Der erste Brief an die Gemeinde in Korinth

In diesem Kommentar wird gezeigt, wie Paulus die Tora f?r Menschen aus den V?lkern auslegt: konkret, lebensnah, sensibel und argumentierend. Er sucht nach Bildern f?r eine Hoffnung, die dem Tod standh?lt. Er schreibt die Gebete und Lieder auf, die in den messianischen Gemeinden seiner Zeit gesungen wurden. Und: Er widerspricht sich selbst, vor allem in seiner Vorstellung, wie Frauen zu sein h?tten, und in seinem faktischen Umgang mit ihnen. Dass in diesem Brief die ber?chtigten, frauenfeindlichen S?tze, die im Namen des Paulus geschrieben wurden, zu finden sind, ist heute oft die erste Assoziation. Dar?ber hinaus ist der Brief durch die lange und ausgepr?gte Auslegungstradition belastet, die Paulus zur Rechtfertigung christlicher Herrschaftspositionen benutzt hat: Die Gestalt des Paulus war die Projektionsfl?che f?r christliche Amtstr?ger und ihre Herrschaft ?ber das Kirchenvolk. Und – noch verh?ngnisvoller: Paulus war der Inbegriff einer christlichen Identit?tsfindung durch negative Abgrenzung zum Judentum als einer «Gesetzesreligion».
– Eine Neuentdeckung des Paulus ist f?llig. Die erste Auflage des Kommentars zum Ersten Brief an die Gemeinde in Korinth ist 2013 erschienen, f?r die Neuauflage wurde die Literaturliste durch aktuelle Ver?ffentlichungen erg?nzt – im Sinne Luise Schottroffs, der es nie um Vollst?ndigkeit ging, sondern um die Relevanz f?r eine sozialgeschichtliche, imperiumskritische und geschlechterbewusste Neulekt?re des Paulus. Im Text wurden kleinere Fehler korrigiert und wenige Erg?nzungen vorgenommen. Die Auslegung ist bleibend aktuell und repr?sentiert den gegenw?rtigen Stand der internationalen Paulusforschung. Luise Schottroffs Interpretation des Briefes erm?glicht es, verschiedene Perspektiven auf den Text zu entwickeln und f?r die eigene Weiterarbeit fruchtbar zu machen. Auch f?nf Jahre nach ihrem Tod ist sie eine wichtige Lehrerin f?r diejenigen, die einen eigenen, kritischen und lebensdienlichen Zugang zu Theologie und Exegese suchen.