В этой серии я купила уже четыре книги, и это первая дочитанная до конца. Ещё начат томик об истории Кореи. И пока могу сказать, что книги серии мне нравятся.
Эта полная история Китая оказалась именно той книгой, которая была мне нужна. О каких-то эпохах я знала неплохо, а о каких-то не знала вообще ничего. Поэтому нужен был такой вот труд, который кратко расскажет обо всех исторических вехах, и расскажет не скучно. Лю Чжан начинает рассказ с самых древних времен и сразу вносит свои коррективы, отмечая существование ошибочных теорий. Как бы не хотелось ему начать с так называемого синантропа, останки которого были найдены на горе Лунгушань, как это делали некоторые его коллеги, но этот почтенный 750000-летний первобытный человек никак не может быть предком современных китайцев, так как представляет собой тупиковую ветвь развития. Лю Чжан утверждает, что знакомство с предками нужно начинать с неолита, с наиболее известной неолитической археологической культуры Яншао, расположившейся в средней части бассейна реки Хуанхэ в период VI - III тысячелетий до н. э. И идёт дальше к культурам Эрлитоу и Эрлиган. Если не строить предположений, а исходить из того, что доказано, то можно с уверенностью говорить, что уже в начале II тысячелетия до н.э. в долине Хуанхэ существовали города, обнесенные стенами. И даже дворцы, что говорит о развитом административном управлении и наличии воинов, которые должны были защищать власть тех времен.
Остатки дворцов свидетельствуют о достижении обществом высокой стадии развития, позволяющей производить большое количество продуктов, достаточное для содержания "дармоедов" - правителя и его семьи, чиновников, воинов, жрецов и слуг, которые всех их обслуживают.
Таким образом, найдя точку отсчета, Лю Чжан переходит к длинному путешествию по насыщенной событиями истории Китая. Всё описывать - занятие бесполезное, поэтому я остановлюсь на отдельных важных моментах.
Несомненным плюсов книги является то, что, несмотря на задачу кратко изложить всё, что творилось на протяжении тысячелетий на территории современного Китая, а то и дальше, ведь в разные времена рука китайских императоров простиралась далеко на запад, вплоть до современного Узбекистана, автор всё же находит место для особо любопытных моментов, а также не забывает рассказать о самых выдающихся личностях. Говоря о династиях Шан и Чжоу, он заодно рассматривает вероятность существования государства Ся, отмечая, что это вызывает большие сомнения, ведь ни одного вещественного доказательства найдено не было. Настораживает и местоположение Ся, что согласно преданиям располагалось в горах Куньлунь. Что могло привлечь людей в такое неблагоприятное в сравнении с бассейном Хуанхэ место? Лю Чжан приводит иную трактовку появления государства Ся - его придумали хитроумные советники ванов Чжоу, чтобы обосновать переход верховной власти от одной династии к другой.
Согласно незамысловатой мифологии тех времен, первому правителю династии основателей был выдан Небесный мандат, и так как до Шан благословленных духами предков правителей не было, то у шанских ванов имелось право на первозданность, на извечное благословение Неба. Тут советники Чжоу и подогнали обоснование - придумали царство Ся, которое существовало до Шан, а значит шанская династия утрачивает право на первозданность. Возможность же перехода власти в случае свержения действующего вана объяснялась так: плохой правитель мог прогневить Небеса и благодать, ими данная, могла иссякнуть у недостойного, тогда происходит передача Небесного мандата более благородному и достойному мужу. Поэтому к "портретам" свергнутых правителей, как к характеристике в источниках последнего вана свергнутой династии Шан Ди Синя, описанного как "сосуд всех пороков", нужно относится скептически, как и к идеальным "портретам" их преемников. Тут с уверенностью можно сказать, что первые были не так уж плохи, а вторые - вовсе не ангелы. Но Шан правили испокон веков, в течение 614 лет, и здорово подняли уровень государства и жизни в нём - при них довели до совершенства шелководство, приручили лошадей, создавали дамбы и искусственные каналы, в производстве бронзовых изделий добились идеала в функциональном и эстетическом плане, изобрели боевые колесницы и многое другое. Но вернемся к обоснованию, так как этой схемой в дальнейшем пользовались все остальные династии при захвате власти.
Итак, клан Чжоу отличался богатой фантазией и талантом к сотворению легенд. Они придумали миф об императорском происхождении Хоу-цзы, что якобы был рожден старшей женой правителя мифического государства Ку, и являлся предком У-Вана, поднявшим восстание против распутного и жестокого Ди Синя. Так же много позже появились две легенды о любовнице двенадцатого правителя Западного Чжоу Ю-Вана Бао-Сы, связь с которой послужила причиной падения уже этой династии. Ю-Ван был настолько околдован красотой служанки Бао-Сы, что развелся с женой из знатного рода и матерью наследника, женившись на простолюдинке и объявив своим преемником её сына. Понятно, что сие закончилось для него плохо, а виновница падения Западного Чжоу осталась в легендах как, согласно одной, "дочь" коварных драконов и, согласно другой, "Несмеяной", рассмешить которую могли только издевательства вана над подданными.
На этих примерах я останавливаюсь так подробно, потому что, как покажет дальнейшее изложение истории, подобными методами в виде сотворения легенд и переписывания хроник будут пользоваться все, в том числе и племена кочевников, в более поздние эпохи завоевывающие китайские территории, но там, конечно, будут свои нюансы. В том числе и полное китаизирование кочевников сяньби, основавших в эпоху Северных и Южных династий Северную Вэй, чьё устройство было организовано по китайскому образцу. Тут же правители Вэй получили легенду, согласно которой они вели род от самого Хуанди, сменили сяньбийское имя Тоба на китайское Юань, вслед за ними переименовались на китайский манер и все сяньбийцы.
Из Шан пошла и другая традиция. Изначально шанские ваны не передавали власть прямым потомкам - после смерти правителя на его место избирался наиболее достойный и влиятельный член клана. Но в определенный момент власть ванов упрочилась настолько, что они смогли позволить себе больше не считаться с интересами клана, а учитывать только интересы семьи. Так и появилась традиция передавать власть от отца к сыну. Так будет и у кочевников-хуннов, сумевших на время завоевать территории китайской империи, а позже вытесненных на запад и ставших там известными под названием гунны.
Как будет дальше видно, всё идёт из тех древних времён. И ошибки совершались одни и те же, например возвышение евнухов в эпоху Поздней Хань и в эпоху Мин. Да, история развивалась по спирали. Династии сменяли одна другую, за рассветом следовал закат и периоды междуусобиц. Эпоху Чжоу сменила эпоха Сражающихся царств, легендарную эпоху Хань - период воспетой в эпосе эпохи Троецарствия, ставшей одной из самых кровавых в истории Китая - 60-миллионное население империи Хань за время постоянных войн сократилось до 16 миллионов человек. Династия Суй объединила земли, но была свергнута династией Тан, прославившейся очередным подъемом китайской культуры и развитием, а также первой женщиной-императором У Цзетянь.
Эпоха за эпохой, и вот, пройдя очередные витки правления сильных и слабых императоров, новых междоусобиц, расцвета и заката династий, правлений захватчиков, испытаний опиумных войн, приходим мы в конец века 19-го, когда на престоле оказалась ещё одна императрица - Цыси, благодаря которой произошел раскол между реформаторами и консерваторами, из-за чего империя, забывшая снова, что такое единство, была вынуждена уступать в аренду свои территории Германии, России, Франции, Англии... Конец правления императоров наступил. А дальше войны с Японией, победа сторонников коммунизма, новые испытания в виде реформ Мао Цзэдуна, протесты в конце 80-ых, закончившиеся трагедией на площади Тяньаньмэнь... Заканчивает свою книгу Лю Чжан рассказом о концепции Си Цзиньпина "Китайская мечта о великом возрождении китайской нации", которую он провозгласил 29 ноября 2012 года, что дало жизнь новому празднику - 29 ноября в Поднебесной отмечают День Китайской мечты.
Отдельно хочется отметить рассказы о появлении религий, об основании городов, о тех памятниках, что вызывают и восхищение, и ужас, как гробница первого императора Шихуанди с "Терракотовой армией". Или о романе Цао Сюэциня "Сон в красном тереме" - оказывается в китайской филологии существует самостоятельная дисциплина "хунсюэ", дословно переводимая как "красноведение" - это единственная в мире наука, посвященная изучению одного единственного литературного произведения. Ещё были любопытные истории о значимых исторических фигурах, причем реальные истории некоторых могут заткнуть за пояс любую выдумку.
Тут ещё много о чем можно сказать. Тут очень много важнейших точек, на которых останавливается автор, но при этом это не мешает восприятию истории, не сбивает, вплетены это "остановки" очень умело. И нет оценочных суждений, что тоже огромный плюс.
Но есть минусы. Правда, тут уже вина не автора, а издателей. Опечатки, опечатки и опечатки. А ещё в начале неправильно сверстанные страницы, истории четырех великих красавиц древности воткнули раньше, чем закончился рассказ о топе-25 самых знаменитых персонажах китайской истории, поэтому топ-25 стал топ-23, а к красавицам добавились революционер Чжу Дэ и нефритовый император Юй-Ди.
58 понравилось
