Уильяс Джемс - великий психолог девятнадцатого века, оказавший огромное влияние на развитие психиатрии. Благодаря его трудам, она значительно изменила вектор своего развития в сторону сугубой практики. Однако, применительно к данному труду стоит задаться вопросом - стоит ли изучать его на фоне дальнейшего развития психоанализа и революции, совершенной Фрейдом в данной области?
Следует начать с того, что учебник Джемса был написан в самом конце девятнадцатого века. В это время уже назрела нужда в новом концепте человеческой психики и полной реформации принципов ее лечения. Условно можно разделить психиатрию на два прямо противоположных периода. В первом большое внимание уделяется чисто внешней стороне функций психики. Грубо говоря, эту стадию можно сравнить с арифметикой, когда ученые делают открытия в двухмерном, умозрительном пространстве. Они не выходят из строго заданных рамок, но все более усложняют формулы и законы. От простых действий вычитания, сложения, умножения и деления, они постепенно приходят к тригонометрическим уравнениям. Ученые того времени уже создали новые функции, но уяснить для себе их смысл они были неспособны. Об этом говорит сам Джемс в конце своего труда. В эпилоге книги автор как бы признает глубокую отсталость науки психоанализа и уповает на нового гения, который смог бы одной простой формулой изменить всю систему координат и открыть новые пространства в человеческой психике. Таким человеком, безусловно, и стал Фрейд, который ввел в обиход новый концепт бытия под названием "либидо", в буквальном смысле слова перевернув все представления о человеке с ног на голову. Именно он открыл то самое третье измерение психики, благодаря которому психологическая арифметика стала безнадежно отсталой наукой на фоне новейших правил условной теории относительности в области человеческой души.
Поэтому нет ничего удивительного в том, что большинство описанных в учебнике терминов и понятий оказались реконструированы с течением времени. Однако, труд Джемса интересен прежде всего с исторической точки зрения. На его примере мы можем видеть до какой стадии был развит концепт человека перед его полной трансформацией, случившейся в двадцатом веке.
Труд Джемса датирован 1890 годом. К этому времени Ницше уже написал все свои главные произведения, которые как мощные океанические волны стали расходиться кругами по всей планете, неся человечеству новую эпоху модерна. Анри Бергсон, влияние которого чувствуется особенно сильно, издал свое революционное сочинение "Опыт о непосредственных данных сознания: время и свобода воли", в котором провозгласил необходимость глобальной реформации в сфере чисто эмпирического опыта. Стоит отдать Джемсу должное. Будучи глубоким старцем, уважаемым членом академии искусств и наук, почетным практикующим доктором, у которого нет недостатка в клиентах - он все-таки ищет новые пути и всегда открыт для свежих идей, ведь любая из них может оказаться пророческой.
Сама по себе философия Джемса опирается в основном на человеческую физиологию и моторику. Все-таки автор является откровенным материалистом в хорошем смысле слова. Для него связь души и тела - явление безусловное и самоочевидное. Более того, его тезис гласит, что эмоция на самом деле является только результатом определенных физиологических процессов. Мы боимся, потому что наше сердце учащенно бьется, кровь отливает от конечностей, а потовые железы раскрываются, испытываем страсть, потому, что половые системы вырабатывают гормоны, которые передаются по всему телу и поступают в мозг, заставляя последний концентрироваться на "этом смутном объекте желания" и так далее. Тут можно заметить, что Джемс все еще находится в пространстве механической идеологии девятнадцатого века с ее строгими Ньютоновскими законами. Для него пока не может быть возможным, что где-то в глубине нашего естества, в закромах бессознательного существуют скрытые энергетические точки, которые способны превратить человеческое тело в безумную машину со спятившей моторикой. Собственно, мы видим, что самого понятия бессознательное еще нет даже теоретически. Ведь время Джемса - эпоха прозрачности разума и рационализации. В этом также заключается безусловная заслуга Фрейда - в этот мир абсолютного знания, в котором кажется все вещи и явления должны быть просвечены как рентгеном, расчислены и объяснены, он привнес великую мистическую тайну бытия. И не просто придал ей характер, чего-то трансцендентного, отстоящего от нас где-то вовне, а поместил ее в самое сердце нашего бытия, одним ударом сокрушив всю идеологию и работу прошедших столетий психиатрии.
Другой интересный момент, которого касается Джемс относится к нашему сознания. В тех областях, где он рассматривает его чисто автономно, как полностью независимую систему, он достигает выдающихся результатов. В книге он много занимается так называемыми уловками и иллюзиями, в которые мы впадаем то ли по привычке, то ли по незнанию. Одной из таких уловок нашего мышления является восприятие времени. В наши головы с постепенным накоплением опыта, под влиянием обучения и воспитания загружается фатальная ошибка, состоящая в том, что время есть прерывная величина. Немного позднее в научной терминологии возник термин - пространственно-временной континуум. Именно он, как никогда точно опишет время в том виде, как оно существует в реальности. Для нас, как существ, подчиненных общим идеям, дисциплине, жизнь которых неразрывно связана с определенными периодами - часами, днями, минутами, годами, практически невозможности достигнуть незамутненного, чистого концепта времени. Мы уже не способны понять все его величие и ощутить равномерное дыхание вселенной. Бергсон немного позже Джемса - в 1896 году выведет формулу связи между временем и памятью. Согласно ей время как бы утрачивает свою первозданность и чистоту с течением нашего взросления. Оно как бы загрязняется нашим опытом, и чем более механической является наше бытие, тем быстрее оно утекает. К сожалению, постепенно, у нас остается все меньше и меньше условных триггеров бытия, точек соприкосновения с длительностью. Поэтому для каждого из нас детство было и останется самым огромным и длительным периодом жизни, в котором каждый год эквивалентен десятилетию взрослой жизни. В книге Джемса идее времени отведено достойное место, и он как бы наметил пути развития философской мысли в данном направлении.
Резюмируя, стоит сказать, что учебник Уильяма Джемса по психологии крайне познавательное чтиво. К сожалению, тут не нашли отражение наиболее оригинальные его идеи из области прагматизма, касающиеся активной жизненной позиции по отношению к миру и крайне занимательный рецепт по взаимодействию с окружающей средой, состоящий в том, чтобы в противовес учению Маркса сознание определяет бытие, а не наоборот. Книга интересна не только с точки зрения отражения господствующих идеологических концептов промышленной революции, но и как хорошее пособие по исследованию связей между телом и душой. Стилистики и манера подача материала Джемса выше всяких похвал. Написана она по всем канонам американской культуры - на короткой ноге с читателей, с обилием примеров, сильными сравнениями и экспрессивным языком. Для любителей психологии и науки психоанализа, новых открытий тут не будет. Однако, если смотреть с исторической точки зрения, книга содержит много полезных знаний.
7 понравилось
