Уверенность в вещах невидимых. Последние беседы

Сквозная тема книги - вопрошание, призыв к каждому христианину не бояться своих сомнений, ставить вопросы и искать ответы, не довольствуясь прописными истинами.

Я глубоко убежден, что у каждого из нас есть вопросы, которые остаются неразрешенными в нашей жизни, в сердце, в житейском опыте, и, большей частью, мы закрываем глаза на эту проблему.

Зачем в раю древо познания? Мог ли Бог посадить дерево, плоды которого прекрасны и привлекательны, но от них можно умереть? Как правильно молиться, если канонические, или готовые молитвы - это слова великих святых, их личный опыт? Как можно «присоединяться» к словам Иоанна Златоуста или Василия Великого, если мы не в силах разделить их опыт и отождествиться с их мыслями? А может, лучше гнать подальше от себя все эти вопросы? Однако митрополит Антоний Сурожский призывает к смелости и честности:

Это очень важно: мы должны быть честными перед Богом и перед собой. Богу нужно, чтобы Его окружали не легковерные люди, но люди, которые знают Его достаточно, чтобы доверять Ему порой за пределами своего ограниченного знания.

Более того:

Когда приходит сомнение, неуверенность, когда мы ставим под вопрос то, что раньше казалось простым и ясным, мы не согрешаем. Я чуть было не сказал: это наше право. Скажу больше: это – наш долг, право и долг, потому что Бог нас призвал быть Его друзьями: «Я уже не называю вас рабами, но друзьями, потому что раб не знает, что хочет его господин, а Я поделился с вами всем» (ср. Ин. 15:15). Это – смысл того, что Христос говорит в Евангелии. Он хочет, чтобы мы понимали, но Он не предполагает, что мы всегда будем все отчетливо видеть и понимать.

Размышления самого митрополита Антония, его поиски смысла и истины не просто обнаруживают глубины мудрости, парадоксальные и неожиданные ответы на многие вопросы, но и подкупают предельной искренностью и простотой изложения.

Трудно писать об этой книге, поэтому ограничусь кратким комментарием. Митрополит Антоний приятен мне, как человек, его личные качества неизменно вызывают уважение, но некоторые его взгляды способны немало удивить тех, кто знаком с наследием Отцов Церкви. Подобное имеет место и в этой книге. Возникает это в тот момент, когда, по тем или иным причинам, Митрополит Антоний не желает согласиться с верой Церкви и обретает прибежище в частых мнениях сомнительных богословов или в вовсе лишённых авторитета источниках. Например, нетрудно заметить, что мнение о взаимоотношениях Христа и Иуды, из соответствующей беседы, было почерпнуто у Леонида Андреева, хотя святоотеческое предание недвусмысленно говорит об этом предмете совершенно противоположное. И странное чувство недействительности происходящего ощущаешь, читая, как после этой беседы одна женщина прислала Митрополиту письмо, где, кроме всего прочего, задала очень простой вопрос об Иуде: "А как же Евангелие говорит, что вошёл в него сатана?", и Митрополит предложил своим слушателям (а книга представляет собой запись бесед) подумать над этим. Пожалуй, единственным плюсом можно назвать сильную мотивацию к христианской жизни, получаемую скорее не от содержания книги, а исходящую от личности самого автора.