Отзывы о книге Дхаммапада

В книге говорится о следовании буддийскому абсолюту (Архат-абсолют буддийской мудрости, воплощение дхармы и отсутствие желаний)

У него уничтожены желанья, и он не привязан к пище; его удел – освобождение, свободное от деланий и условий. Его стезя, как у птиц в небе, трудна для понимания.

Человек, который не верует и знает несозданное, разорвал привязанности, положил конец счастью, отказался от желаний, – поистине благороднейший человек.

... Об отсутствии привязанностей и желаний, и на деление бытия на две стороны, состовляющие, на бытие просветленного и на бытие смертного.
Втом делении и выражается Сражение с внешним врагом-с Марой, с коварным божеством искусителем, что затмевает чистый от желаний разум желаниями, приносящими боль. В этих же цитатах выражен этот дуализм этического, когда сначала даётся ложная установка с её последствиями, а после установка истинная

Того, кто живет в созерцании удовольствий, необузданного в своих чувствах, неумеренного в еде, ленивого, нерешительного, – именно его сокрушает Мара, как вихрь – бессильное дерево.

8.

Того, кто живет без созерцания удовольствий, сдержанного в своих чувствах и умеренного в еде, полного веры и решительности, – именно его не может сокрушить Мара, как вихрь не может сокрушить каменную гору.

А если говорить о книге, то наверное изучение буддизма должно быть начато с первоисточника, однако (с этой книги). Ибо академические издания и более простые изложения буддийского учения воссоздают взгляд его последователей - интерпретаторов, с субъективной долей нововведений, взглядов и прочего. Скажу, что лучше самого учителя никто сказать не может и всегда стоит начинать с первоисточников.  И вообще сам Будда высказался по этому поводу...цитата из книги:

Одно полустишие, услышав которое становятся спокойными, лучше тысячи стихов, составленных из бесполезных слов.

102.

Одно полустишие, услышав которое становятся спокойными, лучше чем если бы кто-нибудь продекламировал сто стихов, составленных из бесполезных слов.

В моих планах ознакомиться с каноническими книгами всех основных религий. Начал я с христианства, сейчас же пришло время для буддизма. Данная религия отличается от прочих хотя бы тем, что у нее нет своей «библии». Кроме того, как выяснилось, на русском языке в свободном доступе не так уж и много трактатов, поэтому я решил начать с книги, на которую наткнулся одной из первых.

«Дхаммапада» - это сборник изречений приписываемых самому Будде. Здесь вы можете найти множество высказываний на те или иные темы, касающиеся нашей жизни. Признаться, многое актуально и по сей день. В отличии от монотеистических религий буддизм не зациклен на понятии «бога», а наоборот выводит на первый план человека. Более того, согласно этому учению, абсолютно каждый может возвысится до уровня богов, если не перестанет самосовершенствоваться. Библейский Бог такого людям не позволял, вспомните хотя бы ту же Вавилонскую башню. Не смотря на все это, концепция, по сути, та же: твори добро, а ни то загремишь в преисподнюю. Вот только искушать тебя будет не Сатана, а Мара.

В итоге, я готов признаться, что буддизм довольно привлекательная религия, даже для такого закоренелого атеиста как я, поэтому я обязательно почитаю еще что-нибудь на эту тему. Потому как действительно интересно.

Мое знакомство с буддизмом началось относительно недавно и благодаря Торчинову Е.А. Дхаммапада каноническая книга в буддизме. И по сравнению с библией она менее метафорична и более понятна. Но все же, чтение ее без комментариев оставляет много вопросов.

Я обязательно вернусь к Дхаммападе чуть погодя, когда глубже капну в буддизм, глубже его пойму.

А пока что скину сюда пару сутр, заставившие меня задуматься.

135. Как пастух палкой гонит коров на пастбище, так старость и смерть гонят жизнь живых существ. * 163. Плохие и вредные для себя дела - делать легко. То же, что хорошо и полезно, - делать в высшей степени трудно. 201. Победа порождает ненависть; побежденный живет в печали. В счастье живет спокойный, отказывающийся от победы и поражения. 210. Не привязывайся к приятному и никогда - к неприятному. Не видеть приятное и видеть неприятное - зло. 211. Поэтому не делай приятного, ибо расставание с приятным - болезненно. Нет уз для тех, у которых нет приятного и неприятного. 222. Кто сдерживает пробудившийся гнев, как сошедшую с пути колесницу, того я называю колесничим; остальные - просто держат вожжи. * 228. И не было, и не будет, и теперь нет человека, который достоин только порицания или только похвалы. *** 380. Ибо ты сам себе господин, ибо ты сам себе путь. Поэтому смири себя, как купец хорошую лошадь.

Тоненька, чорно-біла книжечка. Папір що правда білий. На обкладинці привертає увагу хіба що логотип серії, гарна корона з вогню та шрифт під модерн. Нічого святкового або пафосного, між тим перед нами один з найвідоміших текстів Палійського канону - зводу сакральних буддийських книг. Не сказати що він є визначним, але принаймні одним з найбільш розповсюджених він є точно. За поширеностю серед вірних його можна порівняти з Евангілієм. Історію життя Ісуса багато хто знає не через приналежність до християнства а через те що це прецедентний текст культури. Дхаммападу, завдяки її афорестичності, також. Це показує наскільки визначним є текст для людей. Він відображує дух їхнього сприйняття дійсності. Якщо дивитись через призму життя, то також виходять паралелі. Евангіліє розповідає ззовні про життя месії, цитуючи його так чи інакше. Дхаммапада є збіркою афоризмів сказаних прямою мовою за вчасного випадка життя тим самим месією і записаним взагалі без всякого контексту. По таких речах можна порівнювати різність культур.

З приводу самого тексту нічого не можна сказати. Це короткі глибокі афоризми, а не текст, перш за все. Вони є довершеними перлинами мудрості та любові для тих кому близькі ідеї буддизму, або хоча б певна міра еклектичного постмодернізму і взагалі вміння цінувати і насолоджуватись чужим способом мислення. Вони також є абсолютно безглуздими для людей що такими якостями не відрізняються, або для тих хто планує негайно просветліти після прочитання. Вирогідність невелика. Для гурманів що розуміються на тонких відтінках скажу що книжка чарівно передає дух вчення. Прості, невимушені, глибокі думки, складені таким чином що б їх було зручно думати. Печиво з передбаченнями, поки жуєш - думаєш. Така література може надати натхнення.

Дуже символічно що у наш час (вже не у наш) такі книжки видаються такими простими. Без жодних прикрас і часто на газетному папері. Чарівні переклади з жахливими макетами, ретельні посилання що друкуються меншим шрифтом і всеодно не поміщаються на сторінку. Це нічого, навіть симпатично. Зараз навколо стільки гучних та блискучих речей, що можна виділятися тишою.

Начинается Дхаммапада конечно с неоспоримой базы:

«Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обобрал меня». У тех, кто таит в себе такие мысли, ненависть не прекращается. 4 «Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обобрал меня». У тех, кто не таит в себе такие мысли, ненависть прекращается. 5 Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она. Вот извечная дхамма. 6 Ведь некоторые не знают, что нам суждено здесь погибнуть. У тех же, кто знает это, сразу прекращаются ссоры.

Это работает, и работает именно так, и существенно разумнее как "подставления другой щеки", так и "око за око" и всякого джихада )

Как в дом с плохой крышей просачивается дождь, так в плохо развитый ум просачивается вожделение. 14 Как в дом с хорошей крышей не просачивается дождь, так в хорошо развитый ум не просачивается вожделение.

Раньше я посмеялся над этим, но теперь, (окончательно ...) (зачеркнуто)), заметил, что примерно так и есть, и если не думать о вожделении специально, как о смысле жизни, то оно реально почти исчезает )

В этом мире ликует он и в ином - ликует, в обоих мирах творящий добро ликует. «Добро сделано мной!» - ликует он. Ещё больше ликует он, достигнув счастья.

Здесь меня смущает только моя тотальная мизантропия - я просто не вижу вокруг достойных бобра.

Серьёзность - путь к бессмертию. Легкомыслие - путь к смерти. Серьёзные не умирают. Легкомысленные подобны мертвецам.

Вот здесь надо правильно тонко понять - нирвана, Чистая Земля и подобные буддийские цели это именно вечная жизнь, никак не смерть, которая как бы обычно ведет в нехорошие перерождения.

Человека же, срывающего цветы, чей ум в шорах, похищает смерть, как наводнение - спящую деревню. 48 Человека же, срывающего цветы, чей ум в шорах, ненасытного в чувственных утехах, смерть делает подвластным себе.

Похоже на пгм конечно, но ведь это всё так.

Он может возжелать неподобающего ему положения и первенства среди бхикшу, и власти в монастырях, и почитания среди других родов. 74 «Пусть думают и миряне, и отшельники, что это сделано мной. Пусть они зависят от меня во всех делах», - таково намерение глупца; его желание и гордость возрастают.

А это про православного деятеля М. )

Один день жизни видевшего высшую дхамму лучше столетнего существования человека, не видящего высшей дхаммы.

"Просто лососните тунца, непросветленные" )

Если рука не ранена, можно нести яд в руке. Яд не повредит не имеющему ран. Кто сам не делает зла, не подвержен злу.

Это правильно на тонком уровне )

Не следуй низменной дхамме! Не живи легкомысленно! Не следуй фальшивым взглядам! Не увеличивай существования!

Нет зла, которое не мог бы совершить человек, говорящий ложь, отказывающийся от иного мира, пренебрегший единой дхаммой.

Аминь.

Если бы я более внимательно прочитал этот шедевр сразу, то вряд ли бы запудрил мозги буддизмом всем, оказавшимся в зоне поражения. Здесь же удивительное сочетание и чередование занудности и истеричности, многократные смысловые повторы, короче, почти идеальное снотворное. В принципе, если бы поставили задачу, нечто похожее мог бы сочинить с нуля даже я сам. Степень мизантропии тоже необычная:

Как на куче мусора, выброшенного на большую дорогу, может вырасти лотос, сладкопахнущий и радующий ум, так ученик поистине просветлённого выделяется мудростью среди слепых посредственностей, среди существ, подобных мусору.