Это была одна из тех редких книг, которую мне хотелось бросить, не дочитав, потому что ни сюжет, ни авторский стиль, ни персонажи не вызывали ничего, кроме недоумения и раздражения.
История разворачивается вокруг группы персонажей, которых объединяет стремление добраться до тайного знания. Иония ищет шестьдесят пятую гексаграмму И-Цзин, Койот – Сефер ха-Завиот, за которым охотится и священник Исосселес, больше похожий на опасного фанатика, чем на безобидного служителя церкви. Кто-то хочет с помощью тайного знания приблизиться к богу, а кто-то – возвыситься над людьми.
Время действия непонятно, ясно лишь то, что сюжет разворачивается спустя годы после Второй мировой, но конкретной привязки к общественным событиям, технологиям нет.
Столь же размыты и персонажи, их взаимоотношения и диалоги. Рядом с Койотом находятся Амо и Анхель, Иония и Кристиана, Габриаль, все они ведут разговоры, полные недомолвок, аллюзий и высокопарных фраз, которые выглядят бессмысленными. В «описательной» части у Котлера также чрезмерно много витиеватости ради витиеватости, как будто в замысел автора входило показать максимально выраженную инаковость героев и истории.
Странное и неправдоподобное впечатление производит участие Анхеля в этой истории: в отличие от других, взрослых персонажей, этому герою всего 17 лет. Он сбежал из дома, случайно познакомился с Амо, который передал юношу на поруки пожилой Пене. Проведя с ней некоторое время и пройдя «курс молодого бойца», Анхель смог многому научиться и усвоить огромное количество информации, и потом, в компании с Амо, Койотом и остальными Анхель ведет себя на равных, разбирается в сути разных вещей также хорошо, как люди, посвятившие их изучению годы.
Поиски реликвии приводят героев в Ватикан, где они пытаются добраться до манускрипта, развязка истории ожидаема – то, что скрыто от людей, скрыто не просто так и должно таковым оставаться.
25 понравилось
