Рецензии — стр. 12

Черти, Червяк, да хороший это вискач.
Я пас.
Червяк мое виски козлит, Кореш.
Ты б сам его в отказ отправил, пока оно тебя самого не закозлило. А то проснешься как-нибудь утром, а печенка у тебя в носок сползла.
Но Джейбон уже отвернулся с воплем. «Былье», крикнул он. Печени крыть нечем

Это полу-автобиографический роман о "дауншифтере" Корнелиусе Саттри – он живет в доме на реке, ловит рыбу на продажу и общается с целым городом бродяг, мошенников, браконьеров... По сути, книга состоит из эпизодов за трёхгодичный период, пока он сплавлялся по реке туда-сюда. Три года – это как веха в бродяжьей жизни. Пережил зиму – уже молоток.

Я уже успела почитать рецензии на книгу, но никто не отметил одной особенности романа. На мой взгляд – самой важной

В первую очередь, это роман про ответственность

Многим американским писателям свойственно романтизировать бродяжничество. И Саттри всякий раз бросается на выручку – спасает друга из-за засора канализации, хоронит отца другого друга, пытается не подставить семью третьего. Почему он? Потому что он — единственный отвественный человек на целую компашку ублюдков, пьяниц и умалишенных. Он не будет бросать товарища, даже если товарищ сам попался по собственной глупости.

Встречается такая американская литература второй половины прошлого века, которую ты просто не понимаешь, под каким соусом кушать. Например, «Гламморама» Эллиаса оказалась для меня слишком радикальной. И Саттри попадает в тот же список.

Конечно, приятно, что и автор, и герой перестали питать иллюзии относительно «соли земли американской» — это вполне закономерный итог такого образа жизни.

Главы от имени Саттри вполне себе хороши — когда некоторые слова заменяются неожиданными синонимами, в этом есть своя потрясающая непредсказуемая логика —

Саттри избег этих гадючьих глаз, в которых солнце лежало расколотым

Она показала рукой, вытянувши её и намекая этим жестом на весь мир, стоявший за тонкими дощатыми стенами и за лесом акаций, жестом и суровым, и изящным, признававшим существование бесчисленных армий несдвигаемой границы. Вот и все.


Но узнавать и проникаться другими у меня не хватило ни сил, ни желания. Конечно, нужно быть добрее к людям, но только не к добровольным полупьяным скитальцам

Многие отмечают заумность перевода Максима Немцова, мол, он специально придумал несуществующий слэнг, чтобы передать нюансы речи. Но лично я бы сказала, что перевод – это самое последнее, за что можно упрекнуть книгу. Все эти завиральности, которые, я так поняла, появились именно у нас, ни в коем случае не мешают, а только дополняют картину. Создается такой диссонанс, как «Москва-Петушки»

Если Вас не пугает забористый мат и охота на диких животных ради пропитания — можете читать смело

У этой книги в американской литературе много эпитетов - знаковая, эпохальная, влиятельная. И, пожалуй, все это верно, учитывая оговорку "в американской культуре". Потому что будем откровенны, именно с точки зрения литературы роман откровенно слабый. И когда ты добираешься до конца произведения, становится понятно почему.

В книге три большие части. Первая - африканская. Повествование о жизни Кунта Кинте, мальчика из народа мандинго. На мой вкус, это была самая интересная часть. В первую очередь деталями культуры африканцев, их самобытностью, их традициями. Оказывается, они мусульмане, умеют читать и писать, а еще понимают язык барабанов. У них строгие понятия о воспитании, поведении мужчин, правилах гостеприимства, законах племени. И ты читаешь об этом, поражаясь их цивилизованности. Да, эти люди живут в хижинах из глины и листьев, но при этом нельзя назвать их дикарями.

Вторая часть - рабство Кунта Кинте. И тут читатель поражается жестокости, с которой обращаются с чернокожими. Интересен взгляд повествования - автор пытается все показать с точки зрения африканца, который не знаком с миром белых людей. Огромные корабли, море без конца и края, непонятный язык, бессмысленные вещи, действия, приказы. Тяжело читать про то, как Кунта из свободного человека превращается в подневольного раба. Болезни, избиения, откровенные издевательства, низведение до уровня скота и домашней утвари.

Третья часть - жизнь рода Кинте. Его дочь Киззи продали на другую плантацию и мы теряем из виду главу рода. Теперь именно Киззи и ее дети и внуки рассказывают как шла жизнь потомков африканца при дальнейшем развитии рабства в США. Мимо них проходит война Севера и Юга, случаются восстания рабов, они следят за борьбой за свободу черных в других странах. Как узнают об этом в глухих деревнях Южных штатов? Подслушивают разговоры белых, скрывают грамотность и почитывают газеты, держат большую сеть осведомления друг друга. К счастью, род Кинте доживает до отмены рабства и обретения свободы. Мы даже увидим как их семья станет богатой и уважаемой, как дети получат образование, а один из правнуков Киззи, Алекс Хейли, даже напишет книгу об истории семьи.

Вот так. Читаешь ты читаешь сагу, а в итоге приходишь к мемуарам и хроникам. И тут все становится на свои места. Почему местами то  пусто, то густо, а текст периодически спотыкается. Автор по профессии журналист, он специалист по интервью и проверке информации. Он собрал по архивам подтверждение семейной истории и переложил это в книгу. А еще целыми кусками немного списал у менее известных писателей. Это подтверждено судом и признано с извинениями самим Хейли.

И вот этот коктейль был подан под видом романа. Выпить его можно только ради темы: корни чернокожего населения в США. Понятно, что миллионам тех, чьи предки когда-то приехали из Африки, эта тема интересна до крайности. Мало кто может проследить свой род до самого черного континента. Большая часть семей рабов разделялась, родителей могли легко заморить на плантации и дети не знали своей истории. Понятно, что рабство, а затем долгие попытки достичь равенства возможностей для всех цветов кожи до сих пор является болезненным пунктом повестки американской культуры, вспомним хотя бы про black life matters. И такая книга сразу станет пользоваться популярностью и спросом.

Она в первую очередь показывает "человечность" черных, т.е. описывает насколько африканцы тоже люди, абсолютно равные белым нациям. Даже если достижения черных, такие как умение трое суток рассказывать историю деревни, не признаются белыми значимыми. Книга показывает глубину боли и страданий свободного человека, попавшего в рабство, но так и не принявшего его в душе. Примечательно, что у мандинго тоже были рабы, но их не низводили до уровня скота. Только белые дошли до такого уровня расчеловечивания негров.

И если "Корни" подсветили расовые проблемы, всколыхнули нацию, вылечили "амнезию" хотя бы у части американцев, как пишут в рецензиях, то уже только этим она хороша и должна войти в историю.

Очень атмосферная, я бы даже сказала фундаментальная книга, рассказывающая о нескольких поколениях одной семьи. О том, как сквозь унижения, боль и притеснения она смогла сохранить свое наследие и родовую память, передавая от отца к дочери, от матери к сыну рассказы о предке, которого работорговцы вывезли из родной деревни.
А начинается все с похищения Кунты Кинте из родной деревни, что находится в Гамбии. Он попал в лапы работорговцев и сумел выдержать непростой, полный трудностей и лишений путь через Атлантику, чтобы там, за океаном, вдали от родины, стань рабом. Кунта было непросто в неволе. Он родился свободным и хранит в своем сердце это знание, поэтому не может принять свое положение и раз за разом бежит. Вот только невозможно убежать от своей судьбы и ему пришлось смириться со своим положением. Нокогда у него рождается дочь, он ей рассказывает о своей деревне, где живут его предки и учит языку. А она уже рассказывает своему сыну о своем дедушке и так поколение за поколением родители передают детям знание о Кунте и о том, откуда они. Что когда-то они были свободны и жили далеко за морем.
Автор очень подробно и реалистично показал все ужасы и бесчеловечность, которые пришлось выдержать Кунто и его соотечественникам на рабовладельческом судне. Честно скажу, было очень тяжело читать и понимать, на что способны люди ради обогащения. А дальше шаг за шагом складывается реальная картина жизни рабов на юге. Да, Кунте и некоторым его потомкам повезло попасть к хорошим хозяевам, но… сколько же тут но. Бесправие, страх, беспомощность, унижение и много других чувств испытывают темнокожие, находящиеся во власти белого человека. Но среди всех этих чувств есть место и таким как надежда, дружба, любовь и желание просто жить. Жить свободно и не бояться, что завтра продадут другому хозяину жену или твоего ребенка.
Вообще, много романов, где, так или иначе, затрагивается проблема рабства или притеснения темнокожего населения Америки будь то «Убить пересмешника» или «Прислуга». Не знаю кому как, но мне кажется, что главной мыслью произведения является то, что автор хочет показать, как важно знать - откуда ты. И не просто знать, а уважать свои Корни. Передавать эти знания своим потомках, которые бы гордились и хранили бы знания о своих Корнях. Сколько из нас может похвастаться, что знает о том, откуда его деды и прадеды. Откуда его корни. Я думаю не многие.
Резюмирую. Роман произвел на меня очень сильное впечатление. Это своеобразная семейная сага и я ее читала несколько дней, деля его на несколько «томов» и делая перерывы. Автор не пропагандирует, не вешает ярлыков, не рассуждает о ценности «свободы», а просто рассказывает историю своей семьи и делает это очень атмосферно и увлекательно. Ему пришлось провести немало изысканий и перелопатить кучу архивных данных, чтобы проверить и подтвердить те сведения и факты, которые передавались в его семье на протяжении шести поколений. Я под большим впечатлением от этой эпопеи. Действительно достойный и глубокий роман, один из лучших прочитанных мною в этом году. Оценка 5

Мы все теряем корни... Традиции пересказа каждому новому члену семьи историй о происхождении его рода, о предках, о тех кровных путях, приведших тебя самого на свет Божий, — почти канули в Лету. Знал ли журналист Александр Мюррей Палмер Хейли ("литературный негр" по призванию и афроамериканец по происхождению), что давняя присказка, которую повторяли его бабушки-тётушки, обретёт плоть и кровь? Что в глубине Африки он найдёт подтверждение семейной легенде о своём предке с побережья Гамбии, о Кунто Кинте — похищенном и увезённом в рабство на далёкий континент через большую воду? Эта невероятно драматичная и полная судьбоносных поворотов история о семи поколениях Алекса Хейли воплотилась в масштабный роман-хронику:
⠀
«КОРНИ» (Alex Haley, ROOTS, 1974) издано в издательстве Бомбора​, 2019. — 736 с.
Неспешное подробнейшее повествование о жизни в африканской деревне на пороге 19 века чуть утомило (несмотря на обилие интересных бытовых описаний). Понимаешь, что пренебрежительное и зачастую жестокое отношение к "нигга" в остальной части книги построено на контрасте с этим протянувшимся в древность укладом жизни африканских племён — с глубокой религиозной культурой, пониманием своего места во Вселенной и исторической памятью о предках (в истории героя — вплоть до легендарного святого, перебравшегося из Мавритании в Гамбию).
⠀

⠀

Африканцы и индейцы совершили одну ошибку — пустили белых людей на свою землю. Предложили еду и кров, а потом белые вышвырнули их из собственных домов и заковали!

⠀
Страдания и унижения, боль потерь и радость рождения многочисленных детей и внуков, жизнь под белыми хозяевами и обретение свободы... На долю Кунты и его потомков выпадет многое, от этой истории останется глубокий след в сердце, а перед глазами вы вновь будете прокручивать, словно кадры кинохроники, жизнь Африканца, который хочет найти дерево потолще для своего барабана...
⠀
Наверное, память и делает из нас тех людей, кем мы являемся, несмотря на все нелицеприятные и трагические события прошлого. Книга Хейли даёт повод объять историю двух веков и понять неразрывную связь поколений. Очень достойная книга, получившая право "особого упоминания Пулитцеровской премии". Советую!
Оценка: 5/5
⠀
Цитата напоследок:

Она узнала и поняла, что нет таких несчастий, которые белые люди не могли бы причинить ниггерам. Однако Кунта считал, что самое худшее, что делают с чёрными, — не позволяют им знать, кто они такие, не дают быть настоящими людьми