Степан Борисович Веселовский — российский историк, археограф, академик АН СССР (1946).
Его отец — Борис Степанович Веселовский (1829—1911), был родом из дворян Могилевской губернии, получил высшее образование в Горы-Горецком земледельческом институте, работал агрономом и занимался сельским хозяйством в своём имении в Саратовской губернии до своей смерти.
Мать — Веселовская Леонида Степановна (урожденная Любич-Ярмолович-Лозина-Лозинская) была по национальности полькой.
Брат отца – Константин Степанович был с 1855 года ординарным академиком,а с 1859 года — секретарем Академии наук.
Сестра отца — Варвара Степановна Веселовская была замужем за Львом Николаевичем Перовским, чья дочь Софья Львовна была казнена в 1881 году.
Троюродные братья отца Александр Николаевич и Алексей Николаевич — видные литературоведы. Ю.А. Веселовский (сын Алексея Николаевича) - поэт и переводчик.
Двоюродный брат С. Б. Веселовского, Николай Иванович Веселовский — археолог и востоковед;
Младший брат Б. Б. Веселовский - историк.
Сам С. Б. Веселовский был дважды женат: первым браком на дочери французского ученого химика и предпринимателя Сифферлена — Елене Васильевне. Жили они в Москве, на Арбате, в доме № 23. Три его сына от первого брака служили в период гражданской войны в Красной Армии. В 1927 году Веселовский женился во второй раз на Ольге Александровне Бессарабовой — дочери машиниста железной дороги и учительницы. Всего у него было семеро детей
Учился в 5-й московской классической гимназии и губернской гимназии Тамбова. С 1896 года по 1902 год учился на юридическом факультете Московского университета. Под руководством профессора И. Х. Озерова изучал философию права. Перевёл с латинского языка «Политический трактат» Б. Спинозы и написал сочинение на тему «Политические воззрения Спинозы». Дипломная работа была посвящена истории финансов дореволюционной Франции; собирая материалы для этой работы он около года провёл в Германии, Франции, Швейцарии.
С 1903 года изучал архивные документы по социальной и экономической истории Русского государства XVII в. В 1908—1912 годах преподавал в частной гимназии Л. И. Поливанова.
С 1912 года — сотрудник Московского археологического института; изучал экономику и финансы Русского государства XVI—XVII вв. Результатом этой работы стали исследования «Азартные игры как источник дохода Московского государства в XVII веке» (1909), «Кабацкая реформа 1652 года» (1914).
В 1915—1916 годах были опубликованы два тома монографии С. Б. Веселовского «Сошное письмо», за которые ему в 1917 году Императорской Академией наук была присуждена премия им. графа Уварова и звание почетного доктора истории русского права Московского университета без защиты диссертации. В 1917—1923 годах был профессором кафедры истории права Московского университета; в 1923—1929 годах работал в Институте истории; в 1933—1934 годах он работал референтом иностранной литературы в Библиографическом институте, в 1934—1936 годах — в Историко-архивном институте и Археографической комиссии при АН СССР; с 1936 года — старший научный сотрудник Института истории АН СССР; в 1938—1941 годы был профессором Московского государственного историко-архивного института. Одновременно в 1919—1925 годах он — главный инспектор и член Коллегии Центрархива РСФСР.
Автор большого числа работ по истории феодального землевладения (в том числе поземельных отношений в Русском государстве), крестьянства и народных движений, а также работ в области вспомогательных исторических дисциплин. Одним из первых стал серьёзно писать о топонимике и антропонимике в исторических исследованиях, осуществил целую серию работ по генеалогии, когда сама эта наука была почти под запретом. В частности, реконструировал историю дворянского рода Пушкиных, предков великого поэта. Занимался ономастикой — исторической дисциплиной, изучающей собственные имена различных типов.
Опубликовал «Акты подмосковных ополчений и Земского собора 1611—13 гг.» (1911), «Сметы военных сил Московского государства 1661—63 гг.» (1911), «Акты писцового дела», т. 1—2 (1913—1917), «Памятники социально-экономической истории Московского государства XIV—XVII вв.» (1929). Автор классической рецензии («отзыва») на работу В. К. Клейна «Угличское следственное дело о смерти царевича Димитрия».
В 1948 году был обвинён в «буржуазном объективизме», в том, что «занимаясь десятки лет историей феодализма, он … совершенно не пользуется широко известными работами классиков марксизма-ленинизма и их высказываниями по вопросам феодализма, иммунитета и т. п.». С этого времени публикация его научных работ была затруднена.
Умер С. Б. Веселовский 23 января 1952 года в Москве. Похоронен на Введенском кладбище.
Степан Борисович Веселовский — российский историк, археограф, академик АН СССР (1946). Его отец — Борис Степанович Веселовский (1829—1911), был родом из дворян Могилевской… Развернуть
Перцовы — старинная дворянская фамилия. Хорошо и подробно о роде Перцовых сказано в «Воспоминаниях» П. Н. Перцова (двоюродного брата П. П. Перцова).
В 1887 г. по окончании курса 2-й Казанской гимназии Перцов поступил в Казанский университет на юридический факультет. Литературную деятельность начал в 1890 г. в столичных газетах «Неделя» и «Новости». Затем стал сотрудничать и в местной печати — в газетах «Волжский Вестник» и «Казанский Биржевой Листок», фактическим редактором которого был А. И. Иванчин-Писарев, публицист-народник, познакомивший Перцова с Н. К. Михайловским.
В 1892 г. после окончания университета Перцов приехал в Петербург и начал работать в журнале «Русское Богатство»; ему было поручено вести библиографический отдел. Сотрудничество с Михайловским продолжалось недолго, весной 1893 г. Перцов возвращается в Казань и возобновляет литературные статьи в «Волжском Вестнике» и «Казанском Биржевом Листке».
В 1894 г. Перцов вновь в Петербурге, он сближается с представителями ранних символистов Д. С. Мережковским, З. Н. Гиппиус, В. Я. Брюсовым. В 1895 г. Перцов (вместе со своим двоюродным братом В. В. Перцовым) выпустил сборник «Молодая поэзия», среди участников которого были К. Д. Бальмонт, В. Я. Брюсов, Н. М. Минский, Д. С. Мережковский. В 1896 г. Перцов составил и издал сборник «Философские течения русской поэзии». К этому же году относится и знакомство Перцова с В. В. Розановым. Их дружеские отношения продолжались до смерти Розанова в 1919 г. Перцов был издателем и редактором-составителем многих книг Розанова. Отметим, что деятельность Перцова как издателя никогда не носила коммерческого характера.
В 1902 г. Перцов вместе с Мережковским и Гиппиус приступили к организации религиозно-философского и литературного журнала «Новый Путь», первый номер которого вышел в 1903 г. Вскоре, в результате разногласий, возникших в редакции журнала, Перцов оставил «Новый Путь».
После ухода из журнала Перцов начал активно выступать как публицист, литературный и художественный критик. Он сотрудничал в журналах «Вопросы философии и психологии», «Мир Искусства»; в газетах «Новое Время», «Голос Москвы», «Слово», «Торгово-промышленная газета». Тогда же он перевел работу И. Тэна «Путешествие по Италии».
После революции Перцов долгое время жил в Костромской губернии. В 1921—22 гг. он читал в Костромском педагогическом техникуме лекции по истории общественных движений XVIII—XIX вв., а в Костромском университете — курсы о Гоголе и по истории русской живописи. Литературные работы Перцова того времени касались в основном истории русской живописи и архитектуры. Он выпустил ряд путеводителей по музеям, опубликовал воспоминания о художественно-культурной жизни России конца XIX — начала XX в.
Особое место в жизни Перцова занимала работа над философским трудом «Основания космономии» (другое название «Основания диадологии»), представляющим, по словам Перцова, «попытку установления точных законов мировой морфологии». Работа над этим трудом продолжалась с 1897 г. до смерти писателя в 1947 г.
Перцовы — старинная дворянская фамилия. Хорошо и подробно о роде Перцовых сказано в «Воспоминаниях» П. Н. Перцова (двоюродного брата П. П. Перцова). В 1887 г. по окончании… Развернуть
Рихард Хенниг (Ричард) - немецкий географ.
Ричард Хенниг был сыном купца Артура Хеннига (1846–1892) и его жены Луизы Вибке, урожденной Шмаедке (1853–1928). Геолог и палеонтолог Эдвин Хенниг был его младшим братом. После окончания средней школы Ричард Хенниг изучал естественные науки в Университете имени Фридриха Вильгельма в Берлине, уделяя особое внимание метеорологии, а также истории и психологии. С 1896 года ассистент в метеорологическом институте в Берлине. В 1897 году он отвечал за наблюдения на метеостанции на Броккен - самой высокой точке Гарца (1141,1 метра).
С 1899 по 1908 год Ричард Хенниг занимался продажей кабелей в Siemens и Halske. В 1909 году Ричард Хенниг жил как частный ученый и посвятил себя изучению географии, истории и политики. С 1911 года он издает журнал Weltverkehr, который он основал. Во время Первой мировой войны он работал морским метеорологом. После окончания войны в 1919 году он был назначен на кафедру географии в Университете транспорта в Дюссельдорфе, где преподавал до своей отставки в 1939 году.
В дополнение к метеорологии, научные исследования Ричарда Хеннига были сосредоточены на торговых и исследовательских поездках, маршрутах движения и грузопотоках. Здесь он посвятил себя доисторическим проблемам и проблемам ранней истории, а также влиянию новейших технических разработок на современный транспорт. География эпопеи Гомера, загадки Атлантиды, открытие Америки также оказали политическое влияние на его время и были отражены в его основной работе - четырех томах «Terrae incognitae».
Еще до того, как он получил докторскую степень, под влиянием Карла Штумпфа, он внес научный вклад в области психологии и неоднократно посвящал свои исследования психологическим вопросам, о которых он писал в монографиях или в эссе, например, для журналов по психологии.
Рихард Хенниг (Ричард) - немецкий географ. Ричард Хенниг был сыном купца Артура Хеннига (1846–1892) и его жены Луизы Вибке, урожденной Шмаедке (1853–1928). Геолог и… Развернуть
Абдуль-Ахад Дауд - бывший преподобный Давид Бенджамин Кельдани являлся католическим священником халдейской церкви. Родился в 1867 г. в Урмии (Персия), начальное образование получил в этом же городе.
С 1886 г. по 1889 г. он был преподавателем в составе христианской миссии, организованной для ассирийских (несторианских) христиан в Урмии. В 1892 г. кардинал Вауган командировал его в Рим, где он проводил курсы философии и теологии в колледже Пропаганда Фид, а в 1895 г. его посвятили в священники.
В 1892 г. профессор Дауд участвовал в разработке серийных статей в журнале The Tablet по темам Ассирия, Рим и Кантербури, а также в журнале Irish Record по теме «Достоверность Пятикнижия». Его переводы Ave Maria на нескольких языках опубликованы в журнале Illustrated Catholic Missions. Находясь в Стамбуле по пути в Иран, в 1895 г. он написал серию статей на английском и французском языках по проблемам Восточных церквей в газете The Levant Herald.
В 1895 г. он присоединился к французской миссии Лазарист в Урмии и издал первый в истории той миссии периодический журнал на своем родном ассирийском языке под названием Кала-Ла-Шара (Голос Истины). В 1897 г. Кельдани был командирован от имени двух халдейских архиепископов Урмии и Салмаса в Европу, чтобы представлять восточных католиков на евхаристическом съезде, проводившемся в Палай-Ле-Мониал во Франции под председательством кардинала Перраура.
Это было официальным приглашением. Выступление Беджамина на съезде опубликовали в том же году в ежегодном издании евхаристического съезда, который был назван Le Pellerin. В нем халдейский архисвященник (это был его официальный титул) критиковал католическую систему обучения несториан, а также предсказывал скорое появление русских православных священников в Урмии.
В 1898 г. Бенджамин Кельдани опять вернулся в Персию. В своем родном ассирийском селе Дигале он открыл бесплатную школу.
В следующем году он был командирован церковными властями в Салмас, чтобы возглавить епархию Салмаса, где имели место острые и скандальные конфликты между халдейским архиепископом Хундабашем и лазаристским духовенством, которые грозили расколом. В первый день нового 1900 года Бенджамин прочел свою последнюю и незабвенную проповедь перед большой паствой, в соборе Георгия Хоровабада в Салмасе.
Его проповедь была на тему "Новый век, новые люди". Он утверждал, что несторианские миссионеры до появления Ислама проповедовали Евангелие во всей Азии и имели многочисленные приходы в Индии (особенно на берегу Малабара), в Средней Азии, в Китае и Монголии, и что они перевели Евангелие на тюркский и другие языки.
В своей проповеди он также подверг резкой критике деятельность европейских христианских миссионерских организаций, которые довели его родной ассирийский народ до междоусобиц на конфессиональной почве. Эти междоусобицы возникли в связи с тем, что ассирийцы, исторически исповедующие Несторианство, подверглись миссионерской агитации, как католиков, так и православных и протестантов. Он обвинил европейских миссионеров в том, что их политика приведет к окончательному исчезновению его и без того малочисленного народа, живущего в Персии и Месопотамии.
Подобные проповеди Бенджамина Кельдани не отвечали интересам глав миссионерских организаций Ближнего Востока. Поэтому назревал конфликт между ними.
Между тем, проповедь привлекла внимание папского легата монсиньора Лесне, который вскоре прибыл из Урмии в Салмас. Он остался преданным Бенджамину до конца. Оба они вернулись в Урмию. Одновременно с переживаниями и болью за судьбу своего народа отец Бенджамин все больше и больше задумывался над вопросом: является ли Христианство со всеми своими многочисленными ответвлениями и писаниями истинной Божьей религией? Летом 1900 г. он уединился на своей маленькой даче среди виноградников возле знаменитого фонтана Шалибулаги в Дигале и целый месяц провел там в молитвах и раздумье, снова и снова перечитывая священные писания в их оригинальных текстах. Этот кризис завершился заявлением об отставке, отправленном к халдейскому архиепископу Урмии.
Мистер Дауд - как стали потом его называть - несколько месяцев служил в Тебризе инспектором почтовой и таможенной службы Ирана. Потом его забрали на службу к наследнику иранского престола Мухаммаду Али Мирзе в качестве преподавателя и переводчика. В 1903 г. он снова посетил Англию.
Спустя год по пути в Персию он посетил Стамбул, и в итоге нескольких встреч с шейх уль-Исламом Джамаль эд-Дином Эфенди и другими улемами (религиозными учеными) стал мусульманином. Чуть позже он написал свой известный труд «Мухаммад в Библии», где доказывает истинность пророчество Мухаммада (мир ему) как завершающей в цепи Откровений Единого Бога.
Абдуль-Ахад Дауд - бывший преподобный Давид Бенджамин Кельдани являлся католическим священником халдейской церкви. Родился в 1867 г. в Урмии (Персия), начальное образование… Развернуть
Матильда Серао (по мужу Скарфольо; 7 марта 1856 — 25 июля 1927) — итальянская писательница и журналистка наполовину греческого происхождения.
Родилась в Патросе в семье журналиста; её отец был итальянцем, политическим эмигрантом, мать — гречанкой. Окончив, по собственному признанию — не без труда, нормальную школу, выступила на литературное поприще не по влечению, а ради заработка, так как к тому времени работала директрисой небольшой школы и жила в большой бедности. Дебютировала под псевдонимом Chichita, помещая в периодических изданиях статьи различного содержания, эскизы, легенды, новеллы, обратившие на себя внимание.
Беллетристический её талант впервые нашёл сильное выражение в её «Legende Napoletane», написанных в 1879—1880 годах. Позже непрерывный ряд романов, повестей, новелл прославил Серао далеко за пределами Италии. «Cuire infirme», «Piccole anime», «Pagina azzura», «Fantasia», «La virtu di Chichina», «Il ventre di Napoli», «La conquista di Roma», «Il romanzo della Fanciulla», «Racconti napolitani», «Fior di passione», «Vita e aventure di Riccardo Joanna», «Addio Amore», «Naple», «Gli amanti», «Le amante», «All’erta Sentinella», «Castigo», «In paese di Cuccagna», «Storia di una monaca» — вот заглавия её лучших произведений. С 1880 по 1886 год жила в Риме. Следуя своей склонности к журнализму, унаследованной от отца и поддерживаемой её мужем, известным публицистом Эпоардо Скарфольо, Серао не переставала работать в журналистике. Два журнала, «Corriere di Roma» и «Mattuo», обязаны ей своим возникновением, a «Corriere di Napoli» находился под непосредственным руководительством четы Скарфольо. В 1891 году ими была основана газета «Il Mattino», ставшая самой популярной газетой на юге Италии.
Критика ставила Серао в один ряд с лучшими итальянскими писателями её времени как по колоритности и силе языка, так и по многообразному, глубокому содержанию. Оригинальность её заключается в сочетании чисто мужской энергии и логики с женской нежностью, грацией и чуткостью. Серао не ограничивает сферу своих наблюдений женской душой, областью любви: она твёрдой рукой рисует социальные картины во всей их потрясающей правде (например, в одном излучшем из её романов, «In paese di Cuccagna»). В разных её произведениях — например, в «Addio Amore», «Castigo» — видны и спешность работы, и преувеличения в духе романтизма, и деланность, — но несколькими истинно талантливыми штрихами, искренними порывами чувства она заставляет читателя забывать о недостатках и увлекает его за собой. Очень многое из написанного Серао было переведено на русский и английский языки.
Матильда Серао (по мужу Скарфольо; 7 марта 1856 — 25 июля 1927) — итальянская писательница и журналистка наполовину греческого происхождения. Родилась в Патросе в семье… Развернуть
Павел Иванович Пестель — руководитель Южного общества декабристов. Происходит из немецкого семейства Пестелей, поселившегося в России в конце XVII века.
Отец — Иван Борисович Пестель (1765—1843). Мать — Елизавета Ивановна Крок (1766-1836). Семья исповедовала лютеранство. Первый ребёнок в семье, при крещении получил имя Пауль Бурхард.
Получив начальное домашнее образование, в 1805—1809 учился в Дрездене. В 1810 вернулся в Россию, обучался в Пажеском корпусе, который блестяще окончил с занесением имени на мраморную доску, и был определён прапорщиком в лейб-гвардии Литовский полк.
Участвуя в Отечественной войне, отличился в Бородинском сражении (1812); был тяжело ранен и награждён золотой шпагой за храбрость. По выздоровлении поступил в адъютанты к графу Витгенштейну. В кампаниях 1813-1814 годов участвовал в сражениях при Пирне, Дрездене, Кульме, Лейпциге (награжден орденом св. Владимира 4 ст. с бантом и австрийским Леопольда 3 ст.), отличился при переправе через Рейн (награжден баденским орденом Карла Фридриха), в боях при Бар-сюр-Об и Труа (награжден орденом св. Анны 2 ст.), также отмечен прусским орденом "За заслуги". Позже вместе с графом Витгенштейном проживал в Тульчине, откуда ездил в Бессарабию для собирания сведений о возмущении греков против турок и для переговоров с господарем Молдавии (1821).
В 1822 году он был переведён полковником в совершенно расстроенный Вятский пехотный полк и в течение года привёл его в порядок. Сам Александр I, осматривая его в сентябре 1823 года, выразился: «Превосходно, точно гвардия», и пожаловал Пестелю 3000 десятин земли.
Участвовал с 1816 года в масонских ложах. Позднее был принят в «Союз спасения», составил для него устав, в 1818 году стал членом Коренной управы Союза благоденствия, а в 1821 году, после его самоликвидации возглавил Южное тайное общество. Обладая большим умом, разносторонними познаниями и даром слова (о чём единогласно свидетельствуют почти все его современники), Пестель скоро встал во главе общества. Силой своего красноречия он убедил в 1825 году и петербургское общество действовать в духе Южного.
Выражением его взглядов была составленная им «Русская Правда»; этот проект, написанный в республиканском духе, можно считать вместе с проектом Н. Муравьёва главными выражениями идей тайного общества, хотя ни тот, ни другой не имели никакой обязательности для членов общества. Сам Пестель, по словам Ивана Якушкина, при составлении «Русской Правды» имел в виду только подготовиться к деятельности в земской думе. Важнейшей стороной «Русской Правды» являлись размышления Пестеля о внутреннем устройстве России, политическом и экономическом, которые Николай Тургенев называл «социалистическими теориями». Следственная комиссия построила свои обвинения против Пестеля и некоторых других именно на «Русской Правде».
Из сохранившихся писем Пестеля видно, что он отличался нежной заботливостью по отношению к родителям. Вскоре после 14 (28) декабря 1825 он был арестован на дороге в Тульчин и после 6-месячного заключения в Петропавловской крепости приговорён к четвертованию, заменённому повешением, что и было исполнено 13 (25) июля 1826 г.
В своём последнем перед казнью письме от 1 мая 1826 года из Петропавловской крепости к родителям Пестель писал: "Я должен был раньше понимать, что необходимо полагаться на Провидение, а не пытаться принять участие в том, что не является прямой нашей обязанностью в положении, в которое Бог нас поставил, и не стремиться выйти из своего круга. Я чувствовал это уже в 1825 году, но было слишком поздно!".
По свидетельству одного офицера, перед казнью Пестель сказал такие пророческие слова: «Что посеял, то и взойти должно и взойдёт впоследствии непременно». Сохранилось следующее воспоминание протоиерея Мысловского, присутствовавшего на казни декабристов, о Пестеле: «Пестель в половине пятого, идя на казнь и увидя виселицу, с большим присутствием духа произнёс следующие слова: «Ужели мы не заслужили лучшей смерти? Кажется, мы никогда не отвращали тела своего ни от пуль, ни от ядер. Можно бы было нас и расстрелять».
Павел Иванович Пестель — руководитель Южного общества декабристов. Происходит из немецкого семейства Пестелей, поселившегося в России в конце XVII века. Отец — Иван Борисович… Развернуть
Партийные псевдонимы: Орнатский, Баталин, Михаил Шаронов, Осведомленный.
Георгий (Юрий) Васильевич Чиче́рин — российский дипломат, публицист, биограф. Ревоюционер, член член РСДРП. Советский государственный и общественный деятель, нарком иностранных дел РСФСР и СССР, член ЦИК СССР, член ЦК ВКП(б). Музыковед, автор книги о Моцарте.
Отец, Василий Николаевич Чичерин, из старинного русского дворянского рода, дипломат. Мать, баронесса Жоржина Егоровна Мейендорф, из остзейского дворянства. Родители принадлежали к протестантам-пиетистам, воспитывали сына в религиозном духе, чтение Библии вслух, в совместном пении религиозных гимнов. Георгий с юных лет был эрудитом, полиглотом, прекрасно играл на рояле и обладал феноменальной памятью. Учился в Тамбовской и Петербургской гимназиях, завершив учебу золотой медалью. В 1891-95 гг. студент историко-филологического факультета Петербургского университета. В 1898 году поступил в Министерство иностранных дел, где был служил его отец. Работал в архиве МИД. В 1904 г. выехал в Германию, формально оставаясь на службе в МИДе.
В начале 1900 гг. Чичерин увлекся левыми политическими идеями, приведшими его в лагерь меньшевиков. Член РСДРП с 1905, входил в берлинскую секцию Комитета заграничной организации (КЗО). В 1907 г. был избран секретарём Заграничного центрального бюро РСДРП, был близок к группе «Голоса Социал-Демократа». В том же году был арестован в Берлине, осуждён за пользование чужим паспортом и выслан из Пруссии. Некоторое время жил в Лейбене, близ Дрездена. С переездом редакции «Голоса СД» оказался в Париже, участвовал в работе Французской социалистической партии Жана Жореса.
В 1914 году работал в Бельгии, откуда с началом Первой Мировой войны переехал в Лондон, стал членом Британской социалистической партии, а также одним из организаторов и секретарём Комитета помощи русским политкаторжанам и ссыльнопоселенцам. Во время войны придерживался распространённой в большевистской среде позиции пораженчества. После Февральской революции в России занимался отправкой политэмигрантов в Россию. В августе 1917 года был арестован британскими властями как представляющий угрозу для общественной безопасности и обороноспособности Королевства.
После Октябрьской революции и двух нот британскому послу Бьюкенену в январе 1917 года Чичерин был освобождён и прибыл в Петроград. Вступил в РКП(б) и был назначен заместителем наркома иностранных дел Л. Троцкого. Подписал Брестский мир 3 марта 1918 года. После перехода Троцкого в военный наркомат, стал и. о. наркома иностранных дел, а с 30 мая 1918 года — народный комиссар по иностранным делам. Внёс существенный вклад в выведение Советской России из международной изоляции, заключив мирные договоры с Эстонией, Турцией, Ираном и Афганистаном.
В апреле 1922 года возглавил советскую делегацию на Генуэзской конференции, во время конференции подписал с германским министром иностранных дел Вальтером Ратенау Рапалльский договор. В 1923 году возглавлял советскую делегацию на Лозаннской конференции. С июля 1930 года на пенсии
Партийные псевдонимы: Орнатский, Баталин, Михаил Шаронов, Осведомленный. Георгий (Юрий) Васильевич Чиче́рин — российский дипломат, публицист, биограф. Ревоюционер, член… Развернуть
Пьер Мария Феликс Жане — французский психолог, психиатр, невропатолог.
Выпускник Парижского университета, ученик Жана Мартена Шарко. Сначала работал в Гавре, затем перебрался в Париж. С 1890 года — глава психологической лаборатории в клинике Сальпетриер (Париж). В 1892 г. защитил диссертацию «Ментальное состояние истериков» (фр. L'état mental des hystériques). С 1898 г. преподавал в Сорбонне, в 1902—1936 гг. профессор психологии в Коллеж де Франс. Почётный доктор Гарвардского университета (1936).
Проводя активную клиническую работу Жане разработал «психологическую концепцию неврозов», основой которых он считал нарушение равновесия между высшими и низшими психическими функциями. Наблюдения, сделанные Жане в ходе его клинических исследований, предвосхитили некоторые идеи З. Фрейда. Однако, в отличие от психоанализа, Жане не проводил грани между нормальной и патологической психологией, а, рассматривая бессознательное, Жане ограничивал его простейшими формами психического автоматизма.
В 1920—1930-е гг. Жане обратился к построению общей психологической теории, в рамках которой получили свою интерпретацию почти все психические явления. Рассматривая психологию как науку «о фактах сознания», Жане считал, что психология должна быть «объективной в том смысле, что её предметом должно быть непосредственно наблюдаемое…» При этом Жане старался избегать крайностей бихевиоризма, отмечая, что нужно рассматривать сознание «как особую форму акта, настраивающуюся над элементарным поведением…» Он разработал целую иерархическую систему различных форм поведения от элементарных рефлекторных актов до высших интеллектуальных действий. Труды Жане оказали большое влияние на развитие психологии, особенно французской, а также на формирование идей культурно-исторической теории Л. С. Выготского.
Умер в ночь с 23 на 24 февраля 1947 года в Париже от отёка лёгких. Похоронен на кладбище в г. Бур-ля-Рен (9 км от Парижа).
Пьер Мария Феликс Жане — французский психолог, психиатр, невропатолог. Выпускник Парижского университета, ученик Жана Мартена Шарко. Сначала работал в Гавре, затем перебрался в… Развернуть
Графиня Дарья Фёдоровна Фикельмон — внучка фельдмаршала Кутузова, дочь Е. М. Хитрово, жена австрийского дипломата и политического деятеля К. Л. Фикельмона. Часто упоминается как Долли Фикельмон. Известна как хозяйка петербургского салона и автор обстоятельного «светского дневника», в записях которого особый интерес у пушкинистов вызывают фрагменты, касающиеся Пушкина и его жены, и подробный отчёт о дуэли и смерти Пушкина. С 1920-х годов существует предположение о том, что у Фикельмон была связь с Пушкиным.
Дочь флигель-адъютанта императора Александра I Фердинанда фон Тизенгаузена и Елизаветы Михайловны, урождённой Голенищевой-Кутузовой. Детство вместе со старшей сестрой Екатериной провела в Ревеле у своей бабушки Е. И. Тизенгаузен.
В 1811 году мать вышла замуж за генерал-майора Николая Фёдоровича Хитрово. В 1815 году Хитрово был назначен российским поверенным в делах при герцоге Тосканском и вместе с семьёй переехал во Флоренцию
Выезжать в свет Долли начала с тринадцати или четырнадцати лет. Она дружила с будущей великой герцогиней Тосканской Анной-Каролиной.
В 1820 году с Долли познакомился посланник австрийского императора во Флоренции Карл Людвиг Фикельмон. 2 января 1821 года он сделал ей предложение. 3 июня 1821 года состоялась свадьба. Разница в возрасте супругов была 27 лет.
Первые годы супружества Долли провела в Неаполе, где Фикельмон c марта 1821 года[15] был дипломатическим представителем Австрии при дворе короля Обеих Сицилий Фердинанда I.
Дарья Фёдоровна много читала на немецком, английском, итальянском языках и в основном на французском.
Первые годы брака у Фикельмонов не было детей, и Дарья Фёдоровна взяла в воспитанницы итальянскую девочку из бедной семьи по имени Магдалина. В 1825 году Магдалина была «вверена попечению» сестры Фикельмона Марии-Франсуазы-Каролины. В конце 1825 года в Неаполе Дарья Фёдоровна родила дочь Елизавету-Александру.
С 1829 по 1862 годы Дарья Фёдоровна вела дневник на французском языке.
Дарья Фёдоровна вместе с мужем приехала в Петербург в конце июня 1829 года. Фикельмоны жили в арендованном посольством особняке князя Салтыкова (Дворцовая набережная, 4). Дарья Фёдоровна живо интересовалась литературой и музыкой, религиозно-философскими вопросами и политикой. Её близкими друзьями были П. Вяземский А. Тургенев, И. Козлов. Салон графини Фикельмон часто посещал Пушкин.
Лето и осень 1835 года супруги Фикельмон провели в Австрии.
В мае 1838 года Дарья Фёдоровна из-за своей болезни вместе с мужем уехала за границу.
Дарья Фёдоровна в Венеции дважды подвергалась аресту, революционное правительство города не было единодушно в вопросе о предоставлении свободы передвижения семье австрийского министра.
Жизнь Дарьи Фёдоровны на склоне лет была спокойной. Её радовал счастливый брак дочери, вышедшей замуж за одного из самых богатых и знатных богемских аристократов, князя Кляри-и-Альдринген, а также успехи Елизаветы-Александры при дворе. В сорок семь лет у Дарьи Фёдоровны было уже четверо внуков.
Последние годы Фикельмоны жили либо в Вене, либо в Теплицком замке у дочери и зятя. Позднее они много времени проводили в Венеции, где в начале 1855 года вместе с зятем купили дом — нынешний палаццо Клари.
Дарья Фёдоровна скончалась 10 апреля 1863 года и была похоронена в семейном склепе князей Кляри-и-Альдринген в селении Дуби близ Теплице.
Графиня Дарья Фёдоровна Фикельмон — внучка фельдмаршала Кутузова, дочь Е. М. Хитрово, жена австрийского дипломата и политического деятеля К. Л. Фикельмона. Часто упоминается… Развернуть
Даниэль Пауль Шребер (нем. Daniel Paul Schreber) — немецкий судья, страдавший параноидной шизофренией, - описал своё состояние в книге «Воспоминания невропатологического больного» (нем. Denkwürdigkeiten eines Nervenkranken).
Даниэль Пауль Шребер (нем. Daniel Paul Schreber ) — немецкий судья, страдавший параноидной шизофренией, - описал своё состояние в книге «Воспоминания невропатологического… Развернуть
Алексей Никанорович Комаров родился 1 октября (по старому стилю) 1879 года в селе Скородное Ефремовского уезда Тульской губернии. Внебрачный сын помещика П.Ф. Розетти и его экономки, крестьянки Д.К. Иншаковой. Воспитывался сестрами отца, своими тётями Екатериной Феликсовной, Дарьей Феликсовной и Маргаритой Феликсовной. Жил сначала в имении отца под Тулой, позже, когда Алексей подрос и пришло время учиться, тёти вместе с ним переехали в Тулу, где сняли квартиру сначала на Павшинской, а затем на Рубцовской улице. Учился в Туле в частной школе А.Н. Конопацкого и в Тульском реальном училище. Пробовал иллюстрировать книги знаменитых писателей. Пешком ходил в Ясную Поляну, не раз встречался со Львом Толстым.
В 1898 году А.Н. Комаров приехал в Москву и поступил в Московское училище живописи, ваяния и зодчества (МУЖВЗ), в класс Н.А. Касаткина, где проучился всего два года. Посещал студию мастера анималистического пейзажа А. С. Степанова. А.Н. Комаров в своем творчестве продолжил национально-романтическую линию, начатую в русском искусстве такими мастерами, как А. С. Степанов, Ф. А. Рубо, П. О. Ковалевский и Н. С. Самокиш.
Жил в Туле, Казани, Москве. В 1906 г. много путешествовал. Известен как иллюстратор многих детских книг, журналов «Светлячок» «Мурзилка». Оформлял книги в издательстве И. Д. Сытина. Исполнял плакаты в поддержку здоровья детей, в годы Великой Отечественной Войны. А. Н. Комаров иллюстрировал книги писателей-натуралистов: Петра Мантейфеля, Георгия Скребицкого, Евгения Спангенберга, Веры Чаплиной.
Сейчас его работы находятся в Государственном Дарвиновском музее (Москва), Курской областной картинной галерее, Московском областном краеведческом музее (Истра), Коломенском районном краеведческом музее (Коломна), Биологическом музее им. К. А. Тимирязева (Москва), Тарусской картинной галерее (Таруса) и других. Особенно плодотворными были отношения с Дарвинским музеем. На склоне лет художник вспоминал: «Всё время в Песках я не переставал писать картины для Дарвинского музея. Много рисунков и картин я сделал бесплатно. Музей был мне близок – я сроднился с ним и не считал затраченное для музея время».
Умер Алексей Никанорович на своей даче в Песках. Похоронен на кладбище соседнего села Конев Бор Коломенского района.
Алексей Никанорович Комаров родился 1 октября (по старому стилю) 1879 года в селе Скородное Ефремовского уезда Тульской губернии. Внебрачный сын помещика П.Ф. Розетти и его… Развернуть
Публицист и издатель. Родился в Москве в семье мелкого чиновника, происходившего из личных костромских дворян, служившего в московском губернском правлении. Мать его, Варвара Акимовна, урожд. Тулаева, происходила из рода грузинских князей. Когда Мише было 5 лет, умер его отец и семья, включавшая также младшего брата Мефодия, впала в крайнюю бедность.
Первые годы сознательной жизни Катков провел в сиротском Преображенском училище. В дни юности вел жизнь типичного пролетария умственного труда, живя за счет репетиторства, перебиваясь с хлеба на квас, упорно работая по ночам над книгами, отказывая себе во всем и отдавая почти все заработанные деньги семье.
В 1834—38 учился в Московском университете. 18-летним студентом Катков перевел «Историю Средних веков» О. Демишеля, а в 1838 в «Московском наблюдателе» Катков поместил перевод статьи Г. Ретшера об эстетике Гегеля, что было первым ознакомлением русской публики с творчеством великого философа. В 1838 в «Сыне Отечества» был опубликован переведенный Катковым первый акт «Ромео и Джульетты». Одновременно Катков пробовал свои силы и как критик, поместив в «Отечественных записках» статьи, названия которых говорят сами за себя — «О русских народных песнях», «Об истории древней русской словесности Максимовича», «Сочинения гр. Сарры Толстой», «Отзыв иностранца о Пушкине». В 1840 Катков перевел с английского роман Ф. Купера «Следопыт». Интерес к литературе и философии привел его в кружок Н. В. Станкевича. В этом кружке благодаря удивительному дару Н. В. Станкевича сближать людей состояли будущие западники (Т. Н. Грановский), революционеры (В. Г. Белинский, А. И. Герцен, М. А. Бакунин), славянофилы (К. С. Аксаков). Катков быстро выдвинулся в кружке благодаря своим литературным способностям, знанию философии и владению языками. В 1840 Катков уехал в Германию, где полтора года изучал философию у знаменитого Шеллинга, одного из крупнейших немецких философов, искреннего русофила. По возвращении в Россию он поступил на службу в МВД помощником столоначальника, в свободное время продолжая самостоятельно заниматься наукой. В 1845 Катков защитил магистерскую диссертацию «Об элементах и формах славяно-русского языка». После этого он несколько лет был преподавателем философии в Московском университете. В 1850 преподавание философии было запрещено по распоряжению министра просвещения Ширинского-Шихматова.
В 1851 Катков стал редактировать принадлежащую университету газету «Московские ведомости». Однако в то время из-за цензурных ограничений пресса могла лишь сообщать правительственные указы и хронику текущих событий без всяких комментариев. И тем не менее даже в таких невозможных условиях Катков удвоил число подписчиков, несмотря на повышение цены. Одновременно Катков продолжал заниматься литературой и философией, опубликовав в сборнике «Пропилеи» (1854) «Очерки древнейшего периода греческой философии». Тем не менее Катков стал осознавать, что его подлинным призванием является публицистика и, кроме того, несмотря на знакомство и даже личную дружбу со многими левыми радикалами, он оставался убежденным сторонником Православия, Самодержавия, Народности и был готов отстаивать их на страницах прессы. С воцарением Александра II произошло некоторое смягчение цензуры и началось гласное обсуждение готовящихся реформ. Катков не мог оставаться в стороне. С 1856 Катков начал издавать ежемесячный журнал «Русский вестник», а с янв. 1863 также вновь стал редактировать ежедневную газету «Московские ведомости». С этого времени и до самой смерти Катков стал, по выражению своего сотрудника Е. Феоктистова, «государственным человеком без государственной должности», одним из наиболее влиятельных политиков в России. Современники употребляли выражение «партия “Московских ведомостей”», «Катковское направление» без всякой иронии. По мнению К. П. Победоносцева, «были министерства, в которых ничто важное не решалось без участия Каткова».
Редактируемые Катковым издания сразу же выделились на фоне основной массы тогдашних русских изданий своей четкой русской православно-монархической позицией. При этом Катков вовсе не был официозным пропагандистом правительственного курса. Один из биографов Каткова справедливо заметил, что он «в сущности, был самым ярким представителем оппозиции, и не было почти случая, когда он был вполне доволен Петербургом, как еще реже, мы думаем, были случаи, когда Катковым были довольны в Петербурге». «Русский вестник» и «Московские ведомости» были не только органами печати, но также и штабом и мозговым центром охранителей, вырабатывающих, пропагандирующих и способствующих проведению в жизнь своих вариантов решений стоящих перед Россией проблем. В 1856—62 журнал «Русский вестник» был одним из тех журналов, которые настойчиво добивались проведения в стране реформ, в первую очередь крестьянской. Поскольку подобные предложения реформ выдвигали либеральные издания, то впоследствии родилась легенда о Каткове как о либерале, перешедшем в стан охранителей. В действительности же он представлял собой редкий среди русских интеллигентов тип человека, который никогда не «сменял вех», «не сжигал того, чему поклонялся», и «не поклонялся тому, что сжигал». Катков был за те реформы, что укрепляли государство и самодержавие. Но как только нововведения начинали вредить территориальной целостности империи, Катков и его «партия» требовали принятия решительных мер для пресечения ненужных новшеств.
С первых же номеров «Русского вестника» в 50-х Катков выступил против нигилистов (термин, употребленный впервые в современном значении именно Катковым). За нигилистов вступились Герцен, издававший в Лондоне «Колокол», и Чернышевский, издававший «Современник» в России. Развернулась журнальная полемика, о результатах которой можно судить по падению влияния «Колокола». Но по-настоящему Катков стал знаменит во время польского восстания, начавшегося в янв. 1863. Мятежники свои основные надежды возлагали на помощь западных стран и на поддержку традиционно полонофильских либералов и радикалов внутри России. Эти надежды были не беспочвенны. Уже 17 апр. Англия, Австрия, Франция, Испания, Португалия, Италия, Швеция, Нидерланды, Дания, Османская Империя и папа Римский предъявили российскому правительству дипломатическую ноту, более похожую на ультиматум, с требованием изменить политику в польском вопросе. 27 июня последовала еще более резкая нота, содержащая угрозу военного вмешательства западных стран. Российская «передовая» интеллигенция заняла в условиях польского мятежа антигосударственную позицию, легко поддаваясь на польскую агитацию о «нашей и вашей свободе». Восстание началось 9 янв., а уже 19 февр., во 2-ю годовщину освобождения крестьян в Москве и Петербурге появились прокламации русских нигилистов с призывами поддержать поляков. Положение осложнялось тем, что наместник в Царстве Польском, надежда русского либерализма, вел. кн. Константин Николаевич оказался неспособен управлять краем, охваченным мятежом. По всей Польше и Литве шли бои, происходили массовые убийства проживавших там русских жителей, но не было предпринято никаких мер военного порядка. Более того, когда украинские крестьяне начали громить поместья мятежных панов в Киевской губ., то против крестьян посылались войска. Вот в таких условиях Катков, вновь возглавивший газету «Московские ведомости», обрушился на заправлявших общественным мнением либералов. Он писал: «Давно уже пущена в ход одна доктрина, нарочно сочиненная для России и принимающая разные оттенки, смотря по той среде, где она обращается. В силу этого учения прогресс русского государства требует раздробления его области понационально на многие чуждые друг другу государства… Она возбуждает и усиливает все элементы разложения, какие только могут оказаться в составе русского государства, и создает новые. Людям солидным она лукаво шепчет о громадности России, о разноплеменности ее народонаселения, об удобствах управления, будто бы требующего не одной административной, но и политической децентрализации; людям либеральных идей она с лицемерною услужливостью объявляет, что в России невозможно политическое устройство иначе, как в форме федерации; для молодых, неокрепших или попорченных умов она соединяется со всевозможным вздором, взятым из революционного арсенала». Катков разоблачал пропаганду мятежной шляхты о народном характере восстания. В самом деле, польское восстание 1863—64 было восстанием шляхты и католического духовенства, стремившихся воссоздать Речь Посполитую в границах 1772 и навязать господство панов и ксендзов над православным населением Белоруссии и Правобережной Украины. Катков справедливо писал: «Польское восстание вовсе не народное восстание: восстал не народ, а шляхта и духовенство. Это не борьба за свободу, а борьба за власть». Ближайшим аналогом польского мятежа была война рабовладельческого Юга США в защиту рабства или восстание «санфедистов» — клерикальных банд на юге Италии с целью сохранения светской власти папы и нового разделения Италии. Печально, но даже современные русские патриоты почему-то испытывают чувство вины перед поляками за усмирение их мятежей XIX в., хотя что могло бы больше помочь полякам в национальном развитии, чем разгром реакционного слоя шляхты. А для православных жителей Белоруссии усмирение шляхты стало не только национальным, но и социальным освобождением. До крестьянской реформы 1861 нигде в России не было столь жестокого крепостнического гнета. Об этом свидетельствуют данные статистики: самый низкий естественный прирост населения в империи был именно в Белоруссии. В Витебской и Могилевской губерниях в 1804—49 (за 45 лет) смертность превышала рождаемость в течение 15 лет! Вот за такую «нашу и вашу» свободу сражались мятежники. Катков призывал правительство к решительным мерам против мятежников, к игнорированию дипломатических демаршей западных стран, стыдил либералов и нигилистов. Но он не ограничился этим. С весны 1863 Катков начал кампанию против вел. кн. Константина Николаевича, фактически обвиняя его в измене. Это была неслыханная дерзость — никогда еще в открытой печати никто не смел обвинять в чем-либо особу Императорской Фамилии! К счастью, общественное мнение, во многом под влиянием статей Каткова, было настроено на отпор мятежу. Константин Николаевич уехал за границу «на лечение». Для усмирения мятежа Катков предложил направить в Северо-Западный край с диктаторскими полномочиями генерала М. Н. Муравьева. Действуя жестко и решительно, Муравьев быстро подавил мятеж. Итак, в 1863 Катков занял своеобразную политическую позицию, выступая как против оппозиционеров, так и критикуя справа правительство за бездеятельность через свою печать, и сумел повлиять на общественное мнение, переломив его в пользу национально-государственных сил. После 1863 Катков стал одним из виднейших политиков России, по-прежнему не занимая государственных должностей. Благодаря влиянию своих изданий, он стал «диктатором общественного мнения». Благодаря своей осведомленности обо всем происходящем на политической «кухне», тонкому чутью, сильному аналитическому уму, решительности и воле, будучи независимым журналистом, Катков мог иметь независимое суждение, которое открыто высказывал на страницах своих изданий. Он обладал способностью первым уяснить возникающие перед страной проблемы, показать пути их решения, прямо объявить о тех, кто этому способствует или препятствует, невзирая на лица. Благодаря этому и стал возможен «феномен Каткова» — политика вне правительства, публициста, критикующего власти и указывающего им на то, что надлежит делать.
В 1881, после убийства царя Александра II Освободителя, Катков снова сыграл значительную роль в сохранении незыблемости самодержавия. На совещании высших чинов Российской империи 8 марта 1881 состоялась решительная схватка конституционалистов, поддерживающих конституционный проект М. Т. Лорис-Меликова, и охранителей. Благодаря энергичному выступлению К. П. Победоносцева, охранители победили, и 29 апр. 1881 по всем церквям России был зачитан Высочайший Манифест «О незыблемости Самодержавия». Катков откликнулся на него восторженными словами: «Теперь мы можем вздохнуть свободно. Конец малодушию, конец всякой смуте мнений! Перед этим непререкаемым, перед этим столь твердым, столь решительным словом Монарха должна наконец поникнуть многоглавая гидра обмана. Как манны небесной народное чувство ждало этого царственного слова. В нем наше спасение; оно возвращает русскому народу Русского Царя Самодержавного». В царствование Александра III Катков становится одним из тех политиков, что проводили в жизнь курс национальных контрреформ 1880-х. При этом Катков оставался независимым журналистом, периодически вступающим в конфликты с влиятельными сановниками и членами правительства, чьи действия, по мнению Каткова, не отвечали национальным интересам России, о чем публицист открыто писал в своих изданиях. В целом ни один русский публицист того времени не имел столько столкновений с цензурой, как Катков. Уже в начале своей журналистской карьеры в 1858 за статью в «Русском вестнике» болгарина Г. Даскалова «Турецкие дела», в которой речь шла о неблаговидной деятельности греческого православного духовенства в находившейся тогда под турецким игом Болгарии, что вызвало гнев Константинопольской патриархии и международный скандал, Каткову предложили принести извинения. Он отказался и в докладной записке министру просвещения (в чьем ведении находилась цензура) доказывал правоту Даскалова. Скандал удалось замять, но уже через несколько месяцев Катков поместил статью о произволе цензуры в Пруссии, причем всем читателям было понятно, что под Пруссией подразумевается Россия. Лишь вмешательство некоторых сановников, которым импонировало направление журнала, спасло «Русский вестник» от закрытия. В период польского мятежа 1863 Катков постоянно был под угрозой не только закрытия своих изданий, но и ареста за критику высшей администрации и наместника в Польше. Национально мыслящие деятели в окружении царя смогли защитить Каткова, но цензурные придирки за оскорбление в печати Катков получал непрерывно. За один месяц в 1863 он как-то заплатил штрафов на 950 руб. (годовое жалованье генерала составляло около 2 тыс. руб.). Крупные столкновения с цензурой были у Каткова в 1866 и 1870. Как журналист, Катков никогда не был официозным. Беззаветно борясь за незыблемость самодержавия, Катков часто вступал в конфликты с правительственными лицами. В разные годы его врагами были такие могущественные люди, как вел. кн. Константин Николаевич, министры П. А. Валуев, Н. Х. Бунге, А. В. Головин, Н. П. Игнатьев, М. Т. Лорис-Меликов и др. Критикуя их, Катков помещал разоблачительные статьи, но это был не компромат на их личную жизнь, а оценка их практической деятельности. В борьбе против либеральных министров Катков видел свой долг верноподданного: «При всем уважении, которое подобает правительственным лицам, мы не можем считать себя их верноподанными и не обязаны сообразовываться с личными взглядами и интересами того или другого из них. Над правительственными и неправительственными деятелями, равно для всех обязательно возвышается Верховная Власть; в ней состоит сущность правительства, с ней связывает нас присяга; ее интересы суть интересы всего народа». Показателем могущества Каткова как политика и независимости как журналиста служит история его борьбы с министром внутренних дел П. А. Валуевым. В 1866 Валуев вступил в конфликт с «Московскими ведомостями». Катков на страницах газеты пропагандировал идею предоставления крестьянам Украины преимущественного права на покупку земли у разорившихся польских помещиков. Валуев из соображений дворянской солидарности стал тратить огромные средства на поддержку обанкротившихся панских имений. В завязавшейся борьбе Катков начал травлю могущественного министра, печатая разоблачительные материалы. 31 марта 1866 Катков получил цензурное предостережение, что никак не отразилось на тоне «Московских ведомостей». 4 апр. неожиданная поддержка пришла оттуда, откуда ее Катков ждал меньше всего. В этот день Д. Каракозов покушался на жизнь Александра II, что сразу изменило отношение царя к министру, не обеспечившему ему должной безопасности. Между тем увлекшийся Валуев продолжал борьбу с Катковым, и 6 мая «Московские ведомости» получили второе предостережение, а на др. день третье. По воспоминаниям сотрудника газеты Н. Мещерского, «злоба Валуева и его единомышленников была безгранична. С минуты на минуту можно было ожидать закрытия “Московских ведомостей”». Чтобы спасти газету, Катков оставил пост редактора. Но общественное мнение было всецело на его стороне. К Александру II со всей России шли телеграммы и прошения с просьбой оказать монаршую милость яростному публицисту. 25 мая Катков получил аудиенцию у государя, долго с ним беседовал и получил разрешение продолжать редактирование. Валуеву же пришлось уйти с поста министра. Последний его конфликт с цензурой состоялся незадолго до смерти Каткова, поместившего статью о Тройственном Союзе и уступках ему русской дипломатии. Лишь вмешательство К. П. Победоносцева спасло Каткова от закрытия «Московских ведомостей» цензурой.
Какое же значение вкладывал Катков и его последователи в слово «охранители»? Уже из биографии Каткова ясно, что он вовсе не был безоговорочным сторонником всего существующего. Борьба за отмену крепостного права и других укрепляющих страну реформ, формирование общественного мнения — все это свидетельствует о том, что охранители отнюдь не были ретроградами. Однако перемены и новшества необходимы не как самоцель, а лишь как средство сохранения и укрепления истинно русских начал национальной жизни. Сущность этих начал охранители выражали знаменитой триадой гр. С. С. Уварова «Православие, Самодержавие, Народность». Это означало единство царя и народа при духовной власти Православной церкви. Единство этих начал Катков называл «царским путем» и так говорил оппонентам: «Предлагают много планов… Но есть один царский путь. Это — не путь либерализма или консерватизма, новизны или старины, прогресса или регресса. Это и не путь золотой середины между двумя крайностями. С высоты царского трона открывается стомиллионное царство. Благо этих ста миллионов и есть тот идеал и вместе с тем тот компас, которым определяется и управляется истинный царский путь. В прежние века имели в виду интересы отдельных сословий, но это не царский путь. Трон за тем возвышен, чтобы пред ним уравнивалось различие сословий, цехов, разрядов и классов. Бароны и простолюдины, богатые и бедные, при всем различии между собой, равны перед царем. Единая власть и никакой иной власти в стране, и стомиллионный, только ей покорный народ, вот истинное царство. В лице монарха оно владеет самой сильной центральной властью для подавления всякой крамолы и устранения всех препятствий к народному благу. Она же, упраздняя всякую иную власть, дает место и самому широкому самоуправлению, какого может потребовать благо самого народа — народа, а не партий». Катков стоял на страже самодержавия, под которым подразумевается не западный абсолютизм и не восточный деспотизм, но действительно народная монархия, в которой не должно быть привилегированных сословий и классов и в которой неограниченная власть царя уравновешена чисто духовной властью Церкви. Русские охранители, большинство из которых, включая Каткова, вышли из разночинных кругов, отрицательно относились ко всем попыткам аристократических кругов претендовать на особенное положение в России и особенно на стремление верхушки дворянства ограничить самодержавие в своих интересах. Катков в своей публицистике постоянно подчеркивал служилый характер всех российских сословий, включая дворянство, причем сословия всегда отличались друг от друга не привилегиями, а характером выполнения государственной службы. Дворянство является первенствующим сословием России только потому, что дворяне обязаны быть первыми слугами государства. Миссию дворянства Катков определял так: «Дворянство только потому и дворянство, что оно стоит непрерывно и неустанно на страже общих интересов, меж тем массы народа лишь в минуты чрезвычайной опасности поднимаются на их призыв. Все достоинство дворянства состоит в чутком, неослабном, разумном патриотизме».
На демагогические рассуждения о «свободе», на которые не скупились дворянские конституционалисты и революционеры, Катков отвечал: «Русские подданные имеют нечто большее, чем права политические; они имеют политические обязанности. Каждый из русских обязан стоять на страже прав Верховной власти и заботиться о пользах государства. Каждый не только что имеет только право принимать участие в государственной жизни и заботиться о ее пользе, но призывается к тому долгом верноподданного. Вот наша конституция. Она вся без параграфов содержится в краткой формуле нашей государственной присяги на верность». Православие, по мнению Каткова, было духовной основой России, что, впрочем, совершенно не означало, что неправославные не могут быть русскими патриотами. Он справедливо замечал: «Национальная церковь в России есть Церковь православная и никакая иначе не может быть русским национальным учреждением. Но из этого отнюдь не следует, чтобы люди, исповедующие веру, не признаваемую в качестве русской национальной, не могли быть русскими. Национальность в христианском мире есть дело светское и определяется не религией, а государством».
В национальном вопросе Катков занимал позицию твердого и решительного сторонника единой и неделимой России. Еще до польского мятежа 1863 он выступал против проектов некоторых петербургских кругов распространить на малороссийские губернии, где имелось значительное польское помещичье землевладение, административные законы Царства Польского, справедливо считая это воссозданием Речи Посполитой. В 60—70-е Катков много писал по остзейскому вопросу, настаивая на ликвидации немецких баронов. Это было большой смелостью, учитывая огромное влияние баронов при Дворе в царствование имп. Александра II. Катков, пожалуй, первым из русских публицистов с тревогой обратил внимание на появление инспирируемого из-за рубежа украинского самостийничества. В 1863 он писал: «Год или два тому назад почему-то вдруг разыгралось украинофильство… Польские публицисты с бесстыдной наглостью начали доказывать Европе, что русская народность есть призрак, что юго-западная Русь не имеет ничего общего с остальным Народом Русским, и что она по своим племенным особенностям гораздо более тяготеет к Польше. На это грубейшее искажение истории наша литература, к стыду своему, отозвалась тем же учением о каких-то двух русских народностях и двух русских языках. Возмутительный и нелепый софизм!.. И вот мало по малу из ничего образовалась целая литературная украинофильская партия, вербуя себе приверженцев из нашей беззащитной молодежи… Из ничего вдруг появились герои и полубоги, предметы поклонения, великие символы новосочиняемой народности. Явились новые Кириллы и Мефодии с удивительными азбуками и на Божий Свет был пущен миф какого-то небывалого малороссийского языка. По украинским селам начали появляться в бараньих шапках усердные распространители малороссийской грамотности и начали заводить малороссийские школы в противность усилиям местного духовенства, которое вместе с крестьянами не знало, как отбиться от этих непрошенных просветителей. Пошли появляться книжки на новосочиненном малороссийском языке… Какой же смысл может иметь в самой России это так называемое украинофильское движение? Грустная судьба постигает эти украинофильские стремления! Они точь-в-точь совпадают с враждебными русской народности польскими интересами и распоряжениями австрийского правительства». И в дальнейшем Катков постоянно обращал внимание на украинское самостийничество, издевался над перлами изобретенной литературной «мовы». К сожалению, статьи Каткова оказались поистине гласом вопиющего в пустыне, и власти Российской империи почти не обращали внимания на «украинство». И в ХХ в. это привело к политическому разъединению русской нации. Катков обратил внимание на формирование среди русских еще одного антирусского национализма. Польские мятежники распространяли среди казаков листовки и вывешивали плакаты такого содержания: «Знаете ли вы, что есть казак? Москаль-плут, прибрав вас в свои нечестивые лапы, спрятал от вас казацкую летопись и сочинил другую, исполненную лжи и клеветы, и отуманил и одурманил вас до того, что вам теперь и не знать, кто вы такие. Казак — это человек вольный и благородный, который никакому черту-москалю не должен ни служить, ни повиноваться». Далее следовало рассуждение о том, что казаки есть отдельная вольная нация, с москалями ничего общего не имеющая, и призыв примыкать к полякам или поднимать мятежи в России против царя за государство вольных казаков. Катков, хотя и уделял много места «польской интриге» в России, но все же отмечал, что сами поляки не более чем марионетки иных, более могущественных и влиятельных сил, предпочитающих действовать скрытно. Эти силы Катков назвал «мировой закулисой». В 60—80-х XIX в. роль «закулисы» была не столь заметна в России, как в Западной Европе, и надо было отличаться особой политической зоркостью, чтобы заметить ее. Катков с самого начала публицистической деятельности отмечал, что в России объективно не существует базы для проявления особых «общественных интересов» и, следовательно, невозможна и общественная борьба, лозунги же либералов и радикалов — «степное марево», лишенное почвы. Только поддержка из-за рубежа придает определенную силу русскому нигилизму и либерализму. Главным же проводником влияния закулисных сил внутри России являются польские сепаратисты и беспочвенная русская интеллигенция. Не удивительно то презрение, с которым Катков отзывался о «передовой» интеллигенции: «Панургово стадо, бегущее на всякий свист, политики без национальности, жрецы и поклонники всякого обмана». О либеральной печати и создаваемым ею общественном мнении, которое было особенно сильным в начале реформ имп. Александра II, Катков ядовито писал: «Нет на свете двух вещей, менее соответствующих одна другой, как наша печать и наше общество. По нашей печати не только нельзя судить о глубине народных сил, глубине таинственной и неизведанной — наша печать не может служить даже меркою того, что мы знаем, — нашего образованного общества.
Что совершенно невозможно у нас в печати, то было бы невозможно в обществе. Глубокая образованность, зрелый ум, всесторонняя мысль, богатый опыт жизни встречаются у нас часто в различных сферах общества, но все это редко является или вовсе не является в печати и по многим причинам не чувствует к тому охоты». После четверти века ожесточенной идейной борьбы Катков стал «диктатором общественного мнения». Собственно, вся уникальная политическая судьба Каткова и объяснялась его талантом публициста вносить национальное мировоззрение в среду интеллигенции. Т. о., все антиинтеллигентские выпады Каткова объяснялись его критикой самодеятельных вождей интеллигенции, претендующих на роль наставников «темного народа». Сам он всю жизнь пропагандировал мысль о том, что интеллигенция выполняет свой долг перед народом честным исполнением своих профессиональных обязанностей, а главной движущей силой России остается самодержавие, свободное от узкопартийных теорий и очередных увлечений интеллигенции. Итак, не неприязнь к людям интеллектуального труда, а борьба с внутренними ставленниками «мировой закулисы» в виде либеральной интеллигенции способствовали недоверию Каткова и его единомышленников к «просвещенному слою». Сам же Катков был образцом национально-мыслящего интеллектуала. Об этом свидетельствуют как его взгляды, так и вклад его изданий в русскую культуру. Интересны социально-экономические взгляды Каткова. Он был сторонником достижения страной экономической самостоятельности, для чего являлось необходимым проведение ускоренной индустриализации. Хотя Катков не призывал к изоляции России, но он считал, что ключевые предприятия и отрасли промышленности должны контролироваться государством. Министра финансов Н. Х. Бунге, проводящего невыгодную для России политику привлечения иностранного капитала, Катков обвинял в космополитизме и вел против него пропагандистскую кампанию, закончившуюся отставкой министра.
О своих внешнеполитических взглядах Катков писал 20 июля 1886, ровно за год до смерти: «Мы гораздо более можем способствовать обеспечению всеобщего мира, если мы в нашей политике будем самостоятельно управляться собственным чутьем и смыслом… Не отвлеченными принципами должны мы руководствоваться, а тем, что понятно говорит сердцу всякого благом для Отечества… Только тот и может быть нам истинным союзником, кого ход событий сблизит с живыми и существенными интересами нашего Отечества, будь то президент Соединенных Штатов или богдыхан Китайский. Нам нет надобности справляться, в какую клетку помещают классификаторы то или другое правительство. Мы должны знать только интересы нашего Отечества и руководствоваться в наших делах, наших сближениях и разрывах только нашим долгом пред судьбами России».
Следует отметить заметный вклад Каткова в развитие русской культуры. На страницах его изданий печатались практически все классики русской литературы 2-й пол. XIX в.: И. С. Тургенев («Накануне», «Отцы и дети», «Дым»), Л. Н. Толстой (которому Катков дал путевку в жизнь, поместив в своих изданиях его первое произведение «Казаки», а затем также «Севастопольские рассказы», «Войну и мир», «Анну Каренину», Ф. М. Достоевский (все произведения 60—80-х), Н. С. Лесков («Соборяне», «Запечатленный ангел», «Захудалый род»). Печатались также произведения К. Н. Леонтьева, братьев Аксаковых, И. А. Гончарова, И. И. Лажечникова, А. Ф. Писемского, Б. М. Маркевича. Именно Катков ознакомил читающую Россию с философией П. Д. Юркевича, историческими трудами С. М. Соловьева. Катков нередко сам предлагал писателям темы для сочинений (напр., именно он предложил Ф. М. Достоевскому сюжет «Бесов»). Характерно, что Катков тщательно редактировал присланные ему произведения, порой заставляя писателей переписывать целые главы. Катков как издатель и редактор оказал заметное влияние на развитие русской литературы 50—80-х XIX в., едва ли не самого творческого для нее времени. Он не только издавал литературу, но и заботился о расширении грамотности в народе. Воспитать всесторонне образованного гражданина, по мнению Каткова, могло классическое гуманитарное образование. Эту мысль он не только пропагандировал на страницах своих изданий, ведя борьбу с несколькими министрами просвещения, но и на собственные средства открыл в 1868 в Москве Лицей им. Цесаревича Николая. В 1872 при Лицее была учреждена Ломоносовская учительская семинария для бесплатного обучения мальчиков из народа для подготовки к учительству. Катков оставил после себя большую группу публицистов национального направления, в число которых входили Л. А. Тихомиров, Ю. Н. Говоруха-Отрок, В. А. Грингмут и ряд других, продолжавших дело своего учителя.
Катков скончался в своем имении в с. Знаменском Подольского у. Московской губ. Похоронен в Московском Алексеевском монастыре. После революции кладбище монастыря было разрушено, могила Каткова не сохранилась.
Лебедев С. В. Hrono.ru
Публицист и издатель. Родился в Москве в семье мелкого чиновника, происходившего из личных костромских дворян, служившего в московском губернском правлении. Мать его, Варвара… Развернуть
Английская писательница.
Дочь известного историка музыки, органиста и композитора Чарлза Бёрни и матери французского происхождения и католического вероисповедания (её отец, дед Фанни по фамилии Дюбуа, был французским эмигрантом в Англии).
Бёрни с юности входила в высшие круги Лондона, постоянно общалась с Сэмюэлом Джонсоном, Бёрком, Рейнолдсом и др., была членом женского кружка «Синие чулки», где, кроме перечисленных, регулярно бывали актёр Дейвид Гаррик, писатели Ричардсон, Джеймс Босуэлл, Хорас Уолпол, Джоанна Бейли, Элизабет Картер и др. В 1786 она была назначена второй хранительницей гардероба королевы Шарлотты и оставалась в этой должности до 1790, покинув её по состоянию здоровья и сохранив хорошие отношения с королевским двором.
В 1792 познакомилась с французским генералом Александром Д’Арбле, только что эмигрировавшим в Англию, сблизилась с кружком французских-эмигрантов в Лондоне. Д’Арбле представил Бёрни госпоже де Сталь. В 1793 Бёрни и Д’Арбле поженились, в 1794 у них родился сын. В 1801 генерал был призван на службу Наполеоном Бонапартом, жена и сын сопровождали его в Париж. В связи с начавшейся войной между Францией и Англией семья была на десять лет (1802—1812) интернирована во Франции. У Бёрни развился рак груди, она перенесла тяжелую операцию без наркоза, написала о ней, по своей привычке, подробный отчёт
. В 1815 генерал Д’Арбле в составе британской королевской гвардии участвовал в военных действиях против Наполеона, покинувшего остров Эльба (Сто дней), был ранен. Бёрни, уезжавшая в Лондон похоронить отца (1814), присоединилась к поправлявшемуся после ранения супругу в Трире, в 1815 они вместе вернулись в Англию. После смерти мужа (1818) Бёрни больше не занималась литературой. В 1832 она издала отцовские «Воспоминания».
Творчество
Предвосхищающие романтизм, написанные в эпистолярной или автобиографической форме, психологически достоверные и наблюдательные к окружающему миру романы Берни «Эвелина» (1778, изд. анонимно, переизд. 1965), «Сесилия» (1782), «Камилла» (1796), её сатирические комедии («Любовь и мода», 1799, и др.) имели большой успех у современников и современниц, их читали даже коронованные особы и весь двор. Однако для потомства Фанни Берни осталась едва ли не исключительно автором дневников, которые вела на протяжении жизни и которые были изданы после её смерти. Таковы «Ранние дневники 1768—1778» (опубл.1889), которые дают картину литературной и общественной жизни Британии тех лет, и более поздние «Дневники и письма 1778—1840» (опубл. 1842—1846), в которых много места уделяется подробностям придворного быта.
Английская писательница.
Дочь известного историка музыки, органиста и композитора Чарлза Бёрни и матери французского происхождения и католического вероисповедания (её отец, дед… Развернуть
Американский философ и историк идей.
Родился в Берлине в семье Реверенда Лавджоя из Бостона, который учился в Берлине на врача, и Сары Онкен, уроженки Гамбурга. Мать Лавджоя покончила с собой, когда сыну не было и двух лет, после чего его отец, бросив медицинскую карьеру, стал священником. Лавджой получил образование в Калифорнийском университете и в Гарварде, где, в частности, посещал лекции Уильяма Джемса и где защитил магистерскую степень. Лавджой начинал свою преподавательскую карьеру в Стенфорде (1899—1901), затем преподавал семь лет в Вашингтонском университете в Сент-Луисе. После непродолжительного сотрудничества с Колумбийским и Миссурийским университетами получил должность профессора философии университета Джона Хопкинса в Балтиморе, где и работал до своего ухода на пенсию в 1938. Он никогда не был женат и не имел собственной семьи.
Философские труды посвящены вопросам эпистемологии и особенно истории идей. Он является одним из основателей самого направления. История идей призвана исследовать наличие и влияние одних и тех же идей в самых различных областях наук и в разные периоды истории.
Наиболее значительным его трудом считается книга «Великая цепь бытия» (1936), в которой он прослеживает судьбу философской идеи принципа изобилия. Сам этот термин введён Лавджоем. Он утверждает, что данный принцип был впервые сформулирован Платоном и позже так или иначе встречается во всей мировой философии. Формулировка принципа изобилия: все существующие возможности непременно полностью реализуются. Согласно Лавджою, эта идея была введена в христианскую теологию неоплатониками и позже сказалась в космографических концепциях Николая Кузанского, Джордано Бруно и Иоганна Кеплера. В метафизике Лавджой находит эту идею прежде всего у Спинозы, у которого она проявилась как учение о том, что все идеи, содержащиеся в божественном разуме, должны быть осуществлены, и у Лейбница — как принцип достаточного основания. Также Лавджой придаёт большое значение принципу непрерывности в истории биологической теории.
Американский философ и историк идей. Родился в Берлине в семье Реверенда Лавджоя из Бостона, который учился в Берлине на врача, и Сары Онкен, уроженки Гамбурга. Мать Лавджоя… Развернуть
Эл Дженнингс — знаменитый налётчик, главарь банды, грабившей американские поезда, юрист, политик и звезда вестернов, прославившийся даже больше всех ярких подвигов своей жизни тем, что написал повесть о том, как сидел в тюрьме с О. Генри.
Алонсо «Эл» Дженнингс (род. 1863 в штате Вирджиния) — человек с самой яркой биографией в американском духе.
Начал карьеру, как адвокат. После убийства его братьев Эда Дженнингса и Джона Дженнингса и ранения в результате перестрелки с конкурирующими адвокатами, Дженнингс стал самым известным грабителем поездов в США. Дженнингс был приговорен к пожизненному заключению, однако, благодаря усилиям его брата Иоанна, этот срок был сокращен до пяти лет. Отсидел в тюрьме вместе с американским писателем О. Генри ставшим его лучшим другом. Он был освобожден о в 1902 году и получил президентское помилование в 1907 году. Дженнингс переехал в Оклахома-Сити в 1911 году и стал активным политиком. В 1912 году он выиграл номинацию Демократической партии на прокурора в округе Оклахомы , но проиграл на всеобщих выборах. В 1914 году кандидатура на должность губернатора Оклахомы. Дженнингс всегда открыто говорил о своем прошлом и набирал голоса за свою честность. Среди шести демократических кандидатов, он занял третье место за Джеймсом Б. Робертсоном и Роберт Л. Уильямсом.
Уйдя в отставку Дженнингс переехал в Калифорнию и работал в киноиндустрии создания вестернов. Он стал звездой немого кино и много выступал в фильмах в качестве актера и технического консультанта.
Биографический фильм о нем был сделан в 1951 году, "Аль Дженнингс Оклахома», с Dan Duryea в главной роли. Он умер в Тарзане, Калифорния, 26 декабря 1961 года.
На русском языке Эл Дженнигс упоминается в биографической книге «Тот, кто называл себя О. Генри».
Эл Дженнингс — знаменитый налётчик, главарь банды, грабившей американские поезда, юрист, политик и звезда вестернов, прославившийся даже больше всех ярких подвигов своей жизни… Развернуть
Массимо Тапарели маркиз Д'Адзельо - итальянский государственный деятель, участник борьбы за объединение Италии, художник и писатель.
Массимо Д'Адзельо родился в Турине 1798 году и принадлежал к родовитой, но небогатой пьемонтской аристократии. После битвы при Маренго (1800) отдавшей Италию в руки французов, Пьемонт был захвачен, семья эмигрировала во Флоренцию.
В 1809 семья вернулась в Турин, а в 1814 году, после падения Наполеона и реставрации монархии, Массимо Д'Адзельо получил должность атташе в Риме. Но служба в Риме продолжалась недолго, Д'Адзельо вдруг решил все бросить и заняться живописью.
В марте 1831 приехал в Милан, в то время крупнейший центр итальянской культуры.
Здесь он женится на дочери прославленного поэта Алессандро Мандзони. Д'Адзельо много работает и приобретает известность пейзажными и батальными сценами.
Тут же начинается литературная деятельность. В 1833 году печатает исторический роман "Этторе Ферамоска", через восемь лет издает роман "Николо де Лани". Третий роман "Ломбардская лига" остался неоконченным.
В 1840 году Д'Адзельо начинает политическую деятельность. Был идеологом в национальном-освободительном и объединительном движении. Выступал против революционных методов борьбы, предлагая осуществить объединение Италии под главенством Савойской династии. Идея итальянского единства была обоснована в работе "Последние события в Романе" 1846 года.
В 1847 году опубликовал " Проект национальной программы" ставшей политическим кредо умеренных либералов.
В 1849-1852 премьер-министр и министр иностранных дел Пьемонта.
Во время австро-итало-французской войны 1859 года был представителем короля в Болонье, позже назначен послом в Лондоне, потом за заслуги был сенатором получил чин бригадного генерала и советника короля.
В 1865 году отошел от политической жизни стал директором галереи "Сабауда" в Турине.
Пишет "Воспоминания", умер в 1866 году.
Массимо Тапарели маркиз Д'Адзельо - итальянский государственный деятель, участник борьбы за объединение Италии, художник и писатель. Массимо Д'Адзельо родился в Турине 1798 году… Развернуть
Карл Эвальд - датский писатель.
Родился в многодетной семье в Бределикке, герцогство Шлезвиг (современная Дания). Его отец, Герман (Херман) Фредерик Эвальд (Herman Frederik Ewald), был писателем. В 1864, после того, как Герцогство Шлезвиг вошло в состав германской Конфедерации, семья переехала в Копенгаген. Учился в Копенгагенском университете. С 1880 по 1883 - директор школы в Копенгагене.
Первая публикация в 1882 году. В 1887, проведя несколько лет в качестве лесничего, обратился к литературе.
Написал ряд социальных и исторических романов. Но наибольшую популярность принесли ему рассказы для детей и сказки о природе.
Карл Эвальд - датский писатель. Родился в многодетной семье в Бределикке, герцогство Шлезвиг (современная Дания). Его отец, Герман (Херман) Фредерик Эвальд (Herman Frederik… Развернуть
Август Шеноа — хорватский писатель: романист, критик, редактор, поэт и драматург; автор более десяти романов. Является одним из величайших хорватских писателей и автором популярной патриотической песни «Živila Hrvatska». Августа Шеноа часто называют «Отцом хорватского романа».
Август Шеноа родился в Загребе в семье словацко-немецкого происхождения. Его отцом был немец Алоис Шенуа (нем. Alois Schönoa), мать — Терезия Рабач (словацк. Terezija Rabacs), словачка из Будапешта. В 1857—1865 годах Шеноа учился на юриста в Праге. Также жил в Вене и вернулся в Загреб в 1866 году.
В 1868 году он стал городским нотариусом(упорядочивая старые документы, вдохновился ими и под этим впечатлением написал некоторые из своих исторических романов и рассказов), в 1871 году он стал Великим городского нотариусом (проводил перепись 1870 года, проводил надзор за работой 16 гильдий) .
В 1873 году он был назначен сенатором города (основоположник страховой компании, приводил в порядок Парк Елачича, внес предложение по предоставлению сертификатов гражданам).
Управлял Загребским театром, но из-за загруженности административными обязанностями он должен был оставить это занятие.
С 1874 по 1881 год был редактором литературного журнала «Vijenac» («Венок»).
Август Шеноа издавался с 1861 года. Для его исторических романов характерна полнота, объективность, документальность. Один из самых популярных романов — «Крестьянское восстание» — посвящён хорватско-словенскому восстанию 1573 года. В этом романе народ показан в роли прогрессивной исторической силы.
Он был сенатором, когда произошло Великое землетрясение 9 декабря 1880. Оценивая ущерб, причиненный в результате землетрясения, он заболел пневмонией, от которой он и умер.
Август Шеноа — хорватский писатель: романист, критик, редактор, поэт и драматург; автор более десяти романов. Является одним из величайших хорватских писателей и автором… Развернуть
Родился в еврейской полонизированной семье. Сын повстанца 1863 года. Изучал философию в университетах Парижа и Цюриха.
Как журналист дебютировал в 1896 году в журнале "Prawda". Дебют Герца как писателя состоялся в 1903 году, когда он опубликовал сборник "Басни". Сотрудничал со многими польскими изданиями: "Głos", "Naprzód", "Robotnik". Придерживался «левых» взглядов. С 1905 года был ответственным секретарем редакции демократической газеты "Głos".
Бенедикт Герц — автор произведений в жанре политической и общественной сатиры, басен, многих детских сказок. Поднятые им в баснях острые социальные и политические темы переносил, обычно, в царство животных. Опубликовал ряд аллегорических произведений, которые отражают его наблюдательность. Басни и сказки писал, придавая им черты политического эссе и фельетона.
После 1919 года, будучи под влиянием творчества Януша Корчака начал писать произведения для детей и молодежи. Большую популярность получила его фантастико-реалистическая повесть «Приключения Магдуси» (пол. „Przygody Magdusi”).
Подготовил «Антологию польских басен» (в соавт.), опубликованную в 1958 году. Переводил с русского, например, басни И. Крылова.
Автор текста диалогов в фильме «Год 1914» (1932), в котором исполнил одну из ролей.
С 1930 до конца жизни жил в Подкова-Лесьна. Похоронен на варшавском кладбище «Воинские Повонзки».
Родился в еврейской полонизированной семье. Сын повстанца 1863 года. Изучал философию в университетах Парижа и Цюриха. Как журналист дебютировал в 1896 году в журнале "Prawda".… Развернуть
Джузеппе Джоакино Белли — итальянский поэт, прославившийся своими сонетами, написанными на римском наречии - романеско.
Джузеппе Джоакино родился в Риме в мелкобуржуазной семье. Его отец, чиновник папской курии, переехал по служебному назначению в Чивитавеккью, где впоследствии умер от холеры. Белли, вместе с матерью и его двумя братьями, вернулся в Рим, где поселился в скромной квартире на улице Корсо.
Посвятив несколько лет литературе в почти круглой нищете, в 1816 году он женился на Марие Конти, богатой даме гораздо старше него. Этот выгодный брак позволил Белли полноценно заниматься литературой без какого бы то ни было материального стеснения. В 1824 году у пары родился сын Чиро. Белли получил возможность путешествовать по Северной и Центральной Италии, где он погрузился в несравненно более развитый по сравнению с Римом литературный мир, в среду, восприимчивую к учению французского Просвещения и революционным идеям того периода, которая полностью отсутствовала в родном Риме. Несмотря на резкие сатирические и часто религоненавистнические взгляды, которые можно встретить в его сонетах (он называл епископов «вшивыми ворами», а папу Пия VIII «похабным» и «начиненным свининой»), политические позиции Белли всегда оставались консервативными в течение всей его жизни.
Во время революции в Риме и последующего провозглашения Римской республики в 1849 году, Белли немедля стал на сторону папы, защищая его незыблемое право на римский престол.
После смерти жены в 1837 году, финансовые дела поэта заметно ухудшились. В свои последние годы Белли разочаровался в жизни, питая несокрушимую неприязнь к миру и жизни вокруг себя, и не раз говорил, что «он как поэт уже погиб». Неслучайно именно к этому времени его творчество стало стремительно скуднеть: его последний сонет приурочен к 1849 году.
К концу жизни Белли работал художественным и политическим цензором для папского правительства. В этот период он, например, запретил труды Шекспира и критически высказался о музыке Верди и Россини.
Джузеппе Джоакино Белли умер в Риме в 1863 году от сердечного удара.
Белли прославился главным образом своим уникальным поэтическим творчеством на римском диалекте. Он создал более двух тысяч сонетов, которые представляют собой бесценный памятник папского Рима XIX века и жизни простолюдина этого города. Сонеты восходят к периоду времени между 1830 и 1839 годами.
Самая отличительная черта сонетов Белли — их поразительное, стихийное чувство юмора и острая, постоянная способность неумолимым смехом критиковать порочные стороны римского общества. Кроме того, несколько сонетов проявляют недвусмысленный интерес к эротическим вопросам.
Джузеппе Джоакино Белли — итальянский поэт, прославившийся своими сонетами, написанными на римском наречии - романеско. Джузеппе Джоакино родился в Риме в мелкобуржуазной… Развернуть
Российский журналист, писатель, поэт, японист, переводчик, краевед, автор первой «Истории города Владивостока».
Родился в Японии в семье фельдшера русской православной миссии. Его отец, Пётр Матвеев, был судовым и консульским лекарем, ранее служил на Тихом океане, после чего работал во Владивостоке модельщиком судостроительного завода.
Образование Матвеев получил во Владивостоке, где окончил портовую школу и начал работать мастеровым в портовых мастерских.
В молодости стал писать для газеты «Восточный Вестник», затем для «Владивостока» и других дальневосточных, а также сибирских изданий. Свои заметки и статьи Матвеев подписывал разными именами: «Николай Амурский», «Н. А.», «Краб», «Н. Э-ский», «Странник», «Гейне из Глуховки» и пр.
В самом начале нового века вышел первый сборник стихов Николая Матвеева, а в 1904 году в свет вышел сборник прозы Матвеева - «Уссурийские рассказы», в котором с большой точностью и наблюдательностью описаны быт и обычаи Приморья.
В 1910 Матвеев выпустил первую за всё время «Историю города Владивостока» к к 50-летию города.
Во Владивостоке у Матвеева была типография. В марте 1919, после начала Гражданской войны, Николай Матвеев вместе с женой и четырьмя младшими детьми навсегда эмигрировал в Японию.
Там, в городе Кобе, он и умер в 1941 году в возрасте 75 лет.
Российский журналист, писатель, поэт, японист, переводчик, краевед, автор первой «Истории города Владивостока». Родился в Японии в семье фельдшера русской православной миссии.… Развернуть
Мария Сергеевна Баршева - русская советская детская писательница.
Окончила гимназию и педагогические курсы.
Написала ряд книг для детей из деревенской жизни: «В сторожке. Рассказ для детей». М.-Л., 1908 (неск. изд); «День школьника Петюньки» (1908); «Из-за «Красной шапочки» (1916); «Книга про Леньку» (1925); «Катюшка советская» (1926, неск. изд.); «Из-за репки» (1927); «Егорушка в школе» (1927, неск. изд.); «Про животных [Рассказы и стихи для детей]» (1927); «Пусть живет» (1927); «На ярмарке» (1928); «Даша молочница» (1929); «Зимушка-зима» (1929); «Приз» (1930) и др.
В соавторстве с И.Д. Бобыниной составила несколько сборников для внеклассного чтения: «Гудки: Первая книга для чтения после букваря» (1927); «Земной шар: (Нач. свед.)» (1930); «Полярное море» (1931); «Рассказы о жарких странах» (1930); «Рассказы о холодных странах» (1931); «Тундра» (1931) и др.
Дата смерти неизвестна.
Мария Сергеевна Баршева - русская советская детская писательница. Окончила гимназию и педагогические курсы.
Написала ряд книг для детей из деревенской жизни: «В сторожке.… Развернуть
Лев Семёнович (Симонович) Берг — советский зоолог и географ.
Член-корреспондент (1928) и действительный член (1946) АН СССР, президент Географического общества СССР (1940—1950), лауреат Сталинской премии (1951 — посмертно). Автор основополагающих работ по ихтиологии, географии, теории эволюции.
Родился в Бендерах, в еврейской семье. Отец его, Симон Григорьевич Берг, был нотариусом; мать, Клара Львовна Бернштейн-Коган, — домохозяйкой. Жили они в доме на улице Московской.
Первая жена Л. С. Берга (в 1911—1913 годах) — Паулина Адольфовна Катловкер (27 марта 1881—1943), младшая сестра известного издателя Б. А. Катловкера. Дети — географ Симон Львович Берг (род. 23 октября 1912, Санкт-Петербург) и генетик, литератор, доктор биологических наук Раиса Львовна Берг (27 марта 1913 — 1 марта 2006). В 1922 году Л. С. Берг повторно женился на преподавателе Петроградского педагогического института Марии Михайловне Ивановой.
В 1921—1950 гг. Берг занимал жилой служебный флигель бывшего дворца Алексея Александровича (Ленинград, проспект Маклина, 2).
Скончался 24 декабря 1950 года в Ленинграде. Похоронен на Литераторских мостках на Волковском кладбище.
Образование и научная карьера:
1885—1894 — обучался во второй Кишинёвской гимназии, которую окончил с золотой медалью. В 1894 крестился в лютеранство для получения права на высшее образование в пределах Российской империи.
1894—1899 — студент естественного отделения Физико-математического факультета Императорского Московского университета. (Его дипломная работа была посвящена эмбриологии рыб и удостоилась золотой медали)
1899—1902 — смотритель рыбных промыслов на Аральском море и Сырдарье.
1903—1904 — смотритель рыбных промыслов среднего течения Волги.
1905—1913 — заведующий отделом рыб Зоологического музея Императорской Петербургской академии наук.
1913—1914 — исполняющий должность профессора ихтиологии и гидрологии в Московском сельскохозяйственном институте.
1916—1950 — в качестве профессора географии заведовал кафедрой географии Петроградского, а затем Ленинградского университета.
1918—1925 — профессор географии в Географическом институте в Петрограде (Ленинграде).
1932—1934 — заведующий отделом прикладной ихтиологии в Институте рыбного хозяйства.
1934—1950 — заведующий отделением в лаборатории ихтиологии Зоологического института АН СССР в Ленинграде.
1948—1950 — председатель Ихтиологической комиссии АН СССР.
С 1934 года — доктор зоологии.
С 1928 года — член-корреспондент АН СССР.
С 1946 года — действительный член АН СССР.
Вклад в науку
Научное наследие Льва Семёновича Берга весьма значительно.
Как географ, он, собрав обширные материалы о природе разных регионов, осуществил обобщения по климатической зональности земного шара, описание ландшафтных зон СССР и сопредельных стран, создал учебник «Природа СССР». Берг — создатель современной физической географии, является основоположником ландшафтоведения, а предложенное им ландшафтное деление, хотя и дополнено, сохранилось до сих пор.
Берг автор почвенной теории образования лёсса. Его работы внесли существенный вклад в гидрологию, озероведение, геоморфологию, гляциологию, пустыноведение, учение о поверхностных осадочных горных породах, вопросы геологии, почвоведения, этнографии, палеоклиматологию.
Берг является классиком мировой ихтиологии. Им описана рыбная фауна множества рек и озёр, предложена «системы рыб и рыбообразных, ныне живущих и ископаемых». Он автор капитального труда «Рыбы пресных вод СССР и сопредельных стран».
Значителен вклад Берга в историю науки. Этой теме посвящены его книги об открытии Камчатки, экспедиции В. Беринга, теории дрейфа материков Е. Быханова, истории русских открытий в Антарктиде, деятельности Русского географического общества и пр.
Берг — автор книги «Номогенез, или Эволюция на основе закономерностей» (1922), в которой провозгласил свою антидарвинистическую концепцию эволюции. Его последователями считали себя такие учёные как А. А. Любищев и С. В. Мейен. Даже в наше время, то есть через сто лет, его концепция имеет своих приверженцев. К ним относится, например, В. В. Иванов — русский и советский лингвист, семиотик, антрополог, академик РАН (2000)
Лев Семёнович (Симонович) Берг — советский зоолог и географ. Член-корреспондент (1928) и действительный член (1946) АН СССР, президент Географического общества СССР… Развернуть