Арминий Вамбери родился на Дунае, в селе Дуна-Шердагели. Однако существуют данные и о другом месте рождения. Путаницу ввел сам автор, указав разные места в разных своих книгах. Однако, позже, он сам же и вносит ясность, заметив, что: "В Дуна-Шердагели начинается для меня сознательная жизнь, и потому я считаю своей родиной именно этот город, а не тот, где впервые увидел свет". Также, Вамбери не знал своего точного дня рождения. Тогда в Австро-Венгерской империи не принято было записывать данные о рождении детей из бедных еврейских семей. Однако в 1889 году, когда Вамбери был приглашен на прием к английской королеве Виктории, этикет требовал, чтобы наряду с именем и титулом отмечалась дата…
рождения в книге почетных гостей, так появилась дата - 19 марта 1832 года. О своем детстве Вамбери пишет: "Так называемые светлые дни детства для меня лично были днями страданий и беспросветной нужды." Его мать рано стала вдовой, и из-за последующих проблем не могла обеспечить подрастающего сына. Посему, Арминий Вамбери жил впроголодь, мог не есть по несколько дней, носил старую, изношенную одежду. Ради образования ему приходилось работать. С детства Вамбери знал венгерский, немецкий, словацкий и еврейские языки, позже изучил латынь, французский, английский, испанский, итальянский, датский и шведский. В двадцатилетнем возрасте он овладел так же русским, древнегреческим, и стал заниматься турецким, арабским и персидскими языками. В это время он работал в одной семье. Однажды, в дом ворвались воры, и полиция сразу заподозрила Арминий, потому что именно он открыл дверь. Тогда же умирает его мать от болезни. И более ничем не сдерживаемый в Венгрии, в 1956(7) году Вамбери уплывает в Стамбул, где его никто не ждет. Первое время жизнь там была очень сложной, но со временем его языковые навыки помогли ему снискать лучшего места "под солнцем". Первое время он работал в доме богатого турка сторожем, гуляя в свободное время по городу, и декламируя стихи на турецком в кофейнях. Позже он подал объявление, в котором предлагал услуги учителя европейских языков. На объявления откликнулось двое: богаты турок, который хотел учить французский, и датский посол, который пожелал научиться писать и читать официальные бумаги и газеты на своем родном языке. Арминий Вамбери писал: "Я не мог подумать, что мне придется обучать дипломата языку той страны, которую он представляет!"
В домеу Гусейн Паши, где Вамбери учительствовал, он мог ближе познакомиться с обыденной жизнью, узнать бытовые подробности восточного уклада жизни, понаблюдать за поведением жильцов дома и даже обитательниц гарема. Кстати, в гарем вход был строго воспрещен, но Арминию доверяли. Однажды, у одной из жен разболелся зуб, и ему доверили сопровождать ее к врачу. В последующие дни зубы заболели у всех остальных жен.
Для путешествия в сердце Востока, о котором так мечтал Вамбери, мало было знать язык и обычаи. Надо было помнить магометанские молитвы, уметь их читать и петь, класть поклоны, поднимать руки к небу, закатывать глаза и знать ритуалы. Бывший министр иностранных дел Рифат Паша помог Вамбери посещать медрес - высшую школу для изучения Карана. Хотя для иностранца, тем более не принявшего ислам, путь туда был заказан. За короткие сроки он стал другом видным турецким сановникам. Журналисты из-за рубежа мечтали получить у него интервью, ибо то было время, когда интерес к Востоку был на самом пике, и любые данные, полученные непосредственно "с места событий" ценились на весь золота. Венгерская академия наук избрала Вамбери свои членом-корреспондентом. С их помощью он получил финансирование для своего путешествия. Изначально, целью было изучить происхождение мадьярского языка. Потом один из академиков попросил привезти парочку татарских черепов, чтобы сравнить их с мадьярскими. Но президент академии возразил: "Давайте лучше пожелаем ему привезти свой собственный череп, так он лучше всего выполнит наши поручения." В дорогу ему так же дали несколько писем для видных турецких деятелей науки и культуры, которые могли бы посодействовать его путешествию. Но так же они могли быть опасны, так как изобличали в нем иностранца. Для френги (иностранца) многие двери Востока были закрыты, как для нежелательного гостя. Лишь для странствующих монахов-паломников - дервишей не было границ в путешествиях. Вамбери решил переодеться в одного такого бедного паломника, и примкнут к каравану, который шел в Хиву, затем в Самарканд. А там он присоединился к другому каравану, с которым через Герат и Тегеран вернулся обратно в Стамбул. Решид-эфенди, таково было новое имя Вамбери. Метод включенного наблюдения помог Вамбери собрать богатый материал для своих последующих работ и публикаций. Но это было воистину дерзкое и далеко не безопасное путешествие. Надев маску святого паломника, помимо обычного почета в любом поселении Арминий Вамбери получал протекцию богатых и власть имущих, его одаривали подарками, у него просили благословения, к нему обращались по религиозным вопросам. Знай ханы и эмиры, которые получили его благословения, что их им дал бедный еврей из Европы! К тому же в дороге нельзя было проявлять любопытство, ибо дервишам не пристало интересоваться мирской жизнью, и тем более вести записи. Не говоря уже о том, что практически год (таково время путешествия) Вамбери провел в дороге, и большую часть пути проделал пешком, что омрачалось его хромотой, которую он получил еще в детстве. Ни угрозы разоблачения, ни землетрясения, ни стихийные бедствия, ни песчаные бури и недостаток воды в пустыни, ни разбойничью нападения на караван, ни еда из общего котла грязными руками, подчас покрытыми язвами, не отпугнули Арминия.
В Стамбул он вернулся героем. Три месяца у него ушло на то, чтобы систематизировать и дополнить по памяти данные, которые он собрал. Путешественники, которые пользовались его записями отмечали, что он собрал и записал довольно точный географический облик Востока. И делал это, напомним, рискуя жизнью.
Однако, слава которую он снискал в Европе за свои заслуги, не встретила его на родине в Венгрии. Академия вообще не приняла его отчета, сказав, что не имеет ничего общего с его так называемым "путешествием", отрицая востоковедение в целом. Они были готовы признать его лжецом и шарлатаном, чем раскрыть собственное невежество.
Первое издание Путешествия в Среднию Азии увидело свет лишь благодаря пособничеству Лондонского географического сообщества, поэтому первое издание на английском языке.
В Венгрии, Вамбери подал прошение на то, чтобы занять место профессора восточных языков в Пештстком университете. Такое прошение мог одобрить только император. Франц-Иосиф утвердил прошение, но выразил беспокойство тем, что у такой специальности просто не найдется студентов. На что Вамбери ответил, что в таком случае он будет обучать сам себя. Итак, еврей, к тому же востоковед, получил место в католическом университете. Не удивительно, что его приняли в штыки, и приняли вообще, только благодаря императорскому указу. В должности его утвердили только в 1865 году, на этом месте он проработал 40 лет, выпустил 20 книг, посвященных анализу жизни Средней Азии.
Во время уже упомянутого королевского приема в Англии, когда понадобилась горячая вода для мытья рук перед обедом, вместо куда-то отлучившегося слуги, воду Вамбери принес принц Георг. "Мне, нищему еврею, прислуживает английски принц, это ли не удивительно!" Король его спрашивал почему он не носи ордена, вместо него отвечала принцесса Луиза, которую Вамбери по этикету сопровождал к столу: "Уж лучше, папа, профессору Вамбери прикрепить к его сюртуку некоторые из его сочинений, это было бы самым лучшим украшением!"
По сей день вклад Арминия Вамбери в востоковедческую науку оценивается высоко. Но человек этот интересен не просто как ученый, но и как человек с удивительным, интересным и трудным жизненным путем.
Источники:
https://www.lechaim.ru/ARHIV/86/medovar.htm
А. Вамбери "Моя жизнь"
Предисловие к русскому изданию "Путешествия в Среднюю Азию" от 2003 года.
