Александр Панченко — об авторе

Предложить изменения

Почему в одной местности над телом, которое «земля не принимает», суеверные крестьяне будут измываться со священным вдохновением, а в другой такого «возвращенца», приплывшего на льдине против течения, не менее суеверные объявят защитником и покровителем? Почему нетленность, в одной традиции служащая признаком праведности, в другом сообществе может повлечь обвинения в нечистоте покойника? Или вот: почему ребенка, погибшего нелепой смертью, в одном регионе, вероятно, закопали бы где-нибудь у перекрестка, чуром и закрещиванием пресекая любые попытки дитяти показаться родным после смерти, а в другом — начали бы ему молиться? Это исследование наводит на мысль о том, что возвращающиеся «заложные покойники» и неспокойные «святые без житий» — возможно, две стороны одной медали. И если закрыть…

Много лет назад в одном из европейских зоопарков я увидела удивительного зверя окапи. Я читала о нём ещё в детстве, знала историю его открытия, но не думала, что удастся его увидеть живьём. Вот и чтение Панченко-младшего из этой серии. То есть, тут вроде всё проще: папеньку Панченко я читала, учась в институте, больше того, у меня была подруга-историк, которая увлекалась всякими экзотическими личностями русской истории, в том числе хлыстами, там что о них я по крайней мере слышала. Но видимо за долгие годы моего отлучения от мира классической филологии я настолько разучилась читать подобные работы, что воспринимала книгу, как экзотическое животное. Пожалуй, это главный недостаток научных работ, даже неплохих: если с темой тебя не связывает что-то личное, если она не цепляет за какие-то…