Симон Маркиш - все книги по циклам и сериям | Книги по порядку

Очерк греческой культуры в эпоху пелопоннесской войны.
Рукопись, которая легла в основу этой книжки, родилась семнадцать лет назад.

В книгу знаменитого древнеримского писателя включены "Апология, или Речь в защиту самого себя от обвинения в магии" и "Метаморфозы, или Золотой осел".
В романе "Золотой осел" открывается широкая панорама быта и нравов римской провинции II века. Среди вставных новелл - сказка об Амуре и Психее, неоднократно перелагавшаяся в разных странах.

Эта маленькая книга - не ученый труд и не учебное пособие, она написана для тех, кто прочел и полюбил "Илиаду" и "Одиссею" или хочет их прочесть. Читатель, конечно, задумывается над тем, кто и когда создал эти поэмы, что в них от истории и что чистый вымысел, как связаны они с прошлым и будущим греческой поэзии, поэзии Европы и мира. Подобные вопросы, однако, отступают перед, живостью и остротой непосредственного эстетического переживания, перед "эпической иллюзией", которая - словно в театре иллюзия сценическая - захватывает и переносит в мир, творимый поэтом. Перевернув последнюю Страницу и возвращаясь в наш мир, прежде всего спрашиваешь себя: в чем же секрет этого чуда? Да, чуда, ибо оно длится по меньшей мере два с половиной тысячелетия, и более восьмидесяти поколений испытали на себе его неслабеющую - и, видимо, вовек неиссякаемую - силу.

«Знакомство с Эразмом»? Позвольте, почему же «знакомство»? С Эразмом Роттердамским знакомы все, если и не очень подробно, то, во всяком случае, достаточно твердо. Это не какой-нибудь Фома Аквинский, о котором мы знаем только понаслышке. Мы читали «Похвалу Глупости», помним, что ее автор был великий ученый-гуманист эпохи Возрождения и блестящий знаток латинского и греческого языков, что он издал впервые греческий оригинал Нового завета со своим латинским переводом и комментариями, положив этим начало историческому объяснению Священного писания и подорвав доверие к традиционному и вполне антинаучному истолкованию источников христианского вероучения. Более того, нам известны и слабые стороны великого гуманиста. Он не принял Реформацию, хотя сам же ее и подготовил, его критика пороков феодального общества в целом и, в частности, пороков католической церкви всегда была половинчата, не имела революционного характера и не опиралась на ясный положительный социальный идеал. Так, вероятно, подумает не один читатель, увидев название этой книги, и будет отчасти прав.