Цитаты из книг — Сергей Иванов

Тем не менее некоторые “дореволюционные” юродивые продолжали действовать. Одной из них была Мария Шудская: "Кого побьет… у кого украдет, а у кого окошко разобьет. Иногда такое скажет, что непременно побьют. А то возьмет к кому-нибудь в печку полезет… да и повиливает варево из горшков. За прямоту, с которой она многих…

В 813 году по этому пляжу бродила одна безумная служанка, выкрикивавшая мрачные пророчества в адрес императора Михаила I. Обращаясь к высоким дворцовым постройкам, шедшим поверху стен, она кричала: "Слезай оттуда, Михаил, слезай и очисти чужое помещение!" Её беспрестанные вопли поселили беспокойство в душах придворных и,…

Статуя была частью городского фольклора. В легенде о строительстве Св. Софии утверждается, что Юстиниан завидовал славе архитектора храма Игнатия, и решил избавиться от него весьма экзотическим способом: попросил за какой-то надобностью залезть на вершину колонны, а когда тот оказался на узенькой площадке под гигантским…

Странная дружба-вражда царя (Ивана Грозного) с «похабами» — апогей «похабства» на Руси. В ней сошлись две в каком-то смысле сродные друг другу силы. Если считать юродством максимальное самоуничижение, таящее под собой величайшую гордыню, то нельзя себе представить более характерного носителя этой гремучей смеси, чем Иван…

Трулльским именуется церковный Собор 692 года, чьи решения положили конец массе вольностей, существовавших в Византии вплоть до этого времени: например, празднованию Нового года, прыганию через костер, маскарадам, карнавалам, совместному мытью мужчин и женщин в бане, порнографическим картинкам и, между прочим, юродству.…

Хониат по этому поводу меланхолично замечает: "Правда должна быть выше любви к соотечественникам - так вот, у константинопольцев всегда брало верх то, что хуже!" (421)

Он предварительно разузнал у французского священника, какие в Городе есть мощи поценнее, и тот указал на св. Климента, предупредив, однако, что покупать святые реликвии не полагается. По обычаям эпохи, их полагалось красть, и это называлось furtum sacrum, “священное воровство”. Кстати, не надо думать, что “латиняне”…

Как говаривала блаженная Мария Дивеевская, «хорошо было блажить при Николае, а поблажи-ка при советской власти».

Но на этом развитие легенды не останавливается. В целом ряде рукописей, содержащих житие Онисимы, рассказ продолжен [CXXIII]. После бегства из монастыря Онисима стала настоятельницей общины из четырехсот отшельников-мужчин, живших в пустыне, так называемых «восков» («пасущихся») [CXXIV]. В нарушение всех канонов она…

Вообще, большая часть настенных надписей отличается скучнейшим единообразием. Императоры наделяют себя всевозможными превосходными эпитетами, а по существу сообщают лишь то, что они возвели или отремонтировали данную башню. (531)

Голова Предтечи, отрубленная Иродом, пережила потом головокружительные приключения: ее находили то в верблюжьей шерсти, то в вазе, то в пещере, то в старом сундуке; ее крали, прятали, теряли; сам Иоанн являлся людям во сне, отдавая подчас очень сомнительные распоряжения насчет собственной головы, - пока, наконец, в…

В X веке храм [Св. Полиевкта] еще стоял, но позже был, видимо, разрушен землетрясением. В 1204 году колонны отсюда забрали для Сан-Марко, где они красуются и поныне; кроме того, венецианцы занялись их распродажей: одна из капителей найдена в Аквилее, другая в Вене, третья - аж в далекой Барселоне. (321)

Поскольку строилась она на руинах многочисленных предшественников и с включением большого количества старых фрагментов, в современной Календерхане нет ни одного прямого угла, ни одного правильного параллелограмма. (315)

На площади [Филадельфион] высилась 14-метровая порфировая колонна, поставленная здесь в 393 году императором Феодосием I, который сделал на ней латинскую надпись. Еще одна, греческая надпись появилась здесь уже в середине V века по распоряжению евнуха Муселия. Судьба колонны довольно забавна. Одна ее часть теперь стоит во…

Церковь Фомы пользовалась дурной репутацией: как утверждает в одной из своих проповедей император Лев VI, ее использовали в качестве дома свиданий непотребные женщины, и по причине Божьего гнева она сгорела. (249)

Любопытно при этом, что византийский юродивый, несмотря на всю свою экстравагантность, не замечен в политическом активизме. Он не только не обличал властителей, но и проявлял удивительный конформизм. Например, Симеон Эмесский никогда не нападал ни на кого из власть имущих. Мало того, он имел обыкновение громко…

И сам агиограф, и его читатели жили в полицейском государстве, где подслушивание и доносы были делом заурядным, где всякого человека могли арестовать неизвестно за какую вину или освободить неизвестно по чьему ходатайству. Неисповедимость Божьего суда имела в глазах византийца свой коррелят в виде столь же неисповедимого…

В южной Европе нововведение приживалось гораздо медленнее, там римская традиция водяных мельниц была укоренена глубже, а недостатка в полноводных незамерзающих реках не наблюдалось. Скажем, в Испании, ветряк долго ещё оставался диковинкой. Значит ли это, что Дон Кихот имел шанс никогда не видеть подобное сооружение вплоть…

«Христианство зародилось в недрах иудаизма, но в своем развитии очень быстро оказалось привито к древу эллинистической культуры.»