Рецензии на книги издательства «Амрита»

Первая часть интересна как этнографические очерки. Человек ехал за 500 км в глушь приморской тайги на лечение к знахарю. Ехал не один, были и другие желающие исцелиться. Люблю иногда прочитать как живут люди в глубинке, точнее выживают. Есть несколько характерных черт для наблюдения за психологией русских людей.

Вторая часть не понравилась, как и многое в деятельности и миропонимании Олега Мамаева. В книге он преподносится как волхв, знахарь и эксперт, но на деле, по его словам, можно сложить впечатление, что всё это, скорее, игра в некий нео славянизм.

Я лично не верю ни в какие серьезные научные системы религии и медицины у русского народа в древности. Иначе христианство и ислам не смогли бы их вытеснить, как не смог буддизм вытеснить даосизм в Китае, бон в Тибете, ведизм в Индии. На волне интереса к эзотерике в середине 90х вдруг оказалось, что у наших волхвов имеются такие разветвленные науки, что даже восточные системы позавидовали бы. Только вот спрашивается, а до перестройки и развала СССР где все это было, почему мы не видим упоминания об этих знаниях у этнографов и антропологов 19 века? Ответ прост. Потому что их не было, их просто выдумали. Например, на каких основаниях Олег Мамаев считает Ригведу нашим, славянским произведением, откуда пошла мода записывать духовное наследие Индии в свою коллекцию? То же про чакры. Что-то не встречал я нигде упоминаний об этом в работах Афанасьева, Максимова, Даля и других исследователей. А теперь смотришь на всю эту расписную красоту и даже смешно становится, как будто под кальку с индийской йоги списали всё, и "ничтоже сумняшеся"  слепили в одну кучу на волне вспыхнувшего интереса у публики к эзотерике. Можно ли относиться к этому серьёзно?

В качестве доказательства своих слов предлагаю всем прочитать небольшой очерк Эдуарда Заленского, опубликованный им в 1908 году в типографии "Труд и знамя". Обратите внимание, что человек с медицинским образованием специально интересовался темой знахарства и ворожбы в деревнях Псковской губернии. Есть ли в его книгах хоть что-то, напоминающее весь этот эзотерический бред от Олега Мамаева из второй части?

Что касается манеры писать Гнатюка, то на мой взгляд, сообщать читателю подробности работы двигателей у самолета при взлете и прочую не относящуюся к делу лабуду, по меньшей мере, не уважительно. Проведи работу над книгой, убери все лишнее. Зачем нужен в книге такого рода мусор? Если писатель не может даже с такой задачей справиться, как ему верить в остальном?

"Чтобы любить, научись прощать
И чтобы прощать, научись любить..."

На одном дыхании прочла я книгу Учителя. На сколько глубоко нужно принять написанное в ней чтобы не осудить, чтобы не перестать читать от приходящей боли между строк, не остановиться на половине пути к знанию Истины, которая приходит обычно в конце.
Временное тело и вечная душа. Душа которая приходит в мир для получения знаний, отработки кармы, любви , прощения...Сколько вынесло на себе тело Виктории и как при этом очищалась ее душа, уносилась в вечное, где нет места грязи, а есть место Любви.
Каждый человек в этом мире ищет Любовь и порой не находит, так как ищет материально, а Любовь она в Духе, Дух чист, Душа светла, а тела временный и меняются, как одежда нами при переходе из жизни в жизнь.
Жизнь девочки, девушки, женщины из книги не простая и помогает задуматься как увидеть на чистом листе жизни не кляксы от поступков, грехов, деяний, а много места для нового и светлого, что поможет само совершенствоваться и идти к Истине неся в руках Чашу с алым пламенем Любви.

«Человека питает не то, что он ест, а то, что усваивается им»
​
Если почитать отзывы к данной книге, то большинство читателей скептически относятся к идее о том, что можно как-то неправильно дышать, есть или ходить, нарушая тем самым задуманную природой физиологию человеческого организма. Но лично меня эта тема увлекает. Иногда мы настолько зациклены на благах цивилизации, что забываем о том, как наш организм был задуман природой. Что мы не должны просиживать большую часть своей жизни в четырех стенах,​ даже на​ очень комфортных стульях и диванах, что мы должны постоянно двигаться, а все полезные вещества употреблять вместе с пищей, а не из биологически активных добавок, выпущенных фармацевтическими корпорациями.
Особо нравится читать отзывы людей, которые называют данный труд научно необоснованным. Интересно, а какого научного обоснования они хотели от автора с таким именем в 1901 году?))) Человек просто пытается донести так называемым «цивилизованным людям» многовековую мудрость, а уж как ей воспользоваться —​ дело ваше.
Что больше всего понравилось? Пожалуй, впервые поняла, что мне заходят дыхательные упражнения «на слух». Информация воспринимается намного легче, чем в текстовом виде. Взяла себе несколько техник на вооружение, работают намного эффективнее успокоительных таблеток. Также впервые за долгое время обратила внимание на то, что ем как кашалот, не пережевывая толком, а в этом случае, питайся ты хоть одной красной рыбой и овощами, пользы организм получит минимум.​
Из интересного: йог Рамачарака на самом деле есть ни кто иной, как американский адвокат Уильям Уокер Аткинсон. Человек сделал неплохую карьеру, но испытывал сильнейший стресс и искал способ с ним справиться. В попытках найти решение этой проблемы в 90-х годах 19-го века он увлекся индуизмом и посвятил остаток жизни распространению учения йоги.​
P. S. Знала, что йоги могут останавливать сердцебиение, но вот что они могут проводить предметы по пищеварительному тракту в обратном направлении - узнала впервые

Эта книга произвела на меня сильнейшее впечатление. Существует много книг, которые различные народы считают священными писаниями, молятся на них и почитают за божественное откровение. Но беда в том, что в большинстве своём это не более чем дань моде, традициям, и различным заблуждениям. Библия и Коран, Бхагавад Гита и Дао де Цзин полны несовершенства и зачастую представляют собой совсем не то, что думают о них люди. Здесь срабатывает очень интересный принцип психики человека, когда мы учимся видеть не то, что есть, а то, что положено видеть, думать так, как положено и верить в то, что положено. Как будто самостоятельно человек так и не научился мыслить за все тысячелетия своего существования. По факту это так и есть.

Именно поэтому мало кто обращает своё внимание на такие книги как эта. В действительности это подлинное сокровище. Просто один уникальный человек приехал из Индии в США и дал небольшой курс лекций. Короткий по сути курс, в ходе которого в некоторых городах на диком западе его забрасывали тухлыми помидорами или палили из нагана в сцену на которой он стоял, в качестве развлечения. И этот человек спокойно всё это сносил, потому что он приехал на запад с важной миссией - дать людям сокровенное знание. Смешно конечно, таким дебилам рассказывать самые сокровенные истины. Но он рассказал. И лекции впоследствии записали и издали этой отдельной книгой.

И здесь есть всё, чтобы достичь совершенства в жизни. Вот реально всё. Этой книги вполне достаточно, чтобы понять, обозначить для себя главную цель. Она очень проста, но достичь её сложно. Свами Вивекананда - удивительная личность. Ведь только гений может говорить так просто об очень сложных вещах. И сегодня никто не знает ни о его лекциях, ни о его книгах, ни даже о нем самом. Ведь он не занимался пиаром себя, как Блаватская, не разворачивал маркетинговую кампанию, как Ронда Берн, не создавал Теософского общества или движения Харе Кришна, или вообще какой-либо новой религии. Ему всё это было не нужно. Поэтому никто о нём ничего не знает и не узнает, видимо никогда. Сегодня эти сокровища валяются на пыльной дороге, по которой рыскают орды свиней, и ни одной из них нет никакого дела до них. Как писал Евтушенко, свобода нужна образованному, неграмотному - жратва!

Я много лет практикую йогу. Но еще большее количество лет я ищу ответы на многие вопросы мироздания: Кто я? Что такое Я? Что есть мысль? Есть ли мысль вне телесной оболочки? Что есть Бог? Кто всеми нами управляет? Почему почти все люди боятся смерти? Что есть Душа? Что есть реинкарнация? Нужна ли религия, чтобы познать Бога? Почему все религии постоянно спорят о главных Истинах?
Я думаю, об этих вопросах рано или поздно задумывается любой взрослый критически мыслящий человек. Ко мне эти вопросы стали приходить в раннем детстве. Я понимала, что есть что-то запредельное, над материальным, то, что не постигается внешним. Я помню, как каждый вечер молилась моя бабушка. А я, маленькая, стояла под дверью и пыталась разобрать слова, которые она произносила почти шепотом. Иногда меня брали в храм, но как-то не чувствовала я себя там естественно. Мне казалось многое излишним, а простые замечания взрослых «вот Боженька, поцелуй иконку» меня не вдохновляли. Мне нужно было понять суть, но мама и бабушка ее не могли мне передать, а отчим и вовсе был атеистом. У меня была дома книга, Детская Библия, версия в притчах и сказаниях, адаптированная под детское восприятие. Я много раз ее перечитывала.
Когда в школе, уже на уроках биологии, мы изучали тему эволюции, научного зарождения жизни на планете, мой ум и вовсе встал в тупик. До этого я много читала в энциклопедиях о теории Большого взрыва, теории Чарльза Дарвина и о многом другом. Столкновение духовного и научного мировоззрения еще больше приводило мысли в хаос. Мой ум взрослел и зачастую пытался закрыться от духовных вопросов различными научными фактами материалистической картины мира. Однако в возрасте 12, 15 и 19 лет у меня случались кризисы мышления, духовные кризисы. Когда неотвеченные вопросы затапливали сознание и я терялась, пытаясь найти ответы где угодно, но только не внутри себя. О йоге я тогда только слышала из каких-то передач по телевизору, не более того.
В 20-29 лет у меня был непростой период в жизни. Болезни и уход многих близких, буквально физическое присутствие смерти дома, угасание и тлен больных тел. Вот уж когда ты точно видишь и осознаешь, что тело – это очень хрупкая субстанция, данная во временное пользование. И начинаешь задумываться о метафизической стороне бытия. Наше тело отвечает «взаимностью» на любые действия, поступки. Оно реагирует на всё, на наши мысли и слова, на пищу, которой мы его кормим. То, что мы делаем, то, как мы думаем и как поступаем – всё в конечном итоге отразится в нашем теле. Немощью ли, бодростью ли, здоровьем ли, болезнью ли – напрямую зависит от того, что мы впускаем в себя.
Тогда же, в 29 лет, я окончательно поняла еще одну истину – постоянные сопротивления своей интуиции, своему внутреннему взору могут привести к плачевным последствиям и завести в тупик. Ум не правит нами полностью, есть еще подсознание и сверхсознание. Для большинства людей, однако, почти недоступные сейчас…
Когда я соприкоснулась с миром йоги, уже более 8 лет назад, я вдруг поняла, что именно этого инструмента я и ждала всю жизнь. И она вошла в мою жизнь в самый сложный период. Начавшись с хатха-йоги (асаны и пранаямы для поддержания тела в хорошей физической форме, укрепления всех мышц и суставов), этот великий метод буквально запустил мою трансформацию. Я читала всё, что могла найти о йоге, зачастую не совсем еще улавливая суть. Но энергии, которые стали течь в теле и сознании совершенно иначе, стали делать свое благое дело. Из моего окружения исчезло много людей, но появились новые, изменилось полностью мое питание и отношение к еде в целом. Изменилось сознание, а тело стало более крепким и выносливым.
Появилось различающее видение, начала накапливаться истинная мудрость. Ведь путь спасения души действительно только в мудрости. В отделении зерен от плевел.
Многие люди ошибочно воспринимают йогу как религию, считая ее сектантской, неверной, неправильной для сознания человека любой «официальной» конфессии. Это очень типичное заблуждение невежественных умов невежественных людей, вообще не обладающих критическим мышлением и не прочитавших ни одной книги по йоге, не изучив ее древнюю историю, уходящую далеко глубже истории всех мировых религий.
И именно в этой книге я нашла этому очень четкое пояснение и толкование. Парамаханса Йогананда (1893-1952) – учитель крийя-йоги, который смог соединить Восток и Запад, смог занести великое учение в Америку, основать Содружество Самореализации (действующее до сей поры), построить несколько ашрамов (как в Индии, так и в США, на берегу океана). На страницах его автобиографии я нашла ответы на многие из вопросов, о которых писала выше.
Йогананда уважительно относился к представителям любых конфессий, был хорошо знаком с основными священными текстами. Он хорошо понимал, что главное и определяющее – это человеческая душа и ее стремление к Божественному началу. Действительно, зачастую нам не дают выбора при рождении, к какой конфессии принадлежать (и принадлежать ли вовсе). Обряды крещения почти всегда сейчас сопровождаются обязательным «фотоотчетом», но это все наносное. Зачастую, многие люди не знают даже десяти заповедей, но с гордостью носят увесистые цепи с золотыми крестами. Такие же заблуждения встречается и среди многих мусульман, иудеев и католиков.
Люди излишне перегибают, абсолютно неправильно и субъективно трактуют истины, переданные для них пророками в писаниях. Всё это порождает неравенства, ущемление прав, унижение достоинства, религиозные войны.
В книге Йогананда приводит слова одного из учителей, великого йога 19 столетия Лахири Махасайи: «Лишь тот поистине мудр, кто посвящает себя осознанию, а не только чтению древних текстов. Решайте все свои проблемы через медитацию. Вместо того, чтобы вести неразумные разговоры о религии, постарайтесь на самом деле войти в контакт с Богом. Очистите свой ум от догматических богословских нагромождений; впустите в него новые целебные воды непосредственного восприятия. Настройте себя на активное водительство. У Божественного гласа есть ответ на любой вопрос жизни. Хотя человек с неутомимой изобретательностью постоянно находит себе все новые неприятности, бесконечная помощь бога не менее находчива».
Эти слова – как квинтэссенция всего вышесказанного мною. Никакая религия не приблизит нас к Богу, пока мы не поймем, что мы – уже часть Бога, что он внутри нас уже есть. Но это все так глубоко, как раньше на высоких антресолях хранили все ненужные вещи, которые жалко было выбросить. Так и сейчас, наши умы переполнены догмами, идеями, ненужной информацией. Теперь я убеждена, и это проверено на практике, что все ответы уже есть в нашей душе, нужно просто открыть к ней путь. Очистить ум, открыться Истине, подключиться к Создателю.
Практикуйте! Меняйтесь! Очищайтесь! ОМ!
~ Julietta Vizer

Исследования Фромма опираются на данные антропологии и социальной психологии, философии и собственной психоаналитической практики. Данная книга - попытка проанализировать человека как индивида, вне отрыва от социума, гуманизировав внутренний мир человека, наполняя его новым содержанием, так называемой «глобальной терапии».

Фромм изначально был последователем и приверженцем трудов Фрейда, однако, их взгляды разошлись кардинальным образом. Движущими мотивами поведения человека Фрейд считал биологическими, берущими основы из инстинктов и подсознательных влечений, недооценивая роль общественной составляющей человека, он рассматривал индивида в отрыве от социальных связей людей. Фромм же, напротив, считает, что наличие самосознания человека повлекло утрату способности действовать под влиянием инстинктов и для того, чтобы выжить, человек нуждается в системе ориентирования, которое берет начало из воспитательного процесса. От этого так важна роль семьи, школы…хотя, Фромм, безусловно, согласен с тем, что роль раннего развития важна, ввиду быстрого формирования индивида. Однако, коренные изменения окружающей среды ведут таже к существенным изменениям поведения человека.

Методы воспитания – есть основа формирования личности в целом. Еще одно отличие Фроммовской теории от Фрейдовской – методы воспитания и их роль в развитии личности – по мнению Фрейда, становление личности ребёнка происходит под воздействием, прежде всего, внутрисемейных отношений, которые как бы противостоят влиянию общественных структур. Фромм же, напротив, считает, что «Родители – не только применяют шаблоны воспитания, принятые в их обществе, но и собственной личностью представляют социальный характер своего общества или класса. Они передают ребенку то, что можно назвать, психологической атмосферой, духом общества… Таким образом, семью можно считать психологическим агентом общества». Видите, какая огромная разница в подходах! И я абсолютно согласна с Фроммом с тем, что социум определяет во многом становления личности. Но тут замкнутый круг, нас воспитывают определённым образом. Мы так же воспитываем своих детей, замкнув невозможность изменений структуры общества. Казалось бы, безысходность, но выход всегда есть!

Еще одной проблемой современного общества, рассматриваемой в рамках данной книги, Фромм называет - отсутствие должного внимания к развитию эмоциональной сферы человека. В школах господствует сухая рассудочность, набор определенных знаний. Эмоциональность стала синонимом неуравновешенности или душевного нездоровья. Хотя, именно развитые эмоции способствуют гуманным импульсам и помогают избрать этически верное решение в сложной жизненной ситуации.

Вообще книга затрагивает множество тем, над которыми стоит не только размышлять, но и возможно, менять подход к жизни, воспитанию, пониманию своего я. Очень интересно раскрывается тема свободы общества и личности, в частности, демократических ценностях, которые на деле не про свободу вовсе. Существующая власть в мире действует другими методами воздействия на личность, формирую реальность ту, которая, кажется, исходит из собственных умозаключений, но увы… Право выражать свои мысли имеет смысл только в том случае, если человек способен иметь собственные мысли. С раннего девства в нас формируют «нужные» мысли, ребенка учат проявлять чувства, которые вовсе не являются его собственными, учат любить людей (всех, без разбора), быть дружелюбным, улыбаться и так далее. То есть испытывать определенные, удобные для социума эмоции.

Невозможно описать тот огромный пласт работы, который затрагивает данная книга, данный исследовательский труд Эриха Фромма. Просто прочтите. Хоть я, на самом деле, считаю, что знакомство с автором должно происходить с других произведений. Советую сначала прочесть «Искусство любить», затем «Бегство от свободы», потом «Иметь или быть», «Анатомия человеческой деструктивности» и только потом – данная книга.

Для понимания себя, как личности, в отрыве от природы и понимания в целом социума, его развития, в разных ипостасях и на разных временных отрезках, я рекомендую изучать труды данного автора – исследователя. Очень жаль, что в ВУЗах не преподают и не упоминают его труды. Чем раньше мы начнем понимать суть вещей, тем больше и выше шанс у нашей цивилизации на счастливое существование. Понимание дает уверенность, а значит гармоничность в жизни, к чему мы должны, как мне кажется, все стремиться.

книга, взятая мной за прочтение после знакомства с биографией Стива Джобса, великого человека, в корне изменившего представление об индустрии технологий в маркетинге. Джобс раз за разом перечитывал «автобиографию йога» и даже завещал раздавать книгу на собственных похоронах. я была заинтригована.

«автобиография йога» далась мне сложно. как человеку, отдаленно связанному с возвышенным миром просвещенной духовности, я раз за разом откладывала ее, оставляя себе время на размышления. но именно благодаря данной литературе, я на несколько шагов приблизилась к вере в то, что есть что-то гораздо выше и больше, чем мы – а это, как минимум, многое значит.

Парамаханса Йогананда, проведя десять лет в ашраме под руководством гуру и вдоволь позная тонкости крийя-йоги – восточной разновидности практик, в корне поменял западное представление о духовном общении с Богом, основал несколько школ в Индии и религиозные организации в США и Европе. в книге его жизненный путь тонкой нитью переплетен в пространные описания системы космических миров, целительной силы медитаций и принципов реинкарнации.

в современном мире крийя-йогов и духовных наставников можно пересчитать по пальцам нескольких рук. западный мир в корне погряз в материальном, все реже задумываясь о возвращении к истокам и погружении в глубины самого себя. но мне кажется, пока люди читают такие книги – не все потеряно. понадобятся годы, прежде чем запад всерьез задумается о культурном единстве Индии в течение нескольких поколений и возьмет пример этой процветающей страны за основу собственного бытия.

«автобиография йога» – именно та литература, к которой необходимо обращаться хотя бы раз в несколько лет, чтобы не потерять себя в погоне за мнимыми достижениями обрести власть и богатство. внутренний потенциал реализуется с сердца, а не с головы. к сожалению, в книге нет подробного описания техники крийя-йоги, но затрагивается важность медитаций. не впервые замечаю, что большая часть великих новаторов из самых разных сфер деятельности отдают предпочтение данному виду духовных практик, беря медитации за основу стабильности и счастливой жизни. «автобиография йога» помимо названия вмещает в себя и элементы физики, и множественные вставки из жизни других святых, в данной книге я нашла ответы на многие вопросы, волновавшие мою душу в течение нескольких лет. «и скептик уверовал» – пожалуй, именно так прозвучал бы итог.

во многом пришло осознание, что у Бога несколько имен, но в действительности, он един. сколько религий, разных по своей сути, насчитывает мир. кто-то верит в законы Вселенной, кто-то склонен к язычеству, а кто-то христианин... но все одно. вера необходима человеку, чтобы держать основы нравственности за высшую точку самопознания и не позволить низменным порокам завладеть целой планетой. добро, любовь и все лучшее в человеке основано на исключительной вере. на мой взгляд, совсем не обязательно отрекаться от быта и облачаясь в одеяние монаха, несколько лет медитировать в горах Гималайев, соблюдать воздержание и каждое воскресенье посещать церковь. чтобы найти Бога, достаточно просто заглянуть вглубь самого себя и прислушаться.

Не отрицаю книга написана культурным и интересным языком, но автор навязывает социальные роли/ обязанности людям, а в особенности женщинам. Однако он же должен понимать, что эти же обязанности и традиции придуманы с самими людьми. Во многих темах он это видит и указывает на это, но именно в отношении к соц. обязанностям он предельно слеп. Автор ещё сильно убеждён, что его книги в основном читают женщины. Он в принципе угадал с этим. Он ясно даёт понять, что только женщины пойдут на уступки, что мужчины этого не сделают. Что во всех мужских бедах, виноваты женщины, даже в войнах представляете???

Анатолий не понял во время процесса написания своей книги, что он себе противоречит. Он в начале, в какой-то главе говорил о минусах пропоганды. Но сам же интенсивно с каждой страницей пропогандирует "традиционные ценности", свою религию (хотя его книги могут читать неверующие или люди другой веры). Некрасов очень чужд с понятием слово " радикальность", так как выше своей правды увы он ничего не видит.

Глава про любовь, что у любви нет границ - вообще шикарная. То есть первые 5-6 глав действительно прекрасные. Мне ещё его понятие про измену понравилось. Но дальше как-то от автора начинается всякий бред мужского и женского начало. Никому не рекомендую данную литературу, хотя были достойные страницы не отрицаю...