Эрих Фромм

Эрих Фромм родился 23 марта 1900 года во Франкфурте-на-Майне, который в то время был частью Германской империи. Он был единственным ребёнком в семье ортодоксальных иудеев. Двое прадедов и дед по отцовской линии были раввинами, а дядя по матери - известным учёным-талмудистом. Уклад семьи, тем не менее, обусловливался и крайней религиозностью, и коммерческим родом занятий, характерным для большинства франкфуртских евреев. сам Фромм описывал своё детство как две жизни в двух мирах: мире веры и мире торговли.

По собственному признанию, будущий психотерапевт впервые задумался о смысле жизни, и толчком к этим раздумьям послужило очень горькое событие. Покончила жизнь самоубийством молодая женщина, друг семьи Фроммов. Глубоко потряс подростка тот факт, что, по общему признанию, у самоубийцы было всё для счастья. А счастья почему-то не было.

В тринадцатилетнем возрасте, пройдя бар-мицву, Эрих начал сам изучать Талмуд. Через год грянула Первая мировая война. Настроения в обществе резко изменились. Мирные, уравновешенные люди стали кровожадно призывать бедствия на головы врагов, которых совсем недавно как врагов и не воспринимали. Не случайно объектом исследования Фромма как психолога и социолога стали суицид и агрессивность.

За 14 лет учения Эрих увлекался последовательно социалистическими идеями, гуманистической философией и хасидизмом. Параллельно со священными книгами он изучал и светские науки. В 1918 году Эрих Фромм поступил в Университет Гёте в родном городе и два семестра штудировал там право. В 1919 году он провёл летний семестр в Гейдельбергском университете, куда и перевёлся - изучать социологию. Среди преподавателей Фромма были такие известные профессора, как Хайнрих Рикерт, Альфред Вебер (брат философа Макса Вебера) и сам Карл Ясперс. В Гейдельберге Эрих Фромм и защитил диссертацию в 1922 году, став доктором философии.

В 1926 году духовная жизнь доктора Фромма коренным образом изменилась - он отверг религию, по собственному признанию, вследствие того, что она сеет рознь и распри между людьми. Но мудрость Библии и Талмуда учёный пронёс через всю жизнь и в своих книгах широко пользовался притчами и толкованиями, которым посвятил юность.

Повальное увлечение психоанализом не обошло молодого социолога стороной: в 1930 он закончил Институт психоанализа в Берлине, в том же году открыл собственную клиническую практику, а также стал работать во Франкфуртском институте социальных исследований.

Научную карьеру прервал приход к власти Национал-социалистической партии. Эрих Фромм со своей женой Фридой Райхманн, известным психоаналитиком, специалисткой по шизофрении, проявил дальновидность, почти сразу уехав в Женеву. Брак их закончился разводом. В дальнейшем Фромм с глубоким уважением относился к бывшей супруге, утверждал, что многому у неё научился.

В 1934 году Эрих Фромм эмигрировал в Нью-Йорк, где работал в Колумбийском университете. 1943 год ознаменовался в жизни именитого учёного двумя событиями. Во-первых, с его участием было основано Нью-Йоркское подразделение Вашингтонской школы психиатрии. Во-вторых, он женился на Хенни (Хенриетте) Гурлянд.

В 1945 году Фромм участвовал в создании Института психиатрии, психоанализа и психологии Уильяма Алансона Уайта, был одним из первых его преподавателей и так и продолжал бы там работать, но вмешались семейные обстоятельства. Жена учёного серьёзно заболела. Врачи посоветовали сменить климат, и семейство Фроммов направилось в Мексику. Фромм стал профессором Национального университета Мехико [Universidad Nacional Autónoma de Mexico (UNAM)], основал кафедру психоанализа на медицинском факультете. Хенни Гурлянд умерла в 1952 году, а год спустя Фромм женился третьим браком на Эннис Фримен. До 1965 года он работал в UNAM, а кроме того, занимал пост профессора психологии в университете штата Мичиган (1957-1961) и был адъюнкт-профессором в Нью-Йоркском университете.

В 1974 году Эрих Фромм вернулся в Швейцарию, в местечко Муральто, где и умер в 1980 году у себя дома, не дожив пяти дней до восьмидесятилетия. Всю жизнь Фромм был психологом-практиком. Славу ему стяжали книги, из которых самые популярные: "Бегство от свободы", "Человек для самого себя", "Искусство любить".

Главные работы

1. Escape from Freedom. (AKA The Fear of Freedom.) [Бегство от свободы (вариант названия: Страх свободы)] - 1941

2. Man for Himself: An Inquiry into the Psychology of Ethics. [Человек для самого себя: введение в психологию этики] - 1947

3. Psychoanalysis and Religion. [Психоанализ и религия] - 1950.

4. The Forgotten Language: the Understanding of Dreams, Fairy Tales and Myths. [Забытый язык: опыт исследования сновидений, сказок и мифов.] - 1951.

5. The Sane Society. [Здоровое общество] - 1955.

6. The Art of Loving. [Искусство любить] - 1956.

7. Sigmund Freud's Mission: an analysis of his personality and influence. [Миссия Зигмунда Фрейда: анализ личности и влияния] - 1959.

8. Let Man Prevail: a Socialist Manifest and Program. [Да восторжествует человек: манифест и программа социалиста] - 1960.

9. Zen Buddhism and Psychoanalysis, with D.T. Suzuki and Richard de Martino. [Дзен-буддизм и психоанализ, в соавторстве с Д.Т. Судзуки и Ричардом де Мартино] - 1960.

10. Marx's Concept of Man. [Концепция человека у Маркса] - 1961.

11. May Man Prevail? An inquiry to the Facts and Fictions of Foreign Policy. [А восторжествует ли человек? Введение в факты и вымыслы политики иностранных дел.] - 1961.

12. Beyond the Chains of Illusion: my Encounter with Marx and Freud. [Долой цепи иллюзий: спор с Марксом и Фрейдом] - 1962.

13. The Heart of Man: its Genius for Good and Evil. [Сердце человека: его способность к добру и злу] - 1964.

14. You Shall Be as Gods [И будете как боги] - 1966.

15. The Revolution of Hope: Toward a Humanized Technology. [Революция надежды: стремление к человечной технологии] - 1968.

16. Social Character in a Mexican Village. [Социальное поведение в мексиканской деревне]

17. The Crisis of Psychoanalysis: Essays on Freud, Marx, and Social Psychology. [Кризис психоанализа: эссе о Фрейде, Марксе и социальной психологии ]- 1970.

18. The Anatomy of Human Destructiveness. [Анатомия человеческой деструктивности] - 1973.

19. To Have or to Be [Иметь или быть] -1976.

20. The Working Class in Weimar Germany (a psycho-social analysis done in the 1930s). [Рабочий класс Веймарской республики: социально-психологический анализ, подготовленный в 1930-е годы] - 1984.

21. For the Love of Life. [Из любви к жизни] - 1986.

22. The Art of Being. [Искусство быть] - 1989.

Искусство любить
"Иметь" или "быть"
Бегство от свободы
Анатомия человеческой деструктивности
Человек для самого себя
Душа человека
Революция надежды
Психоанализ и этика
Фрейд
Психоанализ и религия
Забытый язык
Кризис психоанализа. Дзэн-буддизм и психоанализ
Ради любви к жизни
Здоровое общество. Догмат о Христе

Статья в New World Encyclopedia, использованная для подготовки биографии и библиографии Э. Фромма.

Архив статей по политическим вопросам

Отрывок из "Искусства любить"

Сборник статей