Рецензии на книги — Жак Ле Гофф

Жак Ле Гофф — один из патриархов школы «Анналов», автор увлекательных трудов по истории повседневности и по истории восприятия мира средневековым человеком. Возможно, если бы я увлекалась историей или Средневековьем, то эту книгу я бы восприняла на “ура” и с удовольствием прочитала. В целом осталась довольна произведением, но немного негодую от того, что она не дотянула до моих ожиданий. Я ожидала чего-то иного, нежели просто повествования о том, что в Средневековье телу не уделяли внимания. Внимание было или душе, или органу, если неожиданно о нем вспоминали и начинали с чем-то отождествлять. Не спорю, интересно было почитать, как все было раньше. Что на первое место ставилась религия, Церковь и как она скажет, так и будет. Временами доходило до комичного: нельзя смеяться потому что…

"Имагинарный". Что-что вы там вякаете? "Имагинарный!". Вы хотите выяснить, что я вынесла из этой книги? Имагинарный! О чем эта книга? Об имагинарном! Правда, не понимаете? Ну ладно, давайте зайдем с другой стороны. Эта книга об имагинарном в средневековье. То есть о чудесном и пребывающем в духовной сфере. Герои? Туда! Легендарные места? Туда! Сказочные животные? Туда! Все это имагинарное! Извините, это основное слово, которое встречается в книге, я не могу так просто от него отказаться. Впрочем, даже это слово книгу не портит (не считая предисловия). Несмотря на маленький размер и объем, она дьявольски познавательна. Я, пожалуй, немного восхищусь автором, который столько знал и так грамотно смог все изложить, чтобы умно и не занудно. Черт, даже не знаю. Круто-круто про имагинарное в…

Знаменитый психотерапевт, основатель биоэнергетики Александр Лоуэн считал, что тело не обманешь. Вся информация о нас и нашей жизни отражается в наших телах - осанке, походке, строении тела. И жизнь этого тела не менее интересна, чем жизнь духа. Умница и эрудит - французский историк Жак Ле Гофф идёт совсем с другой стороны, но приходит к тому же. Он пишет, что отношение к телу и всем, что с ним связано, ярчайшим образом характеризует эпоху. Ну, а дальше собственно следует разбор: как относились к телу в Средние Века, почему это происходило и о чём свидетельствовало. Как обычно у Ле Гоффа поражает даже не владение материалом (текст крайне концентрированный), а степень обобщения. Автор выдаёт ряд блестящих мыслей и наблюдений легко и как бы между прочим. Об аскетичном отношении к телу,…

Жак Ле Гофф - сам по себе достаточно интересная личность, пришедшая в науку не случайно и отстаивающая свою точку зрения, даже если она не слишком популярна. Но оставим жизненные перипетии автора за пределами отзыва)). Для меня книг оказалась очень информативной. Среди описываемых событий: крестовые походы ( и просто крестоносцы, шатающиеся по обочинам европейских дорог в роли просто разбойников), создание, исчезновение и воссоздание, но уже с помощью церкви, многих знаменитых университетов, зарождение и первый расцвет городов, которые наконец стали важны сами по себе, а не только как порты для торговли с богатым востоком. Да, кстати, Ле Гофф не стесняется называть Восток культурным, а Запад - диким, речь идёт, напомню, о XII-XIII веках. Что забавно - Испания у него тоже восток, но это,…

Нельзя верить в непонятное и смехотворно обучать других тому, что не могут уразуметь ни сам обучающий, ни его слушатели.

Не уверена, к какой категории отнести эту книгу: "не моё" или "просто слишком". Насчет "не моё", думаю, всё и так понятно, а вот про "просто слишком" немного объясню.

Здесь слишком мало об интеллектуалах, но много о том, что их окружало. Слишком много истории, но как-то мало рассказов о тех людях, которые реально делали науку и образование своими руками. Слишком много того, что хочет каких-то дополнительных знаний и последующих исследований. И для того, что здесь поднято, это слишком маленькая книга.

Думаю, эта книга очень понравится и поможет тем, кто изучает Средневековье, т.е имеет не просто базовые знания, но ещё и имеет возможность и стремление изучать эту тему…

Хотела дать рецензии заголовок "Ле Гофф больше не торт", но потом подумала, что он все равно оставил нам много прекрасных работ, увлекательных и полезных для понимания мира Средневековья, а вот этот можно просто признать ляпсус калами от его научных работ. Причину этого вижу только одну - увы и ах, но любая историческая работа сразу же теряет очки здравого смысла, когда пишется в угоду конъюнктуре и под определенный заказ. Ле Гофф написал эту работу в 2003 году, когда царил оптимизм по поводу Европейского союза и всех тошнило демократическими единорогами по имени "Единая Европа". Читала же книгу уже в 2019, в его современном состоянии.

У Ле Гоффа очевидно есть определенная идеологическая позиция, с которой он вещает и через призму которой пропускает факты, чтобы надергать тех, что…

Кика полагал себя мыслителем, намного превзошедшим своих французских учителей. Это видно уже из названий его первых сочинений: «Где облажался Бодрияр», «Деррида из пруда», и тому подобное. Сказать что-нибудь по поводу этих текстов трудно — неподготовленному человеку они так же малопонятны, как и разбираемые в них сочинения великих французов.

В. Пелевин, «Македонская критика французской мысли», 2003

Странная книга. Для эссе длина, для монографии коротка. Изложение рваное, бессистемное, без ясной цели и посыла. Свалены в кучу краткие параграфы о чуме, энциклопедиях, каравеллах и Реконкисте. Кто на ком стоял? Зачем? Это автора не интересует.

Название предполагает, что автор хочет найти в европейских средних веках черты, присущие современной Европе. Но для этого, собственно, надо бы выделить…

Часто самые интересные работы рождаются на стыке наук. Вот и работа Ле Гоффа не чисто историческое исследование, а сильно приправленное культурологией. Ле Гофф пишет в первую очередь о сознании людей Средних Веков и о том, как это сознание отразилось в легендах и мифах. При этом миф берётся не в статике, а в динамике: как тот или иной образ (скажем, рыцарь Ланселот) трансформировался со временем, какие новые смыслы в себе нёс, какое влияние оказывал, как отражался в искусстве. Читать не скажу, что легко, потому что пишет автор очень плотно, вообще без воды, и материала – исторического и околокультурного – привлекает очень много. Помогает то, что весь материал рассортирован по небольшим статьям, расположенным в алфавитном порядке. При этом это не словарь нисколько, ведь предполагается,…

Какой бы аспект социальной жизни Ле Гофф ни затрагивал, он занят одним и тем же – он Диоген в поисках человека.

Из послесловия А.Я. Гуревича

Признаюсь, первоначально у меня было некоторое предубеждение к Ле Гоффу, я опасалась, а не из тех ли он не очень глубоких популяризаторов, которые создают компиляции, где винегрет сведений из не открываемых читателю источников приправлен банальными выводами. Таких изданий сейчас тьма. Прочитав две книги автора (об «Истории тела в средние века» рецензия здесь), я отказываюсь от своего недоверия, Жак Ле Гофф – серьезный ученый, который при этом пишет не только историю человека, но и историю для человека, для неподготовленного читателя, для нас с вами.

При этом он не упрощает, хотя и умеет подать тему так, что забываешь, что читаешь серьезную…

Хорошую научную книги отличает от плохой процент в воды в тексте. С удовольствием отмечаю, что всех историков, относящихся к Школе Анналов, нельзя упрекнуть в наличии этой самой воды. Кроме фундаментального подхода к исследуемой теме, они выбирают еще невообразимо интересную тему. Помню свои потуги придумать то, что было бы в равной степени исследовано и не исследовано, чтобы было интересно научному сообществу и мне самой. Худо бедно получилось. Но какая зависть берет меня, когда сталкиваюсь с французскими исследователями, сумевшими не просто посмотреть на историю под другим углом, но заявить о себе и привнести в эту довольно-таки консервативную науку свежую идею.

Сама я специализировалась сначала на Античности, потом перепрыгнула на Великобританию 20-х годов, но всегда стабильно…

Мощный трактат, и одновременно - изящный готический мостик, перекинутый через темные воды средневековья. И, надо признать, моего исторического багажа с трудом хватает, чтобы пробежать по такому мостику не упав. Все-таки Ле Гофф легкими штрихами набрасывает вещи, которые с успехом можно было бы развернуть в толстенные тома. Так что ощущение от чтения двоякое - с одной стороны, стыдоба-стыдобушка от своего дремучего невежества, а с другой - волшебное ощущение от причастности к той самой вновь народившейся интеллектуальной касте. И - резкое неприятие врагов этой касты; обскурантов, ортодоксов, врагов разума и просвещения. Разумеется, история церкви, церковной и околоцерковной мысли богаче, чем это казалось мне при поверхностном взгляде, но раньше мне и не думалось, что она настолько…

Средневековый Запад, пока он жил ожиданием желанного спасения, был миром, проникнутым страхом.

Страх голода, мора, неизлечимых болезней, адского пламени, как кары за земные грехи. При всеобщем невежестве, слаборазвитых: медицине, сельском хозяйстве, технических достижениях - страх был вполне естественной составляющей тех времён. Именно поэтому

Чудо в средние века занимает место общественной безопасности.

Если бы мы со всех сторон были окружены врагами, с которыми неведомо как бороться, наверно тоже уверовали бы в чудеса. И вот уже наивные суеверия средних веков, их вещие сны и видения, даже их религиозный фанатизм не кажутся такими смешными и раздражающими одновременно. А что ещё им оставалось?..

У меня не большой опыт в чтении документальной исторической литературы, мне практически не с чем…

Масштабный получился у Ле Гоффа труд. Не в плане объема, а во временных рамках, в которые уместилась эволюция средневекового интеллектуала, прошедшего путь от групп переводчиков античных трудов до гуманистов.

Вначале были города. Интеллектуал средневековья на Западе рождается вместе с ними.

С Каролингского Возрождения до основания первого Национального Университета в Праге был пройден долгий период, который был насыщен многими противостояниями. Большое внимание уделяется основанию и развитию Университетов, борьбе течений и самым значимым личностям. Ле Гофф описал практически всё. Создание клириками первых школ, выросшим из них Университетам, реформам, переходу Средневековой науки от светской власти под крыло папства, группам интеллектуалов, противоборству мэтров и нищенствующих монашеских…

Эта серия создавалась 20 лет назад как международный проект, посвящённый европейской истории, и довольно символично, что на заре появления Евросоюза известный французский медиевист и популяризатор науки Жак Ле Гофф написал книгу о том, как Европа, собственно, возникла. Точнее будет даже сказать, о роли средневекового периода в формировании Европы как единого социо-культурного явления. Что лично меня привлекло, так это то, что на обложке книги о рождении парадоксальным образом изображены древние развалины. Но, похоже, это было не случайно, хоть и навевает безысходные ассоциации.

Композиционно монография структурирована по периодам, и в каждом разделе автор будет методично рассматривать разные значимые для процесса аспекты. Важно понимать, что у Ле Гоффа были не совсем традиционные взгляды…

Эта книга написана с единственной целью: продемонстрировать, что Евросоюз — не случайное образование, а неизбежный результат поступательного движения:

Использование понятия «Европа» означало чувство некой общности, которая возникала до повсеместного принятия христианства; потом, начиная с XI века, это чувство единства и общности, которое у самих «европейцев» сохранилось и даже усилилось, наполняется новым смыслом <...>

Нунизнаю. Выводить «чувство общности» из стремления властей предержащих, светских и церковных, контролировать как можно больше территорий и населения? С тем же успехом на том же самом материале можно доказывать предопределенность Британской империи, III Интернационала и Евровидения (между прочим, все они «плохо кончили»).

Если же отвлечься от идеологической составляющей,…

Обычно человеку естественным кажется то, к чему он привык, и порой даже трудно представить, что когда-то могло быть иначе. Вам случалось забыть почистить зубы с утра? Не правда ли, когда вы осознаете эту оплошность, ощущения сродни тем, которые возникают во сне, когда вы внезапно оказываетесь в переполненном автобусе голым или, на худой конец, в нижнем белье. А, между тем, были времена, когда и нагишом ходить не считалось зазорным. Если вдуматься, что может быть естественнее наготы, ведь тело – это единственное, чем мы гарантированно владеем на протяжении всей жизни, поэтому быть ему другом и находиться с ним в гармонии - казалось бы, логично и приятно, но… Но… Вот то-то и оно.

Все не так уж просто с этой реальностью, данной нам в ощущение. Отношение к телу постоянно менялось на…

Увидев на полке книгу Ле Гоффа, я немедленно ее схватила и направилась к кассе, думая, что я урвала джек-под, потому что с истфаковских времен Ле Гофф ассоциировался с качеством и интересными темами. Деньги в Средневековье.. Это, конечно, не короли, но тоже интересно, потому что финансовые отношения плотно пронизывали полотно средневековой жизни. Посмотреть с этой стороны на средневековый мир - что может быть интереснее...

Но в конце прошло года - начале этого казалось, что все против меня, потому что какую бы книгу не взяла - невозможно читать. И с Ле Гоффом такая же ерунда - я не могла сфокусироваться, чтобы понять, о чем вообще шла речь. Параграфы не имели смысла, все было очень расплывчато и неперевариемо. Через книгу в 200 страниц я продиралась 5 месяцев, начиная читать, уставая от…

Западноевропейское Средневековье, представляющее собой сложную и неоднозначную эпоху, с легкой руки "титанов Возрождения" и новоевропейских просветителей долгое время считали "темными веками" и всячески демонстрировали это притянутыми за уши религиозным обскурантизмом, ведовскими процессами и зловещими кострами Инквизиции. И лишь в прошлом столетии благодаря громадной исследовательской работе наконец удалось преодолеть показную надменность просветителей новой истории и открыть подлинное лицо средневековой цивилизации, многие достижения которой вошли в круг непреходящих ценностей современной мировой культуры. Немалую роль в этой "реабилитации" Средневековья сыграл известный французский историк "школы Анналов" Жак Ле Гофф. Последователь Марка Блока и Люсьена Февра, Жак Ле Гофф не…

"Ну вот опяяяяяять", - воскликнула расстроенно я, когда принялась читать эту книгу и прочитала страниц так примерно пятьдесят. Ну почему столь многообещающая книга с заголовком "История..." содержит в себе сугубо культорологические знания? Этакий культорологический науч-поп, и здесь явно больше науки, чем "попа". Однако я честно пыталась не уснуть и разобраться в этих выжимках блестящих идей, тема-то безумно интересная.

Одной из проблем восприятия все-таки достаточно интересной книги была излишняя сжатость, как ни странно. Как будто автор излагал свои лекции, да в очень концентрированном виде, добавляя сливки из источников. На это наслоилась еще моя гуманитарная "слепота". Сейчас объясню. Еще в школе на уроках социологии, культурологии и прочей логии мне сложнее всего было проследить…

Увлекательнейшее чтение. Нет ничего приятнее, чем читать гуру мидиевистики, изгнавшего в популярном труде все свои научные экивоки. Каждая фраза - итог, выжимка из отдельного научного труда. Чистый, ясный обзор Европы и европейскости. История городов и университетов, наук и границ, культур и заблуждений. Отлично читается в метро, в туалете и в перерывах между тяжеловесными романами девятнадцатого века.