Дева

Дева

«Дева». Вновь исторический хоррор. Матерь Божья! Шестой подряд. Сочиняя «Деву», я думал о чумных бунтах и убийстве архиепископа Амвросия, о ярмарках и тиграх, но на задворках постоянно маячил нечеткий силуэт – девица с черными губами.

~ послесловия к сборнику Призраки Максима Кабира

Сколько читаю истории Кабира, каждый раз убеждаюсь в том, что он отлично создаёт атмосферу и умеет бесподобно переносить читателя в любое время и место. Например, в мрачную, чумную и безумную атмосферу Москвы прошлого, как он делает в этой истории.

А так история вышла прям-таки кинговской: главный герой — мальчик, невинная душа, с которым говорит настоящий бог; собственно ложный бог, кровавый, древний и полузабытый; описания тихого городка, в который приходит зло... Хотя нет, у Кинга я ещё не видела такой атмосферной реконструкции прошлых веков, как описанный здесь 1820-й и флэшбеки из еще более ранних веков.

История же выходит жутковатой, но нестрашной, мрачной и динамичной. Я даже могу отнести её к тем историям, которые можно захотеть перечитать, при её чтении появляется то самое чувство, что история куда сложнее, чем кажется на первый взгляд, ощущается при первом "укусе".

В любом случае советую это произведение любителям исторической жути

Еще совсем недавно считала, что исторический хоррор — не мой жанр, но чем больше читаю Кабира, тем острее понимаю на сколько же это интересно!

Федя любил Москву, пусть провинциальную, грязную, крикливую. С ямами ее, с ухабами, с разворованной мостовой. Он умел распознавать ее неочевидную порой красоту и ощущать ее боль. Когда полыхала она, и голубиные стайки загорались, пролетая над пожарищами, и текла по улицам лава пылающего дегтя… Вон до сих пор топорщатся руины и стелются пустыри.

Вы только взгляните на красочный язык! Так как я еще и слушаю, то просто отдельное удовольствие! Рассказ «Дева» мало того, что заставляет лезть в википедию, так как об описанных событиях и не знала толком, ладно еще чума, а вот о мученической смерти архиепископа Амвросия — слышала впервые. Стыдно, но хорошо, когда автор может заинтересовать.

Рассказ, как наилучшее сочетание истории с мистикой. Такую гармонию, да еще и в небольшом формате, еще надо поискать!

Артисты, люди, с которыми он жил восьмой год, опускались на колени, точно в храме. Луна делала их облики желтыми масками. Хан поднял над прорубью сверток, карлики возбужденно заерзали. Сверток ухнул в ледяную водицу. И, прежде чем река поглотила дар, порыв ветра донес до Феди оборвавшийся резко детский плач.

5 из 5

Кабир для меня довольно неоднозначный автор. У него очень красивый язык и безграничная фантазия. Он может писать как о детских страхах мальчика, так и о религиозном культе. Но иногда в его рассказах декорации, в которых происходит хтонь, перебивают сюжет. Так и в этом случае.

Максим Кабир показывает Москву 18 вв. То, что происходит сейчас - мор, чума. По всему городу лежат трупы, гниют. Живые тоже гниют и скоро станут трупами. Но всем людям нужна утеха и веселье. В Москву приезжает странствующий цирк, полный разными уродцами, клоунами, гимнастами и даже тигрицей из тропических джунглей. В одну из холодных зимних ночей циркачи меняются. Становятся добрее, ласковее. На их лицах застыла блаженная улыбка, как будто они увидели чудо. Все, кроме мальца, который ухаживает за тигрицей. Он не понимает, что происходит в цирке, а ночью видит, как карлики и директор цирка сбрасывают в ледяную реку младенца. После этой ночи цирк все больше зазывает гостей, чтобы показать им нечто такое, что никто не видел и не увидит.

В общем-то, тема религии в ужасах и триллерах используется очень часто. Одно из самых популярных явлений, что кто-то начинает убивать во имя Его. Каждый раз меня это вводит в недоумение. Что люди верят в это и заражают этой верой других. Кабир сыграл на этой теме, но взял не Христа, а Богородицу. Как будто бы Она явилась на Землю и во имя Нее должны происходить "очищения". Декорации автор выстраивает преотличные, кидая читателя из цирка во времена мора, в прошлое, где «Богородица» являлась и проливалась кровь. И еще раньше, как отец приносит в жертву свою дочь во имя какого-то языческого бога. К этому у меня претензий нет. У меня возникли вопросы почему кто-то видел Деву, а кто-то нет? Если она была призрак, то как ее смогли убить в конце? Почему все подверглись массовому гипнозу и видели Богородицу, а мальчик нет. Анализировать и пытаться понять ужасы такое себе занятие. Но раз это все происходило, и Дева появлялась из раза в раз, то должно было быть какое-то объяснение. Что оно такое?

Рассказ пугает не самой девой, а людьми, которые способны на самые ужасные вещи, во имя веры.