Отзывы о книге The Basic Laws of Human Stupidity

Под обложкой книги мы находим два небольших по объёму эссе на две отдельные темы. Одно из них посвящено такой насущной и универсальной теме как глупость. Другое носит громкое и умное название "Перец, вино и шерсть как динамические факторы общественно-экономического развития в средние века". Пугаться впечатляющего названия не нужно, автор очень понятно все объясняет на примерах. Главное - - не принимать эти примеры за чистую монету. Мне понравились оба ироничных и хорошо написанных текста.

Читая рассуждения о глупости, как не вспомнить известное высказывание Эйнштейна (по крайней мере ему его приписывают): "Только две вещи бесконечны – Вселенная и человеческая глупость. Но насчет Вселенной я не уверен".

Спешу вас заверить, автор не ограничивается общими фразами, а приводит графики и математические (да-да!) доказательства того, что процент глупых людей во всех обществах и группах во все времена был примерно одинаковым.

Читать первую часть про "фундаментальные законы" глупости было забавно, главное, не забывать, что это сатира и стеб.

Однако, тот факт, что это сатира, не отменяет авторской проницательности. Взять его рассуждение, или один из "фундаментальных законов глупости", о том, что только глупцы всегда последовательны в своих действиях и мыслях. Согласитесь, что-то есть в этой мысли.

Карло Чиполла иронизирует над наукообразным языком, который далеко не всегда означает, что работа, в которой он используется, действительно научная и что-то там исследует. Иногда это может быть завесой, за которой скрывается пустота. Так или иначе, "средневзвешенное положение" и "квадранты" на страницах книги забавляют своей одновременно неуместностью (в данном контексте) и уместностью (ибо подсвечивают ложный пафос некоторых исследований).

Из того, что ещё зафиксировалось в памяти... приведу следующий отрывок:

Суть в том, что когда крестоносцы обосновались на Святой земле, итальянцы очень быстро заметили, что напали на золотое дно. Петр был не единственным в Европе человеком, алкавшим перца. Таких Петров на Западе были тысячи и сотни тысяч, и хитрые, вечно думавшие о наживе итальянцы – пусть они никогда не занимались маркетинговыми исследованиями – с завидной расторопностью взялись за дело. Будь они голландцами, немцами или англичанами, их бы называли похвальными примерами протестантской этики в действии. Но поскольку они были всего лишь итальянцами, их называли презренными ходячими примерами алчности и беспринципности в торговле.

Хороший пример, на мой взгляд, того, как личные взгляды авторов тех или иных книг преломляются в такого рода "двойных стандартах". Когда примерно одно и то же явление или свойство личности оценивается с разными знаками в зависимости от авторского отношения к событиям или личностям.

В итоге, это оказалось лёгкое, ни к чему не обязывающее, но отнюдь не пустое чтение, после которого остается приятное послевкусие не зря потраченного часа.

Началось все задорно. О человеческой глупости можно рассуждать бесконечно. У нее столько полутонов, столько неоднозначностей, что я очень удивлена микрообъему книги. Хотелось продолжать погружаться в исторические примеры, рассуждать вместе с автором, возможно найти новые точки зрения. Но видимо не здесь. Здесь - скорее краткие наброски, незаконченные отрывки, заявка на стёб. В целом пока читаешь, вроде бы соглашаешься с основными поинтами. Все вроде бы стройненько. Но после краткого самоанализа - я поняла и сформулировала, что же меня смущало. - Во-впервых, я не поддерживаю идею того, что люди рождаются глупыми и что это не изменить. - Во-вторых, очень странно группировать людей, исходя из их мотивов, а не результатов действий. - В-третьих, в принципе очень странно утверждать, что есть только умные и только тупые. - И наконец, в книге автор декларирует то, что она написана не для дураков, а для умных читателей. Ни разу "не видно" манипуляции) Возникает масса вопросов на подумать: есть ли вообще тупые люди? Или просто сейчас слишком комфортные условия для глупцов? сейчас выгодно и модно быть умным или глупым? если умный уверен в том, что он не дурак - не дурак ли он?) если умный человек читает стебы над глупыми людьми - не читает ли он о себе?) В общем, занятная книжонка.

Вероятность того, что тот или иной человек окажется глуп, не зависит ни от какой другой характеристики этого человека

Главное, что следует держать в уме, сводится к следующему: результат действия идеального бандита - это только и исключительно перенос денежных средств и/или благосостояния. После того, как идеальный бандит совершает действие, на его счету появляется плюс, в точности соответствующий минусу, который его стараниями появился на счету другого человека. В результате обществу в целом не становится ни лучше, ни хуже. Если бы все члены общества были идеальными бандитами, в таком обществе наблюдался бы застой, но не происходило бы никаких крупных бедствий. Все сводилось бы к массовым переносам денежных средств и благосостояния в пользу тех, кто совершал бы некие действия. Если бы все члены общества поочередно и регулярно совершали подобные действия, то не только общество в целом, но и отдельные лица пребывали бы в идеально уравновешенном состоянии, не знающем перемен. Когда за дело берутся глупые люди, картина совершенно преображается. Они причиняют другим людям убытки и вред, не получая при этом никакой выгоды. В результате общество в целом станосится только беднее

Во тьме люди разделились на воюющих, молящихся и трудящихся

Не совсем серьезный сборник. Все написано в ироничной форме. Но читать было забавно, местами я даже улыбался. Возможно, потому что я люблю хороший сарказм. Мне больше понравилось второе произведение. О глупых людях было не так забавно, как о развитии Европы. Правда не весь сарказм мне удалось понять. Возможно, я просто не особо силен в истории, и поэтому некоторые моменты для меня остались не ясными. А разжевать все и положить мне в рот, к сожаленью, оказалось не кому. Возможно, пойми я все, книга выглядела бы еще лучше и смешнее. Но этого мне не узнать, по-крайней мере сейчас. Но все равно я заметил, что автор довольно таки остроумен. Жаль только, что второе произведение слишком короткое. В меньше сотни страниц автор впихнул тысячелетнюю историю Европы. В итоге получилось какими-то урывками, а не постепенным изложением информации, пусть и с сарказмом. Можно было бы расширить все это. Думаю, тогда получилось бы куда интереснее и забавнее. В общем хорошо, да мало. Оценка 8 из 10

Сарказм и ирония - не мои сильные стороны, как и намеки. Ну не вижу я их, хоть убей. Мне или прямо говори, или не говори вовсе.

Так что да, иронию считать мне удалось не сразу. Тем более, что аннотации я крайне редко читаю до конца. Так что да, первое время я недоумевала, читая факты, предоставляемые автором. Не сказать, что они совсем уж оторваны от реальности, несмотря на всё зёрна здравости, складывалось ощущение абсурдности. Благо я заглянула в описание и поняла, что это скорее шутка, нежели серьëзный разбор.

Второе эссе вообще не следует воспринимать серьёзно. Многие факты приписаны скорее для красного словца, нежели как реальный факт (те же пояса верности, которые были скорее метафорой, чем существовавшим "предметом одежды"). Так что в эссе можно найти и реальные факты, но не всегда они будут объяснены так же, как и обычными историками.

Мне кажется, эта книга больше не про нон-фикшн, а про художественную литературу, стилизованную под эссе.

Под одной обложкой нашлись сразу два эссе Карло Чипполы: "Фундаментальные законы человеческой глупости" и "Перец, вино (и шерсть) как динамические факторы общественно-экономического развития в Средние века". В обоих произведениях ясно видна рука одного мастера, оба эссе представляют собой короткие юмористические зарисовки. Первая -- стопроцентный стёб, вторая содержит некоторый исторический анализ. Так или иначе, логично рассказать об обеих разом.

Сразу хочется отметить, что автор в глубине души математик. В "Фундаментальных законах" он рисует классификацию четырёх человеческих типов в декартовых координатах. По одной оси прибыль (убыток) исследуемого индивида, по другой -- результаты его деятельности для окружающих. Ещё смешнее получилось бы, если бы он использовал комплексную плоскость. Тогда можно было бы привести какие-нибудь интересные формулы и полнее исследовать взаимосвязь умных, простаков, глупцов и бандитов методами алгебры. Кто знает, может быть, преобразование формул открыло нам какие-то глубокие истины о нашем мире (он же -- мир глупцов), как это иногда случается с физиками.

В "Перце, вине (и шерсти)" Карло Чиппола исследует влияние перца на экономику, политику, религию, народонаселение, нравы и на всё-всё-всё остальное. Проделывает это он в стиле работ современных историков и философов. Получается смешно и в то же время убедительно (хотите верьте, хотите нет). Как любят современные учёные, Карло Чиппола приводит "математическое доказательство" причин, по которым средневековая Европа не свалилась в мальтузианскую ловушку, а напротив, успешно развивалась, несмотря на войны, чуму и прочие беды. При этом цитирует реальные средневековые источники и приводит картинки из инкунабул, и это само по себе весьма интересно. Карло Чиполла историк, он всё это хорошо знает, плюс, умеет красиво и уместно шутить.

Это к делу не относится, но подозреваю, что у Папы Карло Чипполы должен быть луково-деревянный сын -- Чипполино.

Перевод и редактура выполнены безупречно. Видно, что и переводчик Татьяна Александровна Азаркович, и неизвестный редактор -- оба отлично разбираются в предмете.

Книга вышла короткая, весёлая и занятная. Всем рекомендую.

Книжка такая же маленькая, как шансы "Лутона" выиграть АПЛ. При этом она содержит в себе сразу две работы Чиполлы. Первая, собственно, посвящена фундаментальным законам человеческой глупости, а вторая — роли вина, перца и шерсти в средневековой истории Европы.

Первая работа меня как-то вообще не зацепила. Автор в нарочито наукообразной форме анализирует феномен человеческой глупости и выводит несколько "фундаментальных законов": например, о том, что человеческой популяции свойственно приуменьшать количество содержащихся в ней глупцов или о том, что доля глупцов в человеческом сообществе не зависит от присущего этому сообществу уровня образования. Местами остроумно, но в целом не очень понятно, зачем это читать — чего-то нового не узнаете, а юмор не то чтобы прямо сногсшибательный.

Вторая работа куда интереснее. Она чем-то напоминает "Всеобщую историю, обработанную Сатириконом" — настольную книжку моих двухтысячных. Напоминает не объемом, так как существенно меньше, но общей направленностью. Чиполла берется показать, что вся средневековая история была обусловлена спросом на вино, перец и шерсть, и достаточно остроумно вгоняет в эти рамки кучу событий. Римляне любят пить разбавленное вино, но вода поступает по свинцовым водопроводам — это приводит к вымиранию римской элиты и падению империи — из-за разрыва торговых связей в Европу не поступают вино и перец, что приводит к темным векам — в попытке отвоевать вино и перец начинаются крестовые походы — и далее в таком же духе. Позабавила шутка про то, что крестовые походы привели к развитию европейской металлургии, так как рыцари начали массово заказывать пояса верности.

В принципе, если бы Чиполла продержался в таком духе страниц 200, это была бы отличная книга. Однако страниц существенно меньше, из-за чего снова не решусь кому-либо это рекомендовать — да, забавно, но не более того.

Из "двойки" за первую работу и "четверки" за вторую получаем общие 3/5.

Джером Клапка Джером любил порассуждать на разные темы серьезно, но с иронией, с британским таким юморком, и был у него аж цельный сборник таких рассуждений, очень удачно названный "Книжка праздных мыслей праздного человека".

Так вот перед нами то же самое, только от итальянца и из 1976 года. Автор ученый-на-костре-копченый, спец по истории экономики и много чего написал, но наиболее известно это эссе, где он вроде как серьезно, однако явно с иронией рассуждает о концепции глупости и поведении индивидуумов в социуме, весьма остроумно располагая их по координатной плоскости, четверти которых представляют собой разделение этого самого социума на "простодушных", "бандитов", "умных" и "глупцов". Концепция и рассуждения спустя 50 лет совершенно не новы, но очень хорошо спрессованы в небольшой объем. Не меньше доставляет второй кусок сборника, где товарищ Чиполла (все же помнят, что это фамилия дяди Чиполлино?) продвигает относительно правдивую, но такую же иронично-подтасованную теорию про падение Рима из-за перца, вина и шерсти.

P.S. По прочтении рецензий с удивлением обнаружил, сколь много людей читали это на серьезных щах и недовольны небольшим объемом "научной работы". Как по мне, тут с первых фраз в лицо бьет явное сходство с вещами типа всяких там законов Мерфи. Не исключаю, что Чиполла не ошибался в своих выводах на тему простодушных людей в популяции, кххххъ.

Ещё одна милая книжка.

Саммари (как сейчас модно): люди — идиоты. Ничего нового, кроме остроумного графика и гипотезы, что благосостояние общества зависит не от количества в нём глупцов, а от их влиятельности. Для примера было бы неплохо нарисовать график со смещённым центром, но издатель предпочёл несколько раз тиснуть график, в котором читатель может что-то дорисовать. Ещё б "творческий блокнот" выпустили в дополнение, хэхэ.

Вторая половина книги — очерк о перце, вине и шерсти в Средневековье. Он гораздо интереснее заглавного, хотя бы потому, что такие интеллектуальные притопы и прихлопы вообще занимательны, — предметы при этом могут быть другими: он мог взять, не знаю, чай, карманы и зеркала — и рассказать о развитии средневекового общества исходя из них. Но взял, что взял, и получилось хорошо.

Русское издание автор, наверное, квалифицировал бы как "бандитское" — ужасный совершенно перерасход бумаги: о повторённых несколько раз графиках можно спорить (вдруг и правда кто решит позаполнять?), но на кой чорт кому сдались надписи "Глава IV" (например) на отдельных листах?

можно было целую тетрадку сэкономить, ну да что уж...

п.с. если надумаете провести с этой книгой приятный вечерок, имейте в виду, что чтения там максимум часа на два )

Сначала вторая часть: написанная в неплохом стиле история о том, как и что происходило в прошлом перца, вина и шерсти. Если бы была отдельная книга, как и написал другой человек в рецензиях, вышла бы хорошая и интересная история, заслуживающая балла четыре. А для любителей таких исторических тем, и все пять... Но Я пришел сюда не за перцем, и как за ним ходили в "Крестовый поход", а за тем, на что намекало название книги. ... Периодически Я натыкался в интернете на фразы вроде "законов человеческой глупости" и меня заинтересовал источник этой темы. Я и сам, уже давно, наблюдаю нечто похожее, чай не вчера родился и научился за годы жизни логике и критическому мышлению, а ситуации, когда "ну не может же быть, что бы (нужное подставить) был настолько туп и не понимал, что это принесет его компании/правительству/народу/семье только вред" повторялись все чаще и чаще. И, разумеется, такая книга меня заинтересовала... но, в итоге, Я остался наедине с какой-то брошюркой(по размеру первой части), о том, что знает и умеет наблюдать ЛЮБОЙ здравомыслящий взрослых(даже у умного подростка, банально, опыта наблюдений, почти наверняка, будет не хватать). Есть пару интересных мыслей, которыми автор дополнил уже существующие наблюдения... но проблема в том, что такая книга должна быть более многословной, раз взяла замах на остро-социальную тему, решив объяснить, условно, "все проблемы человеческой глупости". Тут очень хорошо подходит фраза "Замах на рубль - удар на копейку". Эту копейку, да, интересно прочесть, но не более того. Эта моя тройка, можно сказать, химера, а не оценка работе по теме глупости. Это и за "копеечную" первую часть, и за саму идею разобраться в вопросе без прикрас, и за неплохой рассказик про средневековые приключения перца. Но по сути, одно разочарование.