Лет одиннадцать назад эта книга всколыхнула читательскую аудиторию. Достаточно посмотреть на количество написанных рецензий, и становится ясно, что - произведение неоднозначное, и многослойное. Недавно, мне попалось на глаза письмо 10-летней давности. В нем - рассуждения, навеянные прочтением "Парфюмера". Мне они показались достаточно интересными. Предлагаю и Вам взглянуть на это произведение под другим углом. Вот письмо:
"Основная идея книги строится на том, что Парфюмер не был человеком в полном смысле этого слова. Тем самым автор облегчает задачу читателю в формировании суждений и оценке поступков и решений Парфюмера. Раз он не совсем человек, значит и деяния его нечеловеческие. Человек бы так не поступил. Следовательно, у читателя исчезает страх перед Парфюмером,
как перед существом из своего племени. В книге есть эпизод, когда жители города жили в страхе долгое время, потому как среди них был убийца, он из них, но неуловим. Этот страх не только «за близкого» своего, это было покушение на их устоявшийся мир. В конце концов, они усомнились даже в могуществе и справедливости Бога. Но потом, когда до них дошло, что
преступник не совсем человек, и вообще неизвестно кто, они сразу успокоились. То же самое происходит и с читателем.
В чем же отличие Парфюмера от нас с вами? Об этом говорится в первых же строчках - у него нет запаха. Для разума это нонсенс. Понятно, что иметь запах, это неотъемлемая характеристика всего живого, многие неорганические материи имеют запах. Ведь чувствовать запах - это способность регистрировать ничтожные количества летучих молекул, которые неизбежно
источаются телами, в том числе. Но автор резко и навсегда вывел Парфюмера из наших рядов с самого начала. Зачем?
Мне кажется, основной причиной является стремление автора показать, насколько сильным был градиент, отличие, между Парфюмером и Ароматом.
Куда уж больше - от нуля (отсутствия собственного запаха) до бесконечности (запах абсолютной любви). И еще один момент, еще одно отличие - Парфюмер имел способности к восприятию запахов на порядки превосходящие человеческие способности, этим он вновь вывел Парфюмера из рядов людей. Вывел с самого начала повествования. Поэтому все, о чем говорится дальше, воспринимается читателем скорее как рассказ об инопланетном существе в облике человека, живущего во Франции в 18-м столетии, и это интригует.
Интересно было отследить формирование Парфюмера как личности.
А происходило это так.
Поскольку единственное, что действительно интересовало Парфюмера был Аромат, то формирование способов восприятия и оценки мира шло в оттачивании способов восприятия и оценок запахов. Его не интересовала ни моральная, ни этическая, ни любая другая сторона поведения человека. Его интересовал запах как таковой и его многообразие. В оценке происходящего он не доверялся ни своим глазам, ни тому что он слышал, он не пытался оценивать людей на плохих и хороших, его никто не жалел, и он никого не жалел, даже самого себя. Он научился выживать среди людей, он использовал хитрость и обман для того, чтобы ввести их в заблуждение, если того требовалось. Но что важно - он сам не расценивал свои поступки через критерии жалости, обмана, плохо-хорошо.
Единственный критерий - запах. Запах не может быть плохим или хорошим, он может или нравиться или нет. Запах не может быть обманчивым, он обманет только того, кто считает, что существует понятие обман и ложь. Запах не может быть жалостливым, он таковой только для того, кто привык жалеть себя и других. В каком-то смысле у Парфюмера было чистое восприятие мира. Чистое от влияния человеческого. Это интересно.
Парфюмер, не имеющий понятия ни об искусстве, ни о прекрасном, ни о том, что люди учатся творить и воспринимать
произведения искусства (и парфюмерного), это существо создает такие ароматы, перед которыми меркнут лучшие человеческие образцы. Как это возможно?
Ответ прост - не имея в себе стереотипы и человеческие заморочки, ему не приходилось с ними воевать, холить их, отфильтровывать, уговаривать их, как это происходит с творческими человеческими личностями. Душевная борьба, вдохновение, страдания и, пожалуй, главное, зависимость от мнения других людей - это все человеческая чушь, которая лишь мешает чистому восприятию. Парфюмер был чист и он создавал. Создавал для себя. Получал удовольствие лишь на мгновение, не успев им насладиться, он творил дальше. Но потом и люди ему стали не нужны. Ему стало не интересно творить для людей. Да, новые создаваемые запахи ему нравились, но и они были человеческими. А ему этого мало, он не человек, его интересует другой запах, запах который станет венцом его поиска.
Парфюмер ушел от людей. И жил без людей долго и счастливо, что не удивительно, он не из нас.
То, что потом произошло можно назвать окончательным формированием Эго Парфюмера.
В его памяти был запах, который пленил его. Пленил так сильно, что он возвращался к нему вновь и вновь. Запах убиенной им рыжеволосой девушки. Запах был небесно чистым. Его поразила небесная чистота аромата, и он начал подозревать, что в нем сокрыта тайна его поиска. К тому же открылась еще одна особенность - он сам не имел запаха, собственной индивидуальности. Впервые, с точки зрения ароматического восприятия Парфюмера, обнаружился дисбаланс - с одной стороны он, сын
человеческий не имеющий запаха, с другой стороны она, человек, имеет запах, к которому стремится он сам.
Разность потенциалов образовалась в его голове, и он вернулся к людям, чтобы убрать эту разность или хотя бы что-то с ней сделать. Впервые люди стали его интересовать не только как объекты источающие запах. Появилось новое. Его интересовало отношение людей к нему, как на это отношение влияет запах, он включился в игру запахов, своего Эго и Эго людей. Наверное, это неизбежно, если живешь среди людей и замечаешь то, чем они руководствуются в своих поступках.
Эта игра его увлекла, и он стал собственным Эго маньяком. Его Я наслаждалось, получало удовольствие, выгоду от достижения цели, когда с помощью имитации собственного запаха он мог влиять на людей. Он знал их человеческие мотивы и пользовался ими, более того, помимо запаха он в себе имитировал многие из этих мотивов - а именно - тщеславие. Оно ему понравилось. Фактически он перешел на уровень людей, он также источал запах, выглядел, и, теперь, думал как они.
Абстрактный поиск главного запаха в его жизни конкретизировался.
Это запах Любви, источающийся из прекрасной девы и сводящей с ума людей. Но запах ли это Любви? Что он вообще знал о любви? Практически ничего. Он не видел ее ни вокруг себя, ни в людях, ни в церкви. Даже за годы одиночества он ее не встретил, как это иногда происходит у некоторых продвинутых отшельников.
Парфюмер не устоял перед соблазнами своего Эго, он желал одного - внимания людей к себе, не простого внимания, он ждал от них признания своей уникальности.
Его Эго взяло верх, и из мастера запахов он превратился в вора. Он украл самый прекрасный, небесный запах девушки и присвоил его себе. Разность потенциалов в его голове на миг исчезла, и появилась новая, которая его убила.
Эта книга подтвердила догадки и соображения , что искусство - скорее болезнь человека, чем его достижение. Люди тратят силы, учатся искусству, развивают его, ищут новые пути в нем, и все это ничто иное, как игра Я людей между собой. Каноны, типы, виды, стили, направления - это бесконечная игра Я.
Индивид с чистым восприятием творит не для других. Наверное, невозможно полностью избавиться он своего Эго, раз оно уже у тебя есть. Но можно попытаться оставить его в покое и открыть себя для мира, где нет суждений в принципе. В какой-то момент Парфюмеру это удалось. Его духи были шедеврами парфюмерии, они были прекрасны тем, что не заигрывали с тем, кто их пробует. Они не пытаются достучаться до эгоистических желаний. Потому, что автор духов сам не имел Эго.
5 понравилось
