К сожалению в этой книге - подаренной участникам конвента Евроскон-2008 - нигде не обозначено, что это всего лишь первая часть трилогии "Ксеногенезис" ("Рассвет", "Ритуалы взрослости", "Имаго"). Без этой безусловно необходимой оговорки роман не может быть воспринят адекватно, ибо не решает ни одной заявленной в самом начале задачи. Героиня, вставшая, а вернее поставленная сложившимися обстоятельствами, на путь преодоления расовой ненависти - путь тем более сложный, что ненависть эта лежит не только на идейном, но и на физиологическом уровне - героиня к финалу романа заходит в тупик. Собственная неудача Лилит - первой женщины возрожденной после апокалипсиса Земли - отбрасывает её в состояние ещё худшей изоляции чем та, какую видим мы в начале романа. Лилит отвергнута соплеменниками, а её конечная цель - предать семью чужих, принявших её в своё лоно. Предать ради спасения человечества как самостоятельного биологического вида. Мы покидаем героиню, когда она полна боли, горечи и презрения к себе. Она сама изгнала бы себя вон, если б только смогла. Такой финал - пока читатель не узнаёт, что Рассвет всего лишь первая книга цикла - удручает. Роман кажется романом о полном поражении. Патовая ситуация, в которой ни человек не в силах преодолеть собственную ксенофобию, ни человечество - сохранить идентичность. Можно только догадываться, каков истинный посыл трилогии. Две тысячи первый год издания наводит на грустные размышления - каков шанс увидеть следующие книги цикла? Октавия Батлер - афроамериканская писательница фантаст - неоднозначная фигура в американской фантастике. Смею предположить, что трилогия "Ксеногенез" так или иначе выражает её взгляды на проблемы расовых различий, а также роли женщины в обществе. "...это отлично - читать о женщинах, способных на поступки, которые они в состоянии совершить. Я всегда писала о женщинах так, словно они имеют ту же степень свободы, что и мужчины", - говорила Оактавия о своем дебютном романе Родня. Подход к решению проблем, встающих перед Лилит в романе "Рассвет" вполне отвечает этим словам. Любопытно сравнить, какой выход из аналогичной ситуации находит другая женщина-писатель - Лоис МакМастер Буджолд - для своего знаменитого героя, Майлза Форкосигана. Речь идет о "Границах бесконечности". Оказавшись по сути в тех же условиях, что и Лилит - замкнутое пространство, отсутствие техники, внешний враг и множество дезориентированных людей, над которыми нужно взять контроль, установить командование, выжить и победить - Майлз, коротышка и калека, обращается в первую очередь к женщинам, предлагает командование им, указывает на истинного врага, прекратив противостояние с мужчинами, организовывает военнопленных и дает им дело. Лилит ищет опору в мужчинах, не делегирует своих полномочий, первый же возникший конфликт решает силовыми методами, не находит своим подопечным никакого занятия, и даже к встрече с чужими готовит их вяло, просто убеждая, что чужие есть, но не формируя никакого - положительного ли, отрицтельного - к ним отношения. Лилит - герой Батлер, ведёт себя более "по-мужски" нежели Майлз Форкосиган, искусный дипломат и тонкий психолог. Это стремление удержать личный контроль надо всем, недоверие к собратьям по несчастью, а также сверхспособности, которыми оделяют Лилит пришельцы или автор? :) - формируют комплекс "сильной женщины", который и мешает героине успешно решать возникающие проблемы, загоняет её в ловушку. Любопытно, чем закончатся приключения первой женщины Лилит, и увидим ли мы, собственно, продолжение трилогии.

Интересный социальный эксперимент, как мне кажется, поставила эта книга. Что важнее при формировании у читателей образа персонажа - его слова или его поступки? Здесь инопланетные существа настаивают, что желают всем исключительно добра (согласен? нет? подумай еще! а теперь согласен? опять нет? ну думай, времени нам совсем не жалко); стремятся к миру и еще раз миру (ты опять не согласен - ну тогда навсегда останешься с нами, нет-нет, и туда ходить нельзя - да ты и не сможешь); выступают за обоюдополезное существование, даже, и особенно, с окружающей природой (так, почему не хотим полезно сосуществовать?! что за капризы - "хочу остаться обычным человеком"? уже все готово, ты уже не совсем обычный человек, и да - тебя не спросили). Многие пришли к выводу: ах, такие прекрасные, мирные, мудрые инопланетяне. А человечество в своем вековечном упрямстве сопротивляется. Почему бы?

Да, одна из основных тем - ксенофобия и ее проявления - раскрыта полностью, причем в самом широком смысле - на уровне семьи, человечества, космического пространства. Показаны самые разные варианты решения проблемы (или отсутствия оного). Но еще ярче раскрыта тема свободы: вот так вот устроено человечество - не может оно без нее, даже если стоит перед угрозой окончательного исчезновения. И, соответственно, возникают всякие этические вопросы: можно ли причинять добро тому, кто тебя об этом не просил? Дурак ли тот, кто твое добро решил назвать злом? Если ты, нанося добро, используешь насилие, может ли облагодетельствованный использовать насилие по отношению к тебе? Книга дает разнообразные поводы подумать об этом и многом другом. ___

Надо добавить, что одна из основных трудностей в книгах на подобную тему - суметь помыслить жизнеспособных представителей другой цивилизации, которые не будут похожи на людей. И общественное устройство - не будет напоминать человеческое. Кажется, здесь это вполне удалось. Другой вид, другие социальные отношения, абсолютно другая психология. Действительно, читателю, как и главной героине, приходится чуть перестраивать мышление, чтобы разобраться и встроится в этот мир, выработать свое отношение к нему и персонажам. Не скатываясь в примитивную ксенофобию, встать на точку зрения чужаков, попытаться понять их - и только потом решать, стоит ли принимать их "практически безвозмездную" помощь.