Сибирский шаманизм — 14 книг

Репринт с издания. СПб., 1891.
Банзаров Дорджи (1822-1855), ориенталист, бурятский ученый-востоковед, буддист, принадлежал к древнему роду Урянхай. В своей статье "Черная вера" Д. Банзаров сделал подробное описание древней религии монголов, изложил взгляды бурятских язычников XIX в. Он снабдил свое сочинение большим количеством блестящих исторических экскурсов и в заключение сделал вывод: "так называемая шаманская религия, по крайней мере у монголов, не могла произойти от буддизма или какой-либо веры". Согласно описанию Банзарова, черная вера заключается в почитании неба, земли, огня, второстепенных богов - тенгри, и онгонов, душ умерших людей. Роль шамана, по Банзарову, заключается в том, что он "является жрецом, врачом и волхвом или гадателем". В книгу редактор также включил статьи Д. Банзарова, посвященные истории монгольского и бурятского народов.
Тираж 30 экз. выполнен по технологии print-on-demand.

Репринт с издания. СПб., 1891.
Банзаров Дорджи (1822-1855), ориенталист, бурятский ученый-востоковед, буддист, принадлежал к древнему роду Урянхай. В своей статье "Черная вера"…

Первое издание вышло в 2018 г. при финансовой поддержке Российского научного фонда (РНФ). В книге представлены труды по шаманству выдающегося отечественного этнографа и историка религии В. Г. Богораза (1865–1936), написанные им в последние годы жизни и никогда ранее не издававшиеся. Рукописи, по которым выполнена публикация, хранятся в Научно-историческом архиве Государственного музея истории религии. Для специалистов в области религиоведения, а также для всех, кто интересуется историей религии и историей ее изучения в России.
0

Первое издание вышло в 2018 г. при финансовой поддержке Российского научного фонда (РНФ). В книге представлены труды по шаманству выдающегося отечественного этнографа и историка…

Онгоны – это культовые фигурки людей и животных, ранее широко распространенные у народов Сибири. В фундаментальной монографии выдающегося этнографа и фольклориста Д.К. Зеленина (1878-1954) о культе онгонов рассматриваются их всевозможные функции – медицинские, религиозные (шаманские), связанные с охотой. Зеленин старается представить культ онгонов как пережиточные проявления тотемизма (характерно, что до начала 30-х гг. Зеленин отрицал существование тотемизма в Сибири). Отдельная глава посвящена шаманизму: «Сибирское шаманство возникло тогда, когда тотемизм в Сибири уже совершенно разложился и был заменен культом онгонов. Шаманы скоро освоили культ онгонов и много способствовали его дальнейшему развитию. Культ онгонов давно уже в Сибири оказывается чисто шаманским, причем он входит в функции одинаково и черных и белых шаманов".

Онгоны – это культовые фигурки людей и животных, ранее широко распространенные у народов Сибири. В фундаментальной монографии выдающегося этнографа и фольклориста Д.К. Зеленина…

В сборнике систематизированы и подвергнуты анализу религиоз­
ные представления, бытовавшие в середине XIX—начале XX в.
у ненцев, нганасан, кетов, селькупов, нанайцев, нивхов, чукчей, ко­
ряков, алтайцев, тувинцев, бурят и западносибирских татар. Боль­
шинство статей написано на основе полевых материалов авто­
ров, а также данных научных публикаций, архивных и музейных
источников.
Издание рассчитано на историков, философов, этнографов,
а также на более широкие круги читателей.

В сборнике систематизированы и подвергнуты анализу религиоз­
ные представления, бытовавшие в середине XIX—начале XX в.
у ненцев, нганасан, кетов, селькупов, нанайцев, нивхов,…

Монография о шаманизме Мирчи Элиаде посвящена поискам смысла бытия - преодолению "профанного" времени. Автор противопоставляет ему свою концепцию иерофании - священного, отзвучного чувству космического "Всеединства". Отчасти это попытка пересмотра, возможно, даже оправдания собственного опыта приобщения к профанизиро-ванной истории, размышления об обновлении личности через переживание "страдания, смерти и воскресения", в чем, по мнению автора, и заключается конечная цель "архаических техник экстаза". Во вступительной статье дана критическая оценка разработанной М.Элиаде концепции иерофании в контексте шаманистических верований и обобщающей их истории религий.

Монография о шаманизме Мирчи Элиаде посвящена поискам смысла бытия - преодолению "профанного" времени. Автор противопоставляет ему свою концепцию иерофании - священного,…

Автор книги давно и плодотворно занимается изучением происхождения нижнеамурских народов - ульчей, нивхов, негидальцев. Своеобразным отражением верований древних охотников и рыболовов являлась деятельность шаманов; их камлания, атрибутика, особенности мировоззрения позволяют восстановить духовный мир далекого прошлого этих народов.
Для историков, этнографов, краеведов, религиоведов.

Автор книги давно и плодотворно занимается изучением происхождения нижнеамурских народов - ульчей, нивхов, негидальцев. Своеобразным отражением верований древних охотников и…

Алтайский шаманизм исследуется автором как ранняя форма религии, которая сложилась естественным путем (без всякого вероучения) на основе архаического (дуалистического) мировоззрения, олицетворения и почитания природы. Она была распространена у кочевников Центральной Азии уже в начале 1-го тысячелетия н.э. В монографии впервые рассматриваются теологии и гносеологические исторические корни алтайского шаманизма и его пантеон; дается большой материал о шаманах-служителях этой религии, о их ритуальных функциях, символике ритуального облачения и бубнов; подчеркивается историческая ценность такого материала для изучения этногенетических, исторических и историко-культурных связей тюркских и монгольских народов Центральной Азии и Сибири.

Алтайский шаманизм исследуется автором как ранняя форма религии, которая сложилась естественным путем (без всякого вероучения) на основе архаического (дуалистического)…