Нестерпимо воняющая клоака. Удушливая утроба, изрыгающая в мир протест против насилия, религиозного опиума, человеческой жестокости, лицемерия, слабости и т.д. История Юкрида, одинокого существа, больного, заброшенного и живущего в собственном мире больной фантазии и воспаленного сознания. Это взялось не спроста, но было тщательно взращено семьей с мамашей-пьянчугой и отцом-живодером, окружением с религиозными заворотами и невероятной жестокостью, самой природой, пустынной и неприветливой.

Первую половину книги, когда Юкрид еще ребенок, ищущий и сомневающийся, скованный своей немотой и гонимый обществом религиозных людей, повествование сохраняет видимость стройности и логической связанности. Чем взрослее становится герой, тем выше накал жестокости, абсурдности, беспощадности и бессмысленности происходящего, больше крови, вони, насилия и религиозного дурмана.

Стиль и язык Кейва очень сочный. Он превосходно подбирает прилагательные, создающие эту давящую и гнилостную атмосферу, накрывающую читателя с головой. При этом произведение нельзя назвать одноразовым, потому что после первого прочтения все тонкости и отсылки понять трудно. Видно, что поднятые в романе вопросы горят в сердце Кейва, эта соль европейской культуры и жизни. Не зря, если бы не упоминание машин и технологий, можно было бы потеряться в хронологии, в уровне религиозного кумара, где священник-зэк поведет забивать на смерть проститутку, в степени точности изображения психологичности людей.

"И узре ослица Ангела Божия" - очень многогранное произведение, но чертовски сложное для восприятия и понимания. Подходить к нему стоит осторожно, отдавая себе отчет в предпосылках, причинах и настроениях создания.

Мне трудно охарактеризовать свое ощущение и впечатление от прочтения. Не могу сказать, что мне это понравилось, но я чувствую мощь текста, заложенных в нем идей, пусть не все мне удалось считать, осознать и выразить вслух.