4.5

Деловитый, даже суховатый справочник по бытовой (в основном) магии восточных славян. Трудно сказать, что это занимательное чтение, так как формат справочника накладывает свои ограничения, но местами было крайне интересно.

Итак, не самый молодой англичанин пишет большую (более 700 страниц с указателем и списком литературы) книгу о русских суевериях и магических практиках. Используя сравнительный материал из западно-европейских, древнееврейских и византийских источников, он достаточно быстро приходит к фразе-клише, раз за разом повторяя, что, судя по всему, верования восточных славян почти во всем неуиникальны, а чаще всего как две капли воды похожи на аналогичные других народов. Вплоть до мелочей с приметами. Хотя, как вы понимаете, есть и милые различия.

Меня больше привлекли не порой скучноватые перечисления способов вызвать демона, защитных чар от демонов и копания в поисках источника крохотного алхимического трактата (переведен ли он с древнееврейского сразу или сначала на греческий, а потом на церковнославянский русского извода?), а сам подход автора. Т.е. автор и его, простите за выражение, ментальные карты были интереснее предмета книги.

Во-первых, писать свою книгу Райан начал давно, когда три восточнославянских народа существовали в одном государстве. Отказываться от наработанного материала исследователь из-за такой малости, как распад СССР, не стал, поэтому у нас сборник в непопулярном теперь формате – не в разрезе национальных государств, а о всей восточнославянской общности. Во-вторых, в книгу проникло довольно много отчетливых сожалений автора, который начинал работать над темой, когда она была чем-то притягательным и редким, а закончил в атмосфере перестроечной и раннероссийской вседозволенности, где тонны макулатурных магических книг заполонили прилавки.

А еще я понял, что Советская власть основательно вытравила всю эту бытовую магию, кроме самых простых примет. По крайней мере в центральной России вытравила, ведь мне почти ничего не знакомо их длинного справочника, хотя жил я в том регионе, который автор часто поминает в своих примерах. А вот на Украине, хотя бы в Сумах, заметная часть этой бытовой магии жива. Бабушка жены настояла на выброске ряда подарков от сторонних людей, так как «пороблено» или может быть так. И истории про закрутки на полях я услышал только там.

Не удивительно в этом свете, что и читанная когда-то Історія з відьмами ссылается на Райана (нашел в списке литературы).

Ну и в конце не могу удержаться от того, чтобы не сказать о легком гнетущем чувстве, охватывавшем меня при чтении этой книги. Если до Просвещения можно было объяснить весь комплекс таких верований тьмой и невежеством, то опыт последних пары сотен лет как бы намекает нам, что неистребимость суеверий и желания убивать других людей из-за инаковости, похоже, являются частью человеческой природы, которую не исправить ликбезом и прочими припарками. И тут речь не о смешных попытках спасти урожай молебном с вертолета или менее смешных способах борьбы с человеческими жертвами регулярными молебнами на аварийноопасных участках.