4

Для меня роман разделился на две не равные по объёму, восприятию и скорости чтения части: индийскую и англо-американскую.
Бомбейская жизнь экзотичней и одновременно по-бытовому привычней. Героев много, и город тоже является активным участником сюжета. Мы как будто смотрим сериал о двух семьях - Мерчант и Кама,- об их друзьях и врагах, бродим по Бомбею 1930-х-1960-х годов, вместе с Виви зарываемся по шляпу в тёплом песке пляжа, вместе с Амир строим песчаные небоскрёбы, вместе с Умидом нетерпеливо ждём разрешения от родителей искупаться в море, вместе с Виной дерзим окружающим... Активное действие охватывает жизни нескольких неординарных и эмоциональных личностей. Может быть, для моего холодного северного темперамента они слишком эмоциональны, а для Индии типичны? Не знаю... Но судьба бросала их жестоко, сталкивая и разлучая. Ведь можно надолго душевно отдалиться, даже находясь в соседних комнатах, или быть едиными на расстоянии... В общем, этой части романа подошли бы яркие фотографии солнечного Бомбея, где дождливые дни настолько долгожданны и благодатны, что школьников отпускали домой. Просматривать фотопрезентацию родины Умида лучше под этническую музыку парсийских зороастрийцев и мусульман, буддистов и индуистов.

Англо-американская часть романа была для меня невыносимо скучна. Действие активизировалось лишь с приходом Миры. Никак я не могла занырнуть в философию участников группы ВТО, странных посещений Ормуса Марией и т.п. Не спорю, весна у нас в этом году холодная, но в майской книге я ждала бури и никак не могла себя затормозить. Маленький и понятный немногим нюанс: мои друзья знают, что я читаю книги синтезатором, обычно выставляя его скорость на 90. На этот раз увеличения бормотания электронным голосом до 120 мне было мало, хотелось крикнуть: "Где действие? Ну сделайте уже что-нибудь взбалмошное! Больше экспрессии и безрассудства!" В ушах звучал долгий-предолгий трёхголосый вокализ на одной ноте, когда один из выдохшихся певцов быстро набирает в лёгкие воздух, пока остальные держат ноту, и продолжает тянуть бесконечный ОМ. Слушать этот слог можно одну минуту, две, ну пять максимум из любви к искусству, но 10 часов!!! - Перебор.
Когда герои переехали сперва в Англию, а затем в Ньью-Йорк, в резонанс с книгой мы так и не вошли. Даже радиопередачи на старом корабле не впечатлили, мысленно я их не услышала. Я не чувствовала, что VTO - действительно музыканты. Автор забрасывал меня терминами, а описания музыки мне не хватило. Рушди опомнился только к заключительному туру умирающего Ормуса, да и то визуальности было больше, чем звука. Не спорю, что Умид фотограф, и мир он воспринимал только через линзу своей немецкой фототехники, но всё же про что книга?

Многие ответят мне, что книга о любви, о ждущей своего и терпеливой любви, превращающей повесу в отшельника, о музыке, равной любви по силе, о переплетении греческих и индийских мифов. Да, соглашусь, особенно с третьим. Рушди в романе часто повторяет образы Орфея и Эвридики, отождествляя её с Персефоной, Аполлона и Диониса, мешающих друг другу в одном человеке и этим противоречием обогащающих его внутренний мир, божественных близнецов, и, конечно, автор не забывает о земле, в конце концов ставшей прочным островом только для героев, зацепившихся за повседневную реальность. Рушди уходит в такие заоблачные дебри, что будь я режиссёром, затруднилась бы, как их показать в сериале. В моей интерпретации англо-американская часть уместилась в полторы-две серии, если только бы кто-нибудь из щедро одарённых талантом музыкантов не сочинил бы к ним шикарный саундтрек. Тогда съёмки концертов украсили бы фильм.
Ещё отмечу, что Умид или Рай по его детскому прозвищу за словом в карман не лезет, называя сельские районы своей родины домами из грязи, а разрушенные межэтническими конфликтами СССР и Югославию - "грязной, вшивой дырой, название которой пишется кириллицей". Автор, я запомнила, и очень даже может быть, что через пару месяцев я забуду сюжет, но этот словесный оборот - нет. Перечитывать точно не буду, но уже лень лезть в настройки и снижать оценку.

P.S. Даже не знаю, с кем бы из наших музыкантов сравнить историю Ормуса и Вины. О Янке Дягилевой и Егоре Летове, наверное, уже написали. Если нет, то получилось бы не хуже. Ещё меня смущает противоречие между богатством Ормуса, подавление или отсутствие у него любых желаний, точнее, их легко осуществить за любые деньги, и протестом в его песнях. Это свойство западного рока, которое я не чувствую и не понимаю, когда Роллинги прилетают на концерт каждый в личном самолёте или общаются только по профессиональным вопросам.
Музыку я люблю, но не фанатею до такой степени, чтобы выискивать в прессе крупицы информации о личной жизни музыкантов. Я за личное пространство и некоторую закрытость музыкантов (За разорение жёлтой прессы, хи-хи). В общем, Ормус и Вина как образы талантливых рокеров мне непонятны и далеки, мы немного с разных планет. Не представляю, что бы они мне сказали в своих песнях, качества английских песенных текстов Рушди не оценю, а нерифмованный перевод меня совсем не зацепил. Я подсмотрела слишком личное о группе, даже вымышленной.
P.P.S. Удивилась, когда из биографии Рушди в Википедии узнала об отношении к нему мусульман. "Сатанинских стихов" я не читала, но в "Земле под её ногами" никакого религиозного криминала не нахожу. С такой аналогией по схожему поводу надо было бы лишить жизни Булгакова, Андреева, Сарамаго и многих других европейских писателей, включавших Христа как персонажа в свои произведения. У кого-то нет чувства юмора. Этот факт об индийском писателе заинтересовал меня даже больше, чем сюжет об американской рок-группе. Откланиваюсь и растворяюсь в музыке нашего надмирного Бориса Борисовича, вот уж точно кто за пределы вышел, не потеряв при этом себя.