5

Спасибо читателю Сeline ,что открыла для меня эту потрясающую книгу. Я думаю, это лучшее художественное произведение о Китае двадцатого века. Читая, все время думала «Какой несчастный народ! Какой ужасный народ!» и так по кругу.
Я все хотела понять, что произошло с Китаем после революции. Эта книга впервые для меня все подробно объяснила. И хотя ее скорее можно отнести к жанру «семейная сага», но семье автора выпало служить зеркалом эпохи. Люди, конечно, незаурядные, особенно женщины. Ну и судьба постаралась, чтобы они увидели все: Маньчжурию во времена «старого Китая» и при японцах, войну между революционерами и Гоминьданом, участие в «великом походе», переселение на юг в Сычуань, успехи коммунистов и положение привилегированного класса, голод, «культурную революцию», арест родителей, лагеря, «перевоспитание» в деревне, возвращение в город, смерть Мао.

В других книгах я встречала обрывки жизни при коммунистах и все казалось мне бредом. Например, эти хунвэйбины – сбрендившие молодчики, терроризирующие все население, уничтожившие древние ценности китайской культуры. Я никак не могла понять от куда они взялись и зачем. Из книги Юн Чжан все стало ясно.
Самое потрясающее для меня? То, как люди сами разрушили себе жизнь. Вот вроде бы коммунисты наладили экономику. Ушла жуткая инфляция, заработала промышленность и сельское хозяйство. И вдруг, этот придурок Мао придумал: всем добывать сталь. И полностью парализовал хозяйственную жизнь, не только сельское хозяйство, но и школы, вузы, больницы, абсолютно все встало. И в стране разразился голод. И что Мао, признал свою ошибку? Нет, конечно, обвинил внешних врагов: США и СССр. Кстати, в книге хорошо показано, что русские рассматривались китайцами как враги. А то у нас многие не в курсе.

Но, история со сталью была только репетицией. Потом ведь возник «культ Мао». В реальности это означало отказ от культуры, искусства, образования, отмена всех моральных норм. Закрылись школы и вузы, подростки избивали учителей прилюдно! И это поощрялось. Врачи, учителя, инженеры, любой образованный человек – враг народа. Голод, нищета, полный хозяйственный коллапс. При этом карающих органов как таковых не было, полиция и армия самоустранились. Были самосуды, каждодневные и кровавые. Вот что для меня самое страшное! То есть живешь без информации, книг, кино, театров, школы, больницы, полиции. И каждый день тебя могут вызвать на самосуд, где будут избивать и подвергать унижениям. Что это такое? Это ведь описание постапокалипсиса. Но какая глобальная катастрофа поглотила Китай в середине 60х? - «Культ Мао».

..в Китае не существовало настоящего эквивалента КГБ. В этом не было никакой необходимости. Пестуя в людях худшие чувства, Мао создал нравственную пустыню, страну ненависти. Но я не могла решить, какую долю персональной ответственности несли простые люди.

Вот и я не могу решить. Если бы не было Мао, все пошло бы по-другому? Вроде бы да, ведь после его смерти и «казни четырех» Китай изменился. А с другой стороны, когда попробовали наказать виновных в ужасах «культурной революции» на местах, это оказалось невозможно. Потому, что виновным был чуть ли ни каждый.

"Не существовало и четких критериев, кого считать преступником, за исключением самых жестоких убийц и истязателей, - столько народу участвовало в налетах на дома, в уничтожении достопримечательностей, предметов старины, книг, в сражениях между группировками. Ответственность за главный кошмар "культурной революции" - чудовищное давление, которое довело сотни тысяч людей до безумия, самоубийства, гибели - лежала на плечах всего населения. Практически все, включая маленьких детей, участвовали в отвратительных "митингах борьбы". Многие помогали избивать жертв. Более того, нередко жертвы становились палачами и наоборот."

Вот что ужасно для меня. Выходит, что Мао просто «разбудил зверя» в китайце. А значит, это может повториться и без Мао.

Конечно, вольно и невольно, напрашиваются сравнения китайцев с советами. С самого начала, когда Юн Чжан говорит «прочла книгу Оруэла «1984» и была потрясена, насколько точно это про режим Мао». А ведь многие считают, это про режим Сталина. А вообще Оруэлл писал про режим диктатуры. И уж так оказалось, что этот режим имеет общие черты на любом «национальном материале» - китайцы, русские, немцы. Не важно, оказывается, если человека лишить индивидуальности и сделать частью безликой толпы – он будет одинаково послушен диктатору и безволен, независимо от того, кем он был до этого.

Есть различия в режимах Сталина и Мао, например, лагеря. Очень странные по нашим понятиям в Китае, у нас более жестокие условия физические, но… Вот такой жуткий остракизм как в Китае, он даже в лагерь проникал. У нас тоже были «публичные аутодафе» и начиналось со школы. Но, в гораздо меньшей степени и в лагере этого уже не было. И на «воле» все же не били и не плевали. Спасибо и на том. Кстати, общее - что на таких мероприятиях особенно рьяно бесились люди мало образованные, уборщики, крестьяне, вахтеры, курьеры. То есть «невежественному человеку» дали возможность поглумиться и он этим упивался. И что все эти «суды общественности» чаще всего служили сведению личных счетов. Это общее правило.

Но самое главное, чем похожи наши режимы, главная цель – уничтожить понятие «человеческое достоинство».
Даже на примере этой прекрасной, очень интересной семьи. Здесь потрясающие женщины и я могу слишком много о них написать, но не буду – лучше прочтите.
А вот мужчины. Для меня более привлекательный герой – доктор Ся. Это человек из «старого Китая», это образец конфуцианского представления о мужчине. В нем было заключено огромное чувство собственного достоинства. Каждое его слово, каждый поступок – это от человека с большой внутренней силой. И его уважали все, при всякой власти.
И другой пример – отец автора, революционер Чжан. Это очень честный, принципиальный человек. Ему бы среди первых протестантов жить, там бы прославился. Он очень ригидный. С одной стороны, его честность и верность идеалам должна вызывать уважение. Но мне его безумно жалко. У него не было внутреннего стержня, он сам по себе слаб, он заменил чувство собственного достоинства идеалами революции, а это лишь эфемерные слова. Когда его идеалы рухнули у него на глазах, он сошел с ума. Это сломало его, потому что не было внутреннего стержня. Он конечно, герой. В человеческом понимании им можно гордиться. Но в понимании, близком конфуцианскому, ему не хватило самоуважения. В этом его трагедия.

И я думаю, надо читать такие книги, чтобы понимать – важно воспитывать в детях чувство собственного достоинства. От уважения к себе, с собственным кодексом чести будет и уважение к другим. И любовь, и красота, и знание. Это начало всего.