4

Со схемой трех функций индоевропейских богов Ж.Дюмезиля, соответствующих трем основным группам индоевропейского общества - жрецам, воинам и скотоводам, я была знакома со студенческих времен, но в пересказах. И вот наконец-то собралась познакомиться с одним из трудов великого французского ученого, оказавшего большое влияние на индоевропеистику - и не только ответами, но и поставленными вопросами. Книга состоит из двух основных частей - Orientalia, посвященной ведийской и иранской теологии, и Occidentalia, в которой рассматриваются римские и скандинавские верховные боги. Верховная триада богов рассматривается исключительно с точки зрения функций, доминирование того или иного бога в триаде ученый объясняет разными ценностными приоритетами в различных индоевропейских культурах (так, например, Индра и Насатьи были превращены в ходе древнеиранской зороастрийской религиозной реформы в негативные образы и заменены другими богами-сущностями). Интересно, что Дюмезиль рассматривает каждого из верховных богов как набор функций, и в разных религиях часть из них может делегироваться другим богам-помощникам, младшим богам, а верховный бог - это диада (двандва) (самое явное проявление - это митаннийские и ведийские Варуна-Митра, но следы этого раздвоения верховности Дюмезиль находит и в религии древних римлян, реконструируя пару Юпитер-Дий Фидес, не столь очевидно - в скандинавской паре Один-Тюр). Стоит отметить, что читать книгу непросто, так как много отсылок к дискуссиям, имевшим место в период написания книги и формирования концепции Ж.Дюмезиля, так что получается, что читаешь диалог, где реплики второй стороны неизвестны или переданы очень приблизительно. В целом же - много фактического материала, а функциональный подход позволяет вытащить из небытия каких-то давно забытых и уж точно не известных широкому читателю богов. Ну и, конечно же, это просто классика научной литературы по религиоведению и мифологии, а также по индоевропеистике, с которой стоит познакомиться тем, кто интересуется данной темой.