5

Герман Гессе родился на юге Германии, в маленьком городке Кальве. Он расположен в Швабии - области, где прочно укоренились патриархальные законы, выработавшие иммунитет против политических, социальных и прочих метаморфоз, происходящих в стране. Швабия подарила миру не только Гессе, но и Шеллинга, Гегеля, Кеплера - философов и ученых, имена которых - это отдельная страница Истории Мира.
Говорят, Швабия создала особый тип людей: дерзкие, упрямые, самоуглубленные затворники и своеобразные чудаки, которые тяжело идут на контакт, больше замыкаются и созерцают, чем и достигают совершенства, формируясь, как Личность.
Гессе из той же породы. И если сюда добавить влияние среды, в которой он рос, то можно понять/увидеть исток, откуда берут начало его гениальные творения. Это и пиетизм (мистическое движение, смешавшее в себе развитие навыков самоанализа и прозрения, штрихи народного еретичества и противостояние лютеранской ортодоксии - одним словом, искатели истины), который пышно цвел в 18-м веке в Швабии, и, непосредственно, родители Гессе - люди, выбравшие путь миссионеров-проповедников и поехавшие в Индию с понятной целью. Но они не смогли долго вынести тяжесть жизни и снова вернулись в Германию, но так и остались верными своим принципам, делу, призванию - на расстоянии. Гессе, хоть и разочаровался в их убеждениях, но чувствовал настоящее восхищение их преданностью этим идеям.
Ну и отрочество, проведенное в семинарии, расположенном в стенах готического аббатства Маульбронн, тоже оставило свой след в памяти Гессе, который позже отразился на его творчестве, а именно в романе "Нарцисс и Гольдмунд".

Дальше...

Стержень романа, его смысл - это осознание своего Я, поиск своего пути и верность своим идеалам.
Мальчик Гольдмунд, отданный в монастырь на воспитание, находит там друга - мудрого учителя Нарцисса, который оказывает огромное влияние на его формирование в духовном плане. Нарцисс пробуждает в нем не только творческое начало, но и образ забытой матери, и кроме того, убеждает Гольдмунда сбежать из монастыря и посвятить себя Поиску.

Жизнь Гольдмунда заключена в странствиях, в наслаждениях и душевных страданиях. В каждой женщине, прошедшей через его судьбу, он ищет один единственный образ - почти стертую из памяти, мать. Но этот образ постепенно совершенствуется в сознании Гольдмунда, перерождаясь в образ единосущной Богоматери. На него снисходит озарение, и он понимает Цель своей жизни. Будучи прекрасным скульптором, Гольдмунд хочет изваять "две книги жизни", и он их создает.
Скульптура Иоанна Богослова, срисованная с Нарцисса, но с более женственными чертами, и скульптура Девы Марии, в которую он вдыхает всепрощающую, примиряющую, но в то же время, непостижимую Любовь.

Путь Гольмунда - это тонко натянутая, вибрирующая струна, по которой он идет закрыв глаза. Его путь озарен внутренним светом. Он проходит через боль, смерть, утехи - через саму Жизнь, и в конце добирается до черты, где сливаются в извечном танце Свет и Тьма, Свет и Тень, Радость и Печаль. Он вплотную приближается к Тайне, познание которой возможно только через Смерть.

"Сиддхартха", пожалуй, мое самое любимое творение у Гессе. Эта повесть такая умиротворенная, ровная, гармоничная - она как один огромный, всезатмевающий звук ОМ (или аум), слушая который душа отделяется от тела и возносится над миром, оставляя все грязное и гадкое там, внизу, в извергающемся вулкане под названием Земля. Устремляясь ввысь, душа воспевает самое себя в долгом нескончаемом волшебном ОМ. Это экстаз, или полное освобождение от оков, или счастье, или познание истины, а точнее - все это вместе.

Если обратить внимание на структуру повести, можно заметить, что первая часть состоит из четырех глав, и это соотвествует Четырем Благородным Истинам Буддизма - страдание, причина страдания, прекращение страдания и путь, ведущий к прекращению страдания. Вторая же часть состоит из восьми глав, что соответствует Восьмеричному Пути, указанному Буддой, суть - моральная дисциплина, равновесие и полное освобождение от суеты.

Сиддхартха - это имя Будды, согласно легендам, и Гессе воссоздал в своей повести двойника Будды, который посвящает свою жизнь поиску Истины. Он задает вопросы, на которые не получает удовлетворяющих ответов, и решает искать их сам, без наводок, не через устоявшиеся идеалы, принятые за норму. Даже, встретившись с самим Буддой, Сиддхартха, несмотря на все свое восхищение его духовным обликом, не хочет принимать буддизм, как готовую догму. Он продолжает искать. Его ждет много разочарований: неудовлетворенность самим собой, людское несовершенство и пороки, порождающие страшные грехи, грохот и нескончаемый гул Мира - все это Сиддхартха стремится узреть под иным ракурсом, принять и воссоздать абсолютную гармонию в душе и в сознании.
В итоге цель достигнута. Сиддхартха находит уединение в тихом уголке, он стоит у реки и созерцает Природу под священный ОМ и благоговеет перед Бытием - истинным шедевром Творца:

Смотреть сквозь мир, истолковывать мир, презирать мир - пусть занимаются этим великие мудрецы. Я же ищу одного: иметь силу любить мир, не презирать его, не питать ненависти ни к нему, ни к себе, но смотреть и на него, и на себя, и на все сущее с любовью, с восхищением, с благоговением.

Ушла суета, ушло беспокойство и тревожность... Есть цельность, есть экстаз, достигнута нирвана - путь к освобождению от страданий...