3 О больных и извращенцах

Когда читаешь эту книгу, кажется, что вся Африка помешана на сексе: насилие, случайные связи, проституция, брак ради разнообразия. Даже не так, любая книга эпохи СПИД-истерии показывает исключительно озабоченных людей. И все эти люди в Африке. Уже смерть Метода (просто имя такое, без подтекстов) задаёт мотив всей истории:
"Доставь ему огромное удовольствие, девочка моя, перед тем, как он отправится на небо", - сказала мать умирающего от постыдной болезни парня, держа его за руку, в то время как проститутка ублажает его высохшее тело, а друзья глазеют на эту сцену и пьют пиво. Один из этих друзей - главный герой книги.

Бернар Валькур из той породы странных людей, которые живут лишь тогда, когда видят страдания других. Что это за мазохизм ехать снимать голодающих, покалеченных, больных? Он как будто бы человек с активной гражданской позицией: пишет жалобы в комитеты, разглагольствует о просвещении и ответственности, но на деле... Где его труды? Телевизионщик в стране без телевизоров, он якобы снимает фильм, пишет книгу, но на деле просто проводит дни у бассейна в окружении местной элиты. В закулисье рисуется травма прошлого и разочарованность, три какие-то женщины, вытянувшие его из лап депрессии... Такого жизнь ничему не учит, и где были три, должна появиться четвёртая.
Жантий - сама по себе ничего не представляет. Она награда и негаданно свалившееся счастье Валькура, предмет обожания. Сногсшибательно красива и не более. Даже красота - это история не её, а прадеда Кавы, хуту, который желал лучшего для потомков, выбирая супругов своим детям из другой народности.

Так вот Жантий стараниями прадеда вылитая тутси, что играет свою роль в сюжете. Ведь следующая хлебная тема после СПИДа - холокост, и местных "евреев" здесь как раз играет народность тутси (красивые и грациозные негры, обласканные белыми), которых решили изничтожить хуту (приземистые чернокожие крестьяне). Напряжение вокруг нарастает постепенно и не даёт никаких спорных трактовок: будет бойня. Сначала публичное порицание, потом кровавые расправы над знакомыми, агрессивные патрули на улицах избивают людей средь бела дня - всё кричит: "Пора делать ноги". Нет, Валькур увлёкся юбкой и в ус не дует. Ты знаешь даже план и имена организаторов расправы. Какой тебе ещё знак нужен?!

Поэтому случится то, что случилось. Можно ли было это предотвратить и нужно ли? Не думаю. С точки зрения Куртманша, страны ООН должны были вмешаться, прополоть страну по указке какого-то журналиста и перекроить, как он укажет. Но разве так делают? Это ничуть не менее мрачный сценарий. А если нельзя исправить, то танцуйте. Вот во всём и царит радостный фатализм: страна катится в тартарары, но мы будем повизгивать на ухабах и пить банановое пиво. Даже когда прижмёт, будем надеяться на то, что оно как-то само рассеется, запертые у протухшего бассейна.

Поступки можно оправдать страхом, шоком, стечением обстоятельств, но мысли... Больше всего поражает лицемерное самооправдание Валькура после: "Я не хочу увозить её в Канаду, потому что там она будет, как птица в клетке" (при том, что девушку выгнали с работы и она безвылазно сидит в твоём отеле), "Мои две женщины - это моя семья, моя маленькая страна" (но ребёнка он даже не попытался отыскать - всё равно умрёт, ведь девочка унаследовала СПИД), "Жантий верила в свою страну и не хотела уезжать" (друг мой, она тебя на первом свидании молила увезти её подальше отсюда). И этот человек говорил про ответственность, про "свою маленькую страну"! И так во всём.

Вспомнилась Сильвия из недавно прочитанной Дорис Лессинг - Великие мечты с той же проблемой: всё финансирование третьего мира, присутствие миротворцев - это красивая, но бесполезная ширма, обманка. Но про это не говорят, а то вдруг лично тебе не хватит виллы и негра с опахалом, и не возвращаться же контингенту консультантов работать, что в Лондон, что в Канаду. Вся книга - это список наболевших и популярных тем, что нашего, что третьего мира. Только бесполезно надеяться на помощь извне, если проблема проросла в тебе самом.