3

понять возможность верить в силу абсурда дано не всякому

Кьеркегор пытается ввести новую категорию - веру. Упорно доказывает, что это именно новая категория - "высшая страсть в человеке", доступная единицам, невероятно трудно достижимая. В качестве иллюстрирующего примера выбрана история Авраама с Исааком. Авраам попал в следующую парадоксальную ситуацию: он должен доказать свою преданность богу (=религиозный принцип) путем нарушения общечеловеческого (=этического) принципа. Убить любимого долгожданного вымученного сына, во имя чего? Чтобы что-то там в себе самому себе доказать. Через этику нельзя прийти к вере. По Кьеркегору получается, что вера стоит выше этики. Сам Кьеркегор признается, что не в его силах осознать мотив Авраама, и называет его поведением абсурдным. "Страх и трепет" - сильное волнение, вызванное неожиданным, а потому вероятно называемое парадоксальным, столкновением религиозного и этического принципов.
Почему сам Кьеркегор так благоговеет перед верой? Почему восхищается непонятными для него самого мотивами? Почему стремится к ней путем "бесконечного смирения"? ( Мне не до конца ясна прямая связь между смирением и верой, в том смысле, в каком я поняла понятие (категорию) веры у Кьеркегора.) Хочет "поставить себя в абсолют"? Или крутость в преодолении страха? Непонятно. А может попытка самовыражения, недоступного общечеловеческими средствами, например словами?
Идея, что индивидуальное превыше общечеловеческого, - предтеча экзистенциализма.