5 На удивление актуальнейшее произведение !

Дон Кихот – прекрасный пример того, к каким плачевным последствиям может привести самовнушение и самообольщение.

В реальной жизни лично мне встречалось огромное количество «дон кихотов» обоих полов, одержимых или, вернее, самообольстившихся с виду вполне благородными идеями: равенства, экологизма, толерантности, защиты животных, открытости и проч. И эти, самопровозглашённые «страдальцы» не только доводили указанные идеи до абсурда, но и делали глубоко несчастными людей вокруг себя. По странной случайности, преимущественно они пренебрегали регулярным питанием :)

«Да и подобает ли заботиться о еде тому, чьи помыслы направлены на обновление погрязшего в пороках и грехах мира!»

Правда, когда голодуха сильно уж прижмёт, высокие идеалы аскетизма отступают:

- По правде говоря, - сказал Дон Кихот, - всем травам я предпочёл бы добрую краюху хлеба с парой копчёных сардинок в придачу.

Д и на чужого осла взгромоздиться не прочь…

Самое мерзкое, что в негативных последствиях своей глупости всегда «виноват» другой.

… эта клятва совсем вылетела у меня из головы. Теперь я понимаю, за что тебя подбрасывали на одеяле. За то, конечно, что ты вовремя не напомнил мне об этом.

Иногда, правда, здравые прозрение случаются, но они тут же подавляются «защитой»:

Во всяком случае я твёрдо убеждён, что меня околдовали, и это успокаивает мою совесть. А как бы я терзался, если бы думал, что не околдован, а просто сижу в клетке, как праздный и малодушный человек, лишая своей помощи несчастных и нуждающихся, которым несть числа на свете.

При этом Дон Кихот вполне способен на здравые суждения. Вспомним хотя бы его увещания крестьянам о недопустимости мести за насмешки других крестьян и особенно наставления Санчо Пансе на губернаторство. Последнее заслуживает особого внимания, ибо это пряма отсылка к Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, вернее её упрощённая и более светская версия. И, когда Санчо, по своей бедняцкой глупости, возражает в том духе, что, мол, богатым всё можно

…глупые речи богача слывут в свете мудрыми изречениями, а я буду богат, ибо губернаторы всегда приобретают богатство

И всё в подобном духе, то как же красиво парирует это Дон Кихот:

… дурак ничего не понимает ни в своём, ни в чужом доме по той причине, что на основе глупости нельзя построить здание мудрости.

Однако, так же «здраво» он обосновывает свои собственные неудачи происками волшебников. Эти самые волшебники живут только в его воображении. Поэтому очень печально, когда подобные «дон кихоты» встречаются среди начальства.

Парадокс при этом заключается в том, что даже такими «одержимыми» людьми можно легко манипулировать, используя их же фантазии и имея представление о когнитивных искажениях.
И самое смешное для внешнего наблюдателя и самое трагичное для Дон Кихота то, что часто манипуляторами выступают не только богатые герцоги, а и ближайшие прихвостни.

Санчо Пансо – «женатик», типичный менеджер среднего звена, которому надоела его семейная жизнь и работа. Поэтому он готов использовать любой повод, чтобы вырваться из этого. При этом ни о каком саморазвитии или подвигах во имя высоких целей речь не идёт. Главное – сбросить с себя груз ответственности, прикрывшись чужой инициативой.

Подобные люди на корпоративах или в гостях изображают из себя типичных «тихушников», поедающих и выпивающих под чужие тосты, (шутки, истории, речи) всё, что предложено на столе. Как правило, мероприятия они покидают в числе последних, но не потому, что являются душой компании или участвуют в конкурсах (ну или хотя бы лихо пляшут), а потому, что хотят «отбить» свой взнос в мероприятие :)

При этом, как и у их литературного прототипа, у них вполне могла быть бурная молодость, которую они тщательно скрывают, демонстрируя свою «порядочность» всегда наглаженными рубашечками и брючками (стрелки есть даже на джинсах). И это их единственное отличие от литературного прототипа :).

Слабое место таких людей – жажда халявы, не только материальной, но и, если можно так сказать, духовной. Въехать в Рай на чужом горбу или, хотя бы, стать губернатором острова, за который сражался и проливал кровь кто-то другой, - вот это их тема.

Сам же подобный типаж не будет в открытую сражаться ни за материальные ценности, ни, тем более, за всякие там честь и достоинство.

- Сеньор, я человек смирный, кроткий, миролюбивый и готов стерпеть любую обиду, потому что у меня есть жена и дети, которых надо прокормить и поставить на ноги… Я наперёд прощаю все обиды, которые мне нанесли или нанесут.

Ага, жена и дети, которых ты бросал несколько раз ради мифического губернаторства.

Что ж, и такой тип людей часто встречается в жизни.

И не нужно обольщаться их якобы рациональностью, ведь тупая жажда халявы у них гасит любые проблески разумности, а при первом же удобном случае, они начнут грабить.

Правда, и у таких людей случается иногда выдать мудрость:

- Сеньор, печали созданы не для животных, а для людей, но, если люди чрезмерно им предаются, они превращаются в животных. Возьмите себя в руки, … опомнитесь, оживитесь, проснитесь и проявите бодрость… здоровье странствующего рыцаря дороже, чем все волшебства и превращения в мире.

Тут, однако, стоит напомнить, упомянутая в цитате «печаль» дело рук самого Санчо Панса, который решил обмануть своего господина.

Кстати, Санчо Панса иногда способен на высокоморальные рассуждения (разговор с герцогиней) и даже выдаёт шутки, актуальные даже сегодня, например,

Я не раз и не два видел, как ослов посылали на губернаторство, так что если я захвачу с собой своего серого, нового ничего в этом не будет.

Согласитесь, хоть в stand up может податься… Правда, потом Санчо Панса предстаёт (с моральной точки зрения) полным говном, соглашаясь на «покаянные» удары лишь под «гипнозом» будущей халявы, на потеху разыгравшим эту комедия герцогу и герцогине. Более того, он спекулирует этим перед своим господином, вынуждая его платить компенсацию за якобы нанесённые себе удары, которые Санчо наносит… совсем не себе.

Чего не отнять у Санчо Пансы, так это доброты. Правда, преимущественно она касается потребностей пищеварительного тракта.

Но, гениальный Сервантес, щедро раскидывающий перлы в своей книге, сообщает нечто умное и через уста Санчо Панса:

- Человеку мужественному,… подобает столь же терпеливо переносить бедствия, как и радоваться счастью.

Однако снова, сии мудрые слова оруженосец адресует не себе, а своему господину.

Справедливости ради стоит сказать, что жовиальность оруженосца всё же создаёт ему более позитивную ауру, чем у Дона Кихота. Да и в материальном плане оруженосец оказался конечным выгодоприобретателем :)

Если вы работаете в большом коллективе или контактируете в жизни с большим количеством людей, то наверняка подобные герои встречались вам в реальной жизни.

Обязательно нужно указать, что подобные типажи присущи обоим полам. Так, и Дон Кихот, и Санчо Панса вполне могут быть и в прекрасном женском обличье.

Книга описывает взаимодействие указанных персонажей друг с другом, с самими собой, с другими, очень разными, людьми, с животными, с неодушевлёнными предметами и со своими собственными фантазиями, мыслями, страхами, заблуждениями, надеждами. Так что и объективная сторона (приключения) и субъективная (внутренняя мыслительная деятельность) вызывают интерес, тем более, что иногда фантастическая наивность Дон Кихота побеждает коварные замыслы здравомыслящих людей.

Отдельный интерес представляет взаимное влияние друг на друга. При это, то, что Дон Кихот начал говорить пословицами, как Санчо, удивляет меньше, чем то, как иногда красиво начал излагать свои мысли Санчо Панса. Мне, например, очень понравились его рассуждения о сне, а его короткий монолог при возвращении в деревню вообще образчик высокого штиля :).

Юмор, или, скорее, ирония, присутствующая в произведении, вполне понимаема и, главное, актуальна и в наши дни, через четыреста лет после написания! Считаю это ещё одним, отдельным достоинством книги, ибо

… люди тупые не склонны к шуткам и остротам…

Также вполне себе актуальны вопросы взаимодействия разных личностей в социуме (вспомним разговор Санчо Панса с женой по поводу будущего их дочери) и, главное, как меняется мышление при резкой смене социального статуса, пусть даже в виде фантазий (мечты Тересы Панса и её дочери).

Чем ещё может быть полезно творение Сервантеса для современного человека?
Своим шутливым, но, тем не менее, рациональным подходом к развенчиванию ловушек сознания и когнитивных искажений, привнося «улыбку разума» в жизнь, которая стала заложницей больных фантазий. Тут не просто борьба с предрассудками, тут показан механизм формирования мифического мышления, которое не кажется мифическим тому, кто его производит.

Кроме этого, показаны примеры последствий, к которым приводят психологические манипуляции.
В тексте также много пословиц-поговорок, применимых в разных житейских ситуациях.

Всё это позволяет читателю более осознано относится к своей жизни и, самое главное – вовремя распознавать «донкихотизм» у себя.

Но это всё для практического применения.

А ведь Сервантес ещё ещё поднимает несколько пластов глобальных вопросов бытия.

Действительно ли несут добро добрые намерения?
Нужно ли выдёргивать человека из его иллюзий?
И, главное, зачем? Чтобы он

Умер мудрым, жив безумным

???

Книгу рекомендую к перечитыванию, ибо вся она – прекрасное пособие по научению на чужих ошибках.

Не будем забывать, что

Гораздо лучше полагаться на самого себя

И после прочтения книги это удаётся всё лучше :)

А главное:

О храброе сердце разбиваются все невзгоды