3 «Баку – открытый город».

Конфликт Запада и Востока вечен. Даже сейчас он неизбежен, несмотря на глобализацию, общечеловеческие ценности и права человека, а уж в начале 20 века сам Бог велел ругаться европейцам и азиатам с их желанием доказать, чьи устои и религия лучше. Согласие возможно, но обе стороны должны идти на уступки. И, как минимум, нужно уважать обычаи и выбор своих оппонентов.

Я понимаю, о чем хотел написать Курбан Саид, – в моей семье тоже столкнулись Запад и Восток. Я – дитя смешанного брака, мой отец был мусульманином, а меня крестили христианкой. Это не мешало нам любить и поздравлять друг друга с нашими, каждыми у своего, праздниками. И уж тем более у нас не было разговоров о том, чья религия лучше, как правильно молиться и вообще жить. Появись у меня желание обратиться к религиозным текстам, я бы с одинаковым уважением взяла Библию и Коран.

«Али и Нино» должны были стать гимном примирения, но, к сожалению, писателю не хватило таланта, чтобы раскрыть сложную тему.

Али вышел из древней азербайджанской семьи и, пусть учился он в русской дореволюционной школе и собирался продолжать обучение в Москве, остался правоверным мусульманином. И вот полюбилась Али прекрасная девушка из Грузии, Нино. Она – из христиан, считает себя европейским человеком: ест с привычной нам посуды, спит на кровати, читает умные книги. Но Нино тоже прикипела сердцем к Али, хотя считает его варваром (не без оснований, если честно).

И вот бы писателю развернуть противоречия, показать, как тяжело притираться людям разных культур и религий. Но у влюбленных Али и Нино на удивление все благополучно, без конфликтов. Даже сейчас, в наш просвещенный век, так не бывает, а что уж говорить о людях начала 20 века. Да, мусульманин и христианка могут пожениться, и христианка может остаться в своей вере. Но обычаи-то, но привычки! Вот привыкла Нино оголять руки и плечи, а Али это не нравится, он считает это вульгарным. Обсуждают ли они это? Нет, увы. Али считает, что у женщин нет души (это самая скользкая тема), и одновременно размышляет о духовных качествах Нино. Его любимая не понимает варварства современного им мусульманства (а это именно варварство, не сравнивайте с нынешним цивилизованным исламом), но ее протест ни во что не выливается; ее личное неприятие никак не влияет на их отношения. Бывает ли так в жизни? Я сомневаюсь.

Но плохо прописанная любовная линия – не самое ужасное в книге. Линия Али и Нино занимает от силы треть книги, остальное – размышления о политике, религии и войнах. И вот тут – абсолютнейший провал.

Во-первых, читать о чужих войнах интересно лишь тогда, когда автор объясняет их причины. В этой же книге ничего нельзя понять. Писатель вываливает на несчастного читателя тонны информации: имена героев прошлого (я должна их знать?), какие-то байки о былых сражениях с Ираном (мне это ни о чем не говорит), разрозненные факты о наступлениях, отступлениях, захватчиках и освободителях. Кто и зачем наступает? От кого обороняемся? Почему вот эти – наши союзники? А почему эти – наши враги? За что воюем-то? Поскольку автор не раскрывает предпосылки, болеть за кого-то в сложившихся обстоятельствах невозможно. Война во имя войны.

Во-вторых, книга хочет рассказать о жизни мусульман и христиан в сложнейших обстоятельствах, но, по сути, не раскрывает ни тех, ни других. Мусульманам досталось больше всего. Я не стану спорить с автором с его жестким изображением ислама, но мне кажется, что он несколько… перестарался. Местные мусульмане поголовно (даже Али) – зверье зверьем. Все мусульмане обожают проливать кровь, и плевать, чья это кровь. Просто всем мусульманам НРАВИТСЯ убивать. Они с упоением размышляют, как было бы хорошо уничтожить всех неверных.

«Как тебе нравится мысль уничтожить всех русских в нашей стране? И не только русских, но и всех иностранцев, говорящих на других языках, у которых иная вера, кто думает не так, как мы».

В случае с женщинами не лучше:

«– Значит, ты полагаешь, что у женщины нет ни души, ни разума?
Он с жалостью посмотрел на меня:
– Что за вопрос, Али-хан? Конечно же нет. Куда там ей?!»

«Они являются тенью мужчины… У нас в стране есть поговорка: «У женщины ума – как на яйце перьев». Бессмысленные создания должны жить под присмотром, иначе навлекут бед на себя и других. Я (Али) считаю это мудрым правилом».

Вообще мусульмане в книге изображены как агрессивные и крайне неблагоразумные человеки, которым не нужен (внезапно) прогресс. Али размышляет о том, что науки были придуманы европейскими варварами. И не нужны им хорошие дороги. И машины им не нужны – намного лучше ездить на лошадях. Я полагаю, многие так думали, но нельзя же так однобоко! Из-за столь ярко показанной отрицательности, без оттенков, ислам кажется чем-то априори античеловеческим. На фоне мусульман христиане в лице Нино и ее семьи кажутся чуть ли не нашими современниками – встретилась нынешняя реальность со средневековой.

В итоге просто не понимаешь, что автор хотел сказать своей книгой. Что христиане и мусульмане могут жить в мире? Но книга, за редкими моментами, игнорирует неизбежные противоречия и уж точно не объясняет, как достичь понимания. Или эта книга о том, что мусульмане должны жить в прошлом, не стремясь к достижениям цивилизации? Или о том, что ислам – плохая религия, а христианство – хорошая? Или наоборот? Кто прав-то, по мнению автора? И какой путь был бы лучшим для Азербайджана?

Увы, но книга не отвечает ни на один вопрос.

P.S. Забавно, что книга была написана на немецком языке и стала бестселлером в Австрии в 1937-1938 гг. И якобы эту книгу могла написать австрийская баронесса Эльфрида Эхренфельс фон Бодмерсхоф. Вон, говорят же специалисты, что в книге множество неточностей, которые не мог допустить живший в Азербайджане человек. В этом случае никаких претензий. Просто любопытно, что все-таки хотел сказать своей книгой неизвестный писатель в последний адекватный для Европы 1937 год.