Рецензии на книги издательства «Афина»

Собственным экземпляром «Гроба…» я обзавелся году этак в 93-м. Купил на книжном развале, что расположился в уголке у выхода к перронам одесского вокзала. Небольшой объем, мягкая обложка, следовательно, демократичный ценник, симпатичное оформление – вот и все критерии, что определили мой выбор. Думал, почитаю в дороге, а там заброшу куда-нибудь ближе к макулатуре, но нет, до сих пор лежит на полке и не просто лежит, периодически перечитываю.

В центре повествования безделушка – золотой гробик со скелетом внутри. Работа небезызвестного Израиля Рухомовского, талантливого ювелира, который жил в дореволюционной Одессе, мастера, «рядом с которым… Фаберже было бы трудно удержаться». Драгоценный саркофаг переходит из рук в руки, из эпохи в эпоху. Разные люди им владеют: бандиты, налетчики, просто аферисты. Кому-то сувенир приносит удачу, кому-то совсем наоборот. Говорят, в одно время он принадлежал самому Михаилу Винницкому, он же Мишка Япончик!

Стоит признать, что в романе не сыскать особой морали, нет там высоких материй, да не найти даже литературного слога. Более того, читателю придется частенько заглядывать в «Толковый словарь некоторых исключительно одесских выражений», что прилагается к тексту. Но это книга из тех, с которыми отдыхают…

Рассказывая историю золотого гроба, автор знакомит читателя и с историей Южной Пальмиры, не той ее частью, которую принято изучать в школе. Все там: бандитская Молдаванка начала двадцатого века, революция со всеми ее противоречиями, брежневский застой. При этом каждая страница буквально пропитана исключительно одесским юмором, темпераментом и колоритом.

С уверенностью заявляю: «Гроб из Одессы» это отличный выбор для любителей легкого чтива криминального направления. Увлекательно, смешно и познавательно. Книга точно понравится тем, кто с удовольствием смотрел и периодически пересматривает «Ликвидацию» Сергея Урсуляка. Тем, кто любит истории о той, таки да Одессе, в которой мне посчастливилось жить в далекие студенческие годы.

Не допуская проблему в себя, не допуская негативный посыл, мы невредимы.

Напомним, однако, еще раз, что если отрицательный заряд не проникает глубже энергетической оболочки, ЕСТЕСТВЕННОЕ НАЗНАЧЕНИЕ которой - взаимодействовать с любыми влияниями (как положительными, так и отрицательными, как сильными, так и слабыми), то необходимости в защите не возникает. Йогины, развивающие свое осознание и разотождествленные со своими оболочками, вообще не пользуются никакой защитой, поскольку любая защита, закрывая нас от мира, делает нас менее сознательными. Но если человек не властен над своим внутренним миром, то в определенных ситуациях у него возникает необходимость от этой части "себя" защититься.

тельность, посещение спортивных состязаний (не говоря уже об участии в них) и т.д. - все то, что отвлекает внимание и воображение "жертвы" от факта "нападения". Дион Форчун пишет, что "если жертва психического нападения сосредоточивается на земных интересах, она становится твердым орешком для любого колдуна. Что может сделать колдун, если в то время, когда он вершит свое черное дело, жертва его хохочет в местном кинотеатре?" (Дион Форчун. Цит.пр., стр.166) Она же добавляет, что психическое нападение не может продолжаться неограниченно долго, поскольку оно отнимает у индуктора очень много энергии.

Варианты защиты: переменный душ с холодной водой, стручок острого перца,

Очевидные энергетические пробои случаются и у эгрегорных людей. Резкое и продолжительное падение тонуса, имевшее место в результате психического нападения - это знак того, что человек незаметно для себя хронически занимает какую-то неправильную позицию (например, служит уже не эгрегору, а чему-то иному), которая и ослабила защиту, сделав возможной столь продолжительную энергетическую дестабилизацию. Выявление и признание ошибки в результате анализа своей жизнедеятельности фантастическим образом, буквально со щелчком "включает" тонус.

В отличие от энергетических нападений, эти нападения более незаметны. Витальные нападения проявляются непосредственно в эмоциональной сфере, минуя энергетику (хотя продолжительная утрата эмоционального равновесия может отразиться и на общем психофизиологическом тонусе), а ментальные нападения - в сфере интеллекта. Витальные атаки имеют своей целью "затемнение просветленных", ментальное - общую переориентацию, увод с "путей истинных".

чистые сердце и ум создают витальное и ментальное тело, неспособное откликаться на низкие вибрации. Если злобная мысль, посланная со злобным намерением, ударится о такое тело, она только рикошетирует от него (причем с силой, пропорциональной той энергии, с которой она на нее налетела) и помчится обратно по магнетической линии наименьшего сопротивления - то есть по только что проторенному пути - и ударит в своего создателя; а так как он имеет в своем витальном и ментальном телах материю, сходную с материей порожденной им мыслеформы, он подвергается действию ответных вибраций и терпит уничтожительные последствия, которые он намеревался навлечь на другого. Так "проклятия возвращаются в свой родной курятник". Отсюда также вытекает, что ненависть и недоброжелательность к хорошему и высокоразвитому человеку несет очень серьезные последствия: направленные против него мыслеформы не могут причинить ему вред, - они отбрасываются назад и обращаются против создателя... "Но до тех пор, пока в ментальном теле человека остаются какие-то грубые виды материи, связанные со злыми или эгоистическими мыслями, он открыт для нападения со стороны тех, кто желает ему зла" (Везант А., Лидбитер Ч. Мыслеформы. 1905, стр. 39-40).

Ведь то, что "устои" задрожали и исчезли подобно миражу, явив свою иллюзорную природу, можно расценивать не только как жизненное фиаско, но и как пробуждение ото сна, как залог грядущего бодрствования. Нередко начальные фазы такого пробуждения и принимаются за "ментальное нападение" или "психическое расстройство". Пробуждение далеко не всегда бывает легким.

Если человек впадает в этой ситуации в панику, то он действительно может заблудиться на просторах "ничейной земли" и стать жертвой психического срыва.

Здесь, как видим, налицо героический подход, не приемлющий "восточную лень". Западному человеку неинтересно не вовлекаться, ему интересно вовлекаться.

Эффективная борьба с паникой невозможна без осознания происходящего и понимания его механизмов. Однако задача эта затруднена по той причине, что люди, как правило, боятся бояться. Расценивая страх перед "незримым присутствием" как явление того же порядка, что и детский страх темноты, они пытаются поскорее подавить эти малоприятные и "недостойные мужчины" ощущения, лишая себя тем самым возможности понять, что с ними происходит.

Мы привыкли рассматривать в качестве манипуляций лишь особо нарочитые и беспардонные попытки одного человека ("мага") оперировать поведением и восприятием другого человека ("жертвы"). Если же человек, скажем, попросту оскорбляет нас (и если мы при этом оскорбляемся), то мы не ощущаем никакой манипуляции с его стороны, мы ощущаем лишь свои отрицательные эмоции. Мы видим только то, что он плохой, он сделал нам плохо (обижает, не уважает и т.д.), - и нам почти никогда не приходит в голову, что это ведь мы реагируем на него, мы пляшем под его дудку, мы переживаем навязанные им ненужные нам ("неадекватные") состояния или даже, возможно, совершаем какие-то ненужные нам поступки весьма сомнительной адекватности. Достаточно пронаблюдать схватку какой-нибудь пиратствующей старушки с желторотой молодежью в общественном транспорте, чтобы понять, о чем идет речь.

Моей целью было лишь изучить в целом теорию о эгрегорах, начав читать узнал о том что нам предлагают и практическую часть.
Книгу я читал месяц. А я не из тех людей кто читает месяц одну книгу. Максимум пару дней. Невозможно сконцентрироваться, тонны воды, суть сложно уловить. 460 страниц из книги можно уложить в два раза меньше, если не в три. Когда перешли к практике, на потоках я остановился и дальнейшие практики уже без этой не шли, так как было все слишком абстрактно описано. Для себя я сделал вывод, может быть когда нибудь если мне понадобится работать очень тесно с эгрегорами я вернусь и перечитаю практическую часть, но для теории этой информации мне пожалуй хватило достаточно. В целом труды конечно неплохие, но такое количество воды отбивает всякое желание читать. И посоветовал бы писать более простым языком, так получится добиться большего понимания и отклика у читателя.

Приємна на дотик, не велика книжечка з гарно оформленою обкладинкою. Всередені акуратний макет, в которому ріже око хіба що повторюваний після кожного розділу логотип серії. Мудрість мудрістю, але ви не забувайте..

Книжка помандрувала з Одеси в Донецьк а потім знов повернулась до Одеси. Схоже тут їй більше подобається.

За логікою оформлення обкладинки а також титульного аркушу імовірний читач може подумати що це якійсь не відомий йому трактат нашого чарівного Вівекананди. Принаймні так подумав я. Все не так.
Цей текст є дуже скороченною (в порівнянні з оригіналом) версією двох чарівних романів-біографій такого собі Ромена Ролана, а саме його "Життя Вівекананди" та "Життя Рамакрішни". Обидва перекладені російською мовою і видані не один раз. Це видання - просто їхній конспект, бо наскільки мені відомо знайти настільки повну інформацію щодо цих двох діячив російською мовою в іншому місці - не можливо. Звичайно, існує велика кількість англо та інщо мовних біографій Вівекананди, але я впевнений що крадуть завжди те що лежить погано, на самій горі. Так, це кличуть крадіжкою, вам не почулося.
Ви помітили що в книги немає автора? Що текст написаний святим духом? Максимум що вказано у вихідних даних "ведущий редактор Е. С. Зверева". Хіба не можна вказати також те що ця редактор редагувала? Можливо якійсь тексти, у яких борони Господи могли бути і справжні АВТОРИ? Наскільки мені зрозуміло це та сама людина що сиділа і ретельно робила короткий, необтяжений конспект з двох великих біографіїй, котрі не кожний візьметься читати. Але якщо скоротити разів в п'ять та зробити солоденьке видання - може і клюнуть.
Моральність подібної практики мене обходить. В природі крадуть всі у всіх, і не всі з нас вище за це. Навіть дискутується питання чи є сенс бути вищим. Мені було б повністю спокійно якщо б я не був коротко знайомий з оригінальним, повним перекладом. Це трошки небо і земля між собою, хоча б з чисто літературної точки зору.
За рахунок економії об'єму видання, з великих та роздумливих текстів був зроблений один такий собі солоденький бульончик з суцільних прозрінь, Господних одкровень, мудрих слів (з відірванним контекстом) та оплесків що переходять у овацію.

Книга так чи інакше доносить інформацію до читача і навіть може зацікавити неофіта, але із задоволенням читайте оригінал

Замечательная книга! Может быть полезна как тем, кто интересуется раскрытием резервов собственного разума, так и тем кто жаждет постигнуть секреты создания создания различных социальных структур (бизнес команд, социальных групп, творческих коллективов, партий) и способов управления ими.
Позволяет понять как перейти от положения Жертвы в позицию Творца своей жизни.
Дает алгоритм осознания своих подлинных целей и ценностей и выстраивания стратегии своей жизни.
Принципы взаимодейчствия с другими людьми и построения своей команды единомышленников.
Раскрывает вопросы взаимодействия Разума и Воли.
Книга написана с позиций малоизвестной в эзотерической и психологической среде позиций рефлексивной игратехники.
Книга полезна еще и тем, что просто перечитывая отрывки из нее можно хорошо настроиться на мыслительную работу, войти в поток интересных идей, возникающих как будто самопроизвольно.
Вмесе с тем, книга требует довольно высокой концентрации и навыка работы с сложными интеллектуальными текстами. Для тех кто хочет прикоснуться к идеям книги в более легкой форме рекомендую посмотреть презентацию основных идей книги http://www.slideshare.net/shokhov/ss-41917027 и прочитать фантастическую повесть автора "Книга бытия"