Рецензии на книги издательства «Апостол веры»

Книга "Пасха красная" содержит биографию трёх оптинских новомучеников - инок Ферапонт, инок Трофим и иеромонах Василий. Автор расскзывает нам о их прожитой жизни от их рождения и до последнего дня в монастыре. Слог автора прекрасен, чувствуется теплота и любовь. Автор собирала материал от слов очевидцев, родственников, записей, писем и тех, кто был близок с ними. История получилась интересной, трогательной, захватывающей и содержется много весёлых историй. Во время прочтения испытываешь бурю эмоций различных оттенков. Я смеялась, восхищалась, плакала, гордилась... Это очень мощные святые. На себе проверила их силу и любовь. Не нужно ждать, когда они помогут. Как и при жизни, они моментально помогают и не откладывают твою прозьбу. Я до сих пор не могу различить их, они для меня, как один человек. Словно, одна энергия, одна душа. Стали родными и близкими.
Прочитав её, вы убедитесь на сколько удивелин мир и полон чудес, не только в книгах, но и в реальной жизни. Что наш мир полон невидимого волшебства. Нужно лишь верить, пребывать в гармонии и любить. Три жизни и одна судьба.

Когда речь заходит о святых и их подвигах, мы часто произносим: «Эх, ну, когда это было. Сейчас таких людей не встретишь». И оказываемся неправы: молитвенники и подвижники есть и сейчас, просто об этом не всегда известно широким массам.
⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀
О старце Гаврииле до этой книги я не знала ровным счетом ничего. Грузинский священник, монах, который нёс подвиг юродства, духовный отец для большого количества людей, святой, живший в XX веке и вместе с нашим старшим поколением наблюдавший, как мир вокруг становился менее крепким, более жестоким и непредсказуемым, человек, который посвятил свою жизнь Богу и получил дар прозорливости и чудотворения.
⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀
Удивительно, как слова старца, пересказанные его духовными чадами (а ведь именно благодаря им, существует эта книга), становятся ближе, проникают в самое сердце и находят отклик. Почти 500 страниц «проглотила» за пару дней и сразу передала маме. Мама прочитала несколько страниц и сказала: «Повествование, как будто сказку рассказывают». Я согласилась. Как будто сказка, которая совсем недавно была былью.

Весной 1993 года в канун Пасхи были убиты трое насельников Оптиной пустыни - иеромонах Василий, иноки Ферапонт и Трофим. Это сейчас мы знаем, что они святые, что все было не случайно и каждый из них по своему готовился к встрече со Спасителем. А тогда это была трагедия и потеря не только для Оптиной, но и для всех верующих.
⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀
Конечно, нельзя дать объективную оценку книге-житию, ведь сюжет - это сама жизнь, которая часто интереснее и многограннее любого написанного романа. Оценить можно только форму и слог: мне они показались, очень удачными - не отвлекают от сути и помогают создать атмосферу и настроение именно житийной литературы.
⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀
Все повествование пронизано любовью: святых - к людям, свидетелей и тех, кто был знаком с монахами - к новомученикам. Во время чтения я чувствовала странную смесь печали и радости, не могла читать быстро, потому что не хотела прощаться, оттягивала момент... Но ведь у Бога мы все живые, а значит, и разговор с Оптинскими святыми не закончится, пока мы сами не захотим.

Тема царской семьи и революции в России довольно щекотливая и противоречивая. И авторы, которые решаются писать о ней, часто оказываются между двух огней и подвергаются критике того или иного "лагеря". Еще сложнее - составить объективный отзыв на получившееся произведение.

Скажу честно, что почему-то думала, что "Царская Голгофа" - документальная проза, но это оказался художественный роман, основанный на документальных источниках. Что, конечно, не могло не отразиться на общем впечатлении.

Несмотря на большой объем книги, читается она легко - это заслуга автора. Не надо продираться сквозь сложный текст и вереницу персонажей - все ясно, понятно. Жигалову удалось передать атмосферу: он провел читателя "за ручку" по царским покоям, на балы и в кабинеты министров, дал подглядеть сквозь щелочку за самым личным, заставил умиляться и ругаться, сочувствовать и паниковать. Несмотря на то, что конец этой истории всем знаком, в процессе чтения оставалась робкая надежда, что все будет иначе.

За такую тщательную проработку материала и реалистичность повествования автору - пятерка.

Но всегда есть НО. И для меня в этом романе их оказалось два.

Во-первых, это очень субъективный роман. Это не плохо, автор имеет право на свое мнение и любовь/нелюбовь к персонажам - а здесь это реальные исторические личности. Я тоже очень хорошо отношусь к царской семье, но у Жигалова эта любовь перешла в какую-то слепоту - в романе есть только белое и черное, серое отсутствует напрочь. Если царь, его верное окружение - то исключительно положительные и почти святые, если сторонники реформ и революции - то гиблые люди и антихристы. Я считаю, немного объективности здесь не помешало бы.

Во-вторых, роман оказался чересчур "мистически-православным", что существенно сократило круг его потенциальных читателей. А для писателя это, скорее, плохо, чем хорошо. Поясню: такого количества повторений слов "дьявольский", "сатанинский", "бесовский" и сравнений ног с копытами я не встречала давно. Хотя нет - вообще не встречала! Это напрягает даже боголюбивого читателя, что уж говорить про других.

Для меня эта книга оказалась приятным открытием - будто я сама совершила паломничество на Святую Землю. Вообще жанр травелога (записок из путешествий) - мой любимый. Потому что никогда не знаешь, каким откроется для тебя описываемое место, да и сам человек.

Прот. Сергий Гусельников был в Израиле раза 3, посетил все значимые для христианина места, но честно признается, что этого очень мало, чтобы понять Святую Землю, вместить все ее тайны и чудеса. Но попробовать, хоть и у себя на диване, стоит, да?

Книга будет интересна широкому кругу читателей - и здесь это не избитая фраза в аннотации, а реальность. Культура, архитектура, история - это полноценный путеводитель по Святой Земле, дополненный интересными личными историями, рассказами гида и самого отца Сергия о земной жизни Христа, житиями святых.

Благодаря этой книге библейская история приоткрылась для меня с новых сторон - здесь нет серьезных толкований, зато есть живая история, которую при желании можно потрогать).

Иван Павлович Якобий, историк, общественный деятель, журналист, в 1938 году выпустил книгу, которая произвела резонанс в эмигрантской среде - «Николай II и революция». Все средства, полученные от ее продажи, автор передал на строительство храма памяти царя-мученика в Брюсселе.

В России эта книга вышла в 2005 году, и была переиздана в 2018 году в издательстве «Апостол веры». Я долго держала ее на полке, а потом «проглотила» буквально за пару дней. Автор проделал огромную работу, сравнил воспоминания современников, в спорных моментах использовал несколько источников - список ссылок на другие книги, мемуары, документы просто огромный!

Мне кажется, что книга про важные события Российской истории должна быть именно такой: структурированной, подкрепленной фактами, без истерики (которая, порой, присуща обеим сторонам конфликта), без лишнего мистицизма - тогда она становится именно исторической и данные в ней можно использовать для дальнейшего изучения и аргументации в случае столкновения точек зрения.

Конечно, тема сложная, неоднозначная, много «слепых пятен». И очень тяжело себя заставить начать чтение - знаешь, что тебя ждёт и каждый раз больно.

Но у Бога нет мертвых. А история сама расставила все по местам, поэтому - да, грусть. Но светлая грусть.

Но как минимум биография Василия Дементьевича Полежаева немилосердно переврана.

"...из множества рассказов Марии Никитичны мы выбрали историю о московской станции метро Полежаевская, и вот почему. Руководящую должность на строительстве метро занимал в те годы большевик Василий Полежаев. Это его именем была названа станция Полежаевская, где в вестибюле стоит его бюст. Мария Никитична избегает ездить через эту станцию, объясняя: “Не могу я видеть бюст Полежаева. Он же наше село разорил! А село наше Астапово было богатое - триста дворов, два храма было, и собирались открыть монастырь...
Мария Никитична рассказывала: “Полежаев еще до революции перестал ходить в церковь и начал пить."

Тут я заинтересовалась (история московского метро все-таки!) и отправилась проверять факты.

Василий Дементьевич Полежаев родился 25 апреля 1909 года.
Т.о., либо он «бросил церковь и начал пить» в 8 лет, либо это первая ложь.
"А пришла революция - настал его час. Достал оружие и начал грабить с дружками. Подъедут пьяные к избе на телеге, все выгребут, самогона потребуют и начинают тут же гулять. У Васьки дружок был больной венерической болезнью, многих он заразил, а потом повесился. У нас все боялись их, как разбойников, а власти назвали их “комсомол”. “Мы власть на местах”, - объявил Васька, и с тех пор уже страха не знал. Своего родного дядю ограбил и выгнал без одежды с семьей на мороз. У них ребеночек был пятимесячный, и он от стужи насмерть замерз. Я два класса всего окончила. Дальше Васька учиться не дал. Пришел в школу и потребовал исключить всех, кто не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице не выговорить, а уж эту страшную песню она, как многие дети, боялась петь. Ну, каково православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто заклеймен проклятьем. И ее, как и других детей, страшившихся петь про “проклятого”, исключили из школы.
Мария Никитична продолжает рассказ: “Уж как меня учительница защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни в какую: “Она просфорки с теткой печет”. Это правда. Я помогала тете печь просфоры для храма, но и храму пришел конец. Был у нас очень хороший батюшка, о. Александр Спешнее. Всю жизнь с нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, и мы, как родного, любили его. Васька сразу сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды и амбар сжег у батюшки, а потом ночами стал дом поджигать. Такую нам жизнь Полежаев устроил, что батюшка скрылся в Москву к детям и работал бухгалтером в Расторгуево. И мы побежали из села, кто куда. Много наших в Москву убежало. Глянь, и Васька прибыл сюда: “От меня не уйдешь! А попа разыщу и убью”. Сперва он смурной был и жил в подвале. И вдруг стал начальником в Метрострое и даже министром потом. Наши астаповские передавали, что перед Москвой он многих ограбил и два пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал золото кому надо и на золоте к власти взлетел. Квартиру трехкомнатную получил на Солянке и персональный автомобиль. Все имеет, а все лютует."

Теперь смотрим биографию по версии в интернете. Цитирую Вики, хотя на разных сайтах пересказ одинаковый.
В 1929 году приехал в Москву. Работал железнодорожным грузчиком.
В 1933 году по комсомольской путёвке пришёл работать на строительство первой очереди Московского метрополитена. Строил станцию «Охотный ряд», открытую (как и вся первая очередь) в 1935 году. Энергичный, боевой, он возглавлял сквозную бригаду проходчиков, считался лучшим на шахте № 10-11.
Одним из первых откликнулся на призыв: «Метростроевцы, за учёбу!». Пошёл сначала на рабфак. В 1941 году окончил Всесоюзную транспортную академию. Диплом защищал в первые дни войны.
В конце 1940-х годов на строительстве первой очереди Кольцевой линии В. Д. Полежаев работал главным инженером шахты № 12, на второй очереди — начальником шахты № 11.
С 1955 года являлся замначальника, а с 1958 по 1972 год — начальником московского Метростроя.
В 1963 году был удостоен звания Герой Социалистического Труда.
Умер в 1972 году, похоронен на Новодевичьем кладбище. Открытая в декабре того же года станция «Полежаевская» (которая должна была называться «Хорошёвская») была названа в честь Василия Полежаева.

Но автор настаивает на альтернативной версии биографии:
И до того долютовался, что свои же рабочие убили его. Но сперва он убил нашего батюшку.
...А вы не знаете, бюст Полежаева в метро все еще стоит?”.

А почему бы ему там не стоять?..
Родственники Полежаева вполне могут подать на автора в суд.

В наше время я всё чаще вижу в контакте, в одноклассниках и вообще интернете лозунги призывающие унизить, об плевать всех батюшек, церковь ... не разделяя никого. И мне становится грустно от этого.
Есть плохие, есть хорошие люди даже среди монахов (они ведь тоже люди, как и мы, но поверьте за случайное грубое слово, они несут тяжелые лишения). Будущие монахи приходят трудится в монастырь (вопреки всеобщему мнению, что они там только поклоны бъют) и не могут иметь никакую выгоду от "мирских" людей. Они не кричат, как сектанты, на каждом углу зазывая к себе. Но принимают тех, кто к ним приходит.
Я не особо церковный человек, но мне не нравится не справедливость. Почему кто - то "имеет право" убивать, из - за того, что кто - то молится? Это его взгляд на жизнь, нельзя убивать тех, кто не живет так же как вы!
После прочтения книги, я осталась под впечатлением, книга написана интересным языком. Хотя Нина Павлова немного и переиграла с драматизмом. 4,8 бала можно поставить.

Не получается у меня писать рецензии, и особенно на те произведения, что действительно понравились. Хочется высказать все свою радость от знакомства с такими необыкновенными людьми, что описаны здесь, но трудно всё передать в рецензии - надо читать книгу.
И как же хочется снова в Оптину, как жаль, что я прочла эту книгу уже после поездки – хотелось бы теперь новым взглядом еще раз увидеть это необыкновенное место и побывать в часовне новомучеников!
Автор пишет просто и проникновенно, очень все переживая и нам помогая все пережить вместе с ней и вместе с очевидцами событий.
Такие разные люди, пришедшие из разных уголков России, вдруг оказались вместе в благословенной Оптине, и вместе приняли смерть в Пасхальную ночь.
Но именно им суждено было показать в обновленной Оптиной Пустыни, постепенно восстающей из руин («Восста из мертвых земле Оптинская, яко иногда Лазарь четверодневный...», «…Радуйся, Кана Галилейская, начало чудесам положившая, радуйся, пустынь Оптинская, наследие чудотворства приявшая...»), как смерть не властна над теми, у кого есть вера.
Нет, не так – Вера!
Инок Трофим, инок Ферапонт, иеромонах Василий всегда помогали при жизни, тем, кто в этом нуждался отдавая всю свою любовь и все, что было в них светлого и доброго, и после того, как Господь забрал их к себе, не оставляют никого в беде. И подвиг их торжествует, помогая многим и многим прийти к вере и стать ближе к Богу.

«Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!»