Шрифт
Source Sans Pro
Размер шрифта
18
Цвет фона
© Дмитрий Леонидович Черняк, 2022
© Андрей Александрович Бойцов, 2022
ISBN 978-5-0055-2437-9
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Благодарности
В работе над книгой нам помогали участники Инициативной группы социальных исследований и разработок «РуСло» https://ruslo.pro и эксперты Института стратегического управления социальными системами Санкт-Петербургского государственного университета аэрокосмического приборостроения http://ismss.ru и просто старые друзья:
Александр Александрович Алексеев, Александр Сергеевич Денисов, Алексей Викторович Прокофьев, Андрей Владимирович Савчков, Андрей Николаевич Антоник, Владимир Борисович Баринов, Владимир Сергеевич Ипатов, Вячеслав Петрович Кныш-Полубояринов, Дмитрий Игоревич Бондарев, Дмитрий Михайлович Пунк, Елена Викторовна Николаева, Марина Викторовна Рейли.
Без вашей поддержки, внимания и конструктивной критики, без обсуждений на заседаниях нашего клуба эта книга не могла бы состояться!
Предисловие
Всё, описанное в этой книге, давно, или относительно давно известно науке в форме законов и явлений. Мы лишь покажем нашему читателю эти явления в новом ракурсе, складывая известные факты друг с другом правильными сторонами, сцепляя их словно кусочки пазла в причудливый узор, который называется «складность».
Складность – это шаблон, сквозь который можно смотреть на все явления Природы, но более сложный и изящный, чем принятый сегодня в науке, философии и общественной жизни.
Когда сознание начинает применять этот шаблон, ему становятся доступными новые удивительные пути и стратегии, находят объяснение события, которые до этого момента воспринимались как чудесные совпадения или досадные случайности.
Схема узора складности, сама по себе, довольно проста и её интеллектуальное объяснение занимает буквально 3 минуты. Но чтобы её применять, наш мозг необходимо научить распознавать этот узор в потоке поступающей в него информации. Та часть нашего мозга, которая за это отвечает, по всей видимости, действительно является «нейронной сетью», а нейронную сеть положено тренировать на примерах, что мы и будем делать на протяжении всей книги. Тем не менее, уголки Природы, в которые мы при этом заглянем, как мы надеемся, будут и сами по себе достаточно красивы, чтобы посмотреть на них и восхититься лаконичной красоте и мудрости Мироздания.
Предисловие черторезца
Складность открывает новый захватывающий мир, находиться в котором одному, или вдвоём, или даже с горсткой друзей немного одиноко и страшновато – кому-то из нас было необходимо облечь всё это в слова, чтобы проложить сюда торную дорожку.
Сев писать эту книгу, я столкнулся с необходимостью поступить «как все». Чтобы лучше доходило, во первы/х строках произведения принято рассказать какую-нибудь достаточно яркую и умеренно кретинскую историю, которая свяжет в сознании погружающегося в тему читателя отвлечённый образ с излагаемым в книге предметом. Таковы истории про чёрного лебедя, продажу ботинок в Африке, или поездку из России в Италию в начале 1990х. Ещё эту историю принято приматывать шнурками и скотчем к моменту, который побудил автора начать своё глубокое исследование.
Скажу вам по секрету, что всё это – полная ерунда. Никакие такие истории не являются толчком для вскрытия сколько-нибудь сложного материала. Если в книжке изложено что-то достойное внимания, это означает, что путь к ней начинался издалека и, часто, начало это вообще не имело ничего общего с предметом изложения. На самом деле, в рамках презентации чистового результата совершенно не представляется возможным связать его с исходным наблюдением за миграцией тараканов в голове автора, которое позволило задать тот первый вопрос, с которого всё началось и который был на совершенно другую тему.
Весь процесс больше похож на то, как если вы сперва проходите путь с телегой впереди лошади, а затем отматываете назад картинку так, как будто всё сделали правильно и последовательно, маскируясь под приличного человека.
Поэтому, я, конечно, начну с отсылки к проблемам современности, но помните, что это лишь дань традиции писательских трюков.
Наука складности
Я родился в СССР – стране развитого социализма и передовой науки. С тех далёких пор отечественные и зарубежные достижения технического прогресса всё более убедительно доказывали нам, что наука способна дать ответ на любые вопросы мироздания, если не сейчас, то в будущем. И вот, на днях, Российский фонд фундаментальных исследований объявил конкурс на лучшие научные проекты по теме «Теология в контексте междисциплинарных научных исследований».
Говоря простым языком, это означает, что в фундаментальной научной парадигме накопилось достаточное количество фактов и нестыковок, требующих выхода за пределы материалистического миропонимания. Учёные уже всё поняли, но не желая в этом открыто признаваться, по-тихому занялись сбором и обобщением информации, ранее выпадавшей из их поля зрения.
Наука, столь дерзко вгрызающаяся в тайны материи, продемонстрировала систематическое бессилие перед лицом мирового социально-экономического кризиса. Этот кризис выявил полное отсутствие методологической взаимосвязи между физическими и социально-экономическими исследованиями, отсутствие междисциплинарной методологии и единого взгляда на проблематику различных областей. Со всей очевидностью можно утверждать, что наука забуксовала в теориях относительно самого главного предмета – смысла и принципов жизни человечества. Организация научного процесса обнажила всю беспомощность, ангажированность и конформизм научного сообщества, занимающегося этими задачами. Американские экономические и социальные школы, Всемирная организация здравоохранения, британские учёные уже давно стали притчей во языцех, как образец непрофессионализма и неплохо развлекали бы почтенную публику, если бы не были так похожи на обезьяну с гранатой.
За всеми этими внешними проявлениями в настоящей, фундаментальной науке начинает проглядывать тот же кризис, что и в социально-экономической сфере. Во всех этих областях назрели серьёзные изменения самого питающего их базиса.
Теология нового времени
Современная наука остервенело штурмует основы материального мира. Мы находимся на научно-технической ярмарке дистанционных коммуникаций, новых гаджетов, наноматериалов и искусственного интеллекта. Открытие атома и «закрытие» эфира кажутся уже делом далёкого прошлого, учёных давно интересуют элементарные частицы и термоядерный синтез. Квантовая механика перешла из разряда научной мифологии в реальные технические изделия. В качестве публичной научной мантры теперь выступает теория струн, являясь одной из тех гипотетических моделей, которые уже могут быть представлены обществу, чтобы поразить его воображение, но пока не способны принести ему никакой пользы. Это последнее обстоятельство автоматически делает авторитет носителей теории наиболее высоким.
И, тем не менее, не взирая на обилие новомодных фантазий, наиболее значимой фундаментальной теорией современной цивилизации остаётся Диалектика. По своей сути, она и является теологией нового времени, переложением вечных Божественных истин на язык науки и научного метода познания. В то время, как открываемые физические закономерности, включая Теорию относительности, имеют частный характер, законы Диалектики фундаментальны, им подчиняется всё, а по уровню залегания рассматриваемых вопросов они лежат куда глубже бозона Хиггса. Тем не менее, они позабыты в угоду более прикладным результатам и в течение длительного времени никто не занимается разгадыванием их действия и его приложением к подлинному научному поиску.
Двести лет этот скелет пылился в шкафу. Его там поставил Гегель, Маркс подпёр, Ленин надел на него кафтан советской науки, а Сталин стряхивал с него пыль. Но, после ухода из жизни этих глыб философской мысли, ключ от шкафа решили потерять, чтобы неожиданные мировоззренческие находки не отклоняли курс науки от линии партии. Теперь пришла пора этот скелет вытащить, пропылесосить и определить сообразно его реальному смыслу и значимости.
В виду изрядной разработанности диалектической темы, в первую очередь, в трудах самих её основоположников, мы, в дальнейших наших рассуждениях, не добавим к ней самой ничего нового, но используем её как надёжный фундамент, на который можно опереться, чтобы пойти дальше. Фридрих Энгельс, в своей работе «Диалектика природы» полемизирует с современниками:
И если эти господа в течение многих лет заставляли количество и качество переходить друг в друга, не зная того, что они делали, то им придется искать утешения вместе с мольеровским господином Журденом, который тоже всю свою жизнь говорил прозой, совершенно не подозревая этого.
Теперь же, спустя почти 150 лет, мы будем встречать точно такое же недоумение, но уже по вопросам следующего уровня осмысления действительности.
Диалектическая философия прошла долгий путь становления, вызвав, абсолютно в диалектическом духе, спор материалистов с идеалистами. Этот факт достаточно забавен сам по себе, чтобы остановиться здесь на нём немного подробнее.
Согласно Закону единства и борьбы противоположностей
Движение и развитие в природе, обществе и мышлении обусловлено раздвоением единого на взаимопроникающие противоположности и разрешением возникающих противоречий между ними через борьбу
Вначале это сформулировал Гегель, утверждая, что первична Божественная идея и сознание человека.
Затем это подчеркнули и повторили К. Маркс с Ф. Энгельсом, утверждая, что Гегель ошибался и первична материя.
На этом фоне между собой сцепились материалисты и идеалисты.
И, наконец, наука Советского Союза приняла на вооружение материалистический метод.
Показательно, что эти, бесконечно уважаемые нами, учёные мужи не применили диалектический подход к предмету собственной деятельности и не увидели в идеализме и материализме те самые «единство и борьбу». Это – хорошая иллюстрация поэтапного развития научной мысли, показывающая, что всякому пониманию приходит своё время. Мы же, пользуясь некоторыми мировоззренческими преимуществами, которые будут представлены далее, отметим, что оба эти начала, материя и сознание, со всей очевидностью фундаментального философского закона, возникают одновременно и неразрывно между собой связаны. Таким образом, не может материя возникнуть в отрыве от сознания, а сознание – в отрыве от материи. И суть этой взаимосвязи является одной из тех загадок, которые уже долгое время могли бы быть загаданы фундаментальной науке.
Современные возможности трактовки Закона единства и борьбы противоположностей позволяют нам видеть, что он состоит из двух частей.
Благодаря первой смысловой части мы понимаем, что все начала мира рождаются парами, которые находятся в борьбе. И, таким образом, мы узнаём про диалектически непримиримых врагов, про необходимость и оправдание нашей борьбы.
Но есть у этого закона и вторая часть – про неразрывное единство этих начал, существование между ними связи и баланса. Это более высокий уровень рассмотрения того же вопроса.
По этой причине Закон единства и борьбы противоположностей одни относят к дуальной системе, другие к троичной, но правильнее было бы его представить как 2+1. Про 2 понимают все. Про +1 формально все знают, но далеко не все понимают, что практическое использование данного принципа позволяет посредничать между борющимися сторонами и снимать с этой борьбы сливки.
Вопрос «Кто снимал сливки с противопоставления материалистов и идеалистов?» послужит нам хорошим упражнением в понимании второй части закона, позволит понять отличие видения борьбы от видения единства.
В борьбе материалистов и идеалистов сливки сняли правящие верхушки – и советская и западная. Обе они были заинтересованы в отрыве идеологии от церкви и переключении на свою доктрину: на Западе – на материалистическую доктрину выгоды и стяжания благ, в СССР – на материалистическую доктрину коммунистических завоеваний. По сути, и Запад и СССР, каждый на своей территории, разрушали идеализм, получая подпитку от высвобождающихся ресурсов. Но это были сливки с борьбы.
Сливки с единства сняли те теневые структуры, которые в настоящий момент стоят за крупнейшими мировыми фондами и владеют ключевыми пакетами всех, без исключения, ведущих мировых брендов. Их рабочими руками были, в частности, широко известные Ротшильды и Рокфеллеры. Видя общий баланс ресурсов, они понимали, в каком направлении будет перетекать основная их масса и где нужно встать, чтобы оказаться тем самым незаменимым согласующим звеном, которое одних «спасёт от разрушения», а другим «сократит расходы на борьбу».
Наш анализ следов развития этих теневых структур в длительном периоде показывает, что они хорошо понимали, что делают. И здесь, конечно, возникает вопрос: как так вышло, что основоположники диалектической мысли не видели того, что другие в это же самое время активно использовали? Это возможно, если вторые получили своё знание не находясь на острие передовой науки, а в виде дошедшей от прежних культур готовой технологии, которая стала пригодной к использованию по сроку зрелости цивилизации.
Этот механизм длительного сохранения и своевременной распаковки знаний, а также его явные объективные следы, весьма далёкие от конспирологии, мы проиллюстрируем в одном из следующих томов. Теперь же нам необходимо вернуться к другим особенностям Диалектики, поскольку мы с ними ещё не закончили.
По своей сути, Закон единства и борьбы противоположностей является научной формулировкой того нового уровня сложности мышления, который принесли нашей цивилизации авраамические религии (т.е. иудаизм, христианство и ислам). Он прошит в их религиозных текстах таким образом, что читающий, подспудно, на примерах, обучается видению самой возможности посредничать, хотя и занимает по отношению к ней разную позицию, в зависимости от выбранного учения. Эта возможность, по своей сложности, стоит на одну ступень выше, чем искусство обмена, которое составляло чисто дуальную основу языческих культов древности.
Современную тягу и интерес к язычеству, наблюдаемые у многих людей, разуверившихся в благости нашего цивилизационного пути можно объяснить именно этой чистотой более простых человеческих отношений и возвращение в них мыслится нам подобным возвращению в безмятежное детство.
Однако, обратной дороги нет. Превосходство в сложности сознания обусловило победу христиан над язычниками и конкистадоров над индейцами. Люди нового уровня сознания оказывались способны на стратегические комбинации, которые для их оппонентов были просто немыслимы.
К сожалению, первое, что делает человек, получая преимущество – это начинает войну. Но данное обстоятельство не означает, что сам инструмент не годен для познания и развития. Поэтому, также, как нельзя «родиться обратно» и после рождения нам неизбежно приходится начать дышать лёгкими, искать свой путь и взаимопонимание с другими людьми, нам необходимо принять этот инструмент, осознать его, и, наконец, поставить на службу всему человечеству, попутно лишив монополии на него отдельных «избранных» бенефициаров. Компенсировать ошибки прошлого можно только движением в будущее, формированием основ культуры, которая бы наиболее полно использовала созидательные стороны полученных нами способностей.
