Шрифт
Source Sans Pro
Размер шрифта
18
Цвет фона
Вступление
Александр Щипков ввёл в жизнь термин «либеральное православие». Конечно же, он не оспаривает догматическое учение Церкви, но академическим языком пытается донести до людей истину. Я же, лишённый всякого стеснения, постараюсь перевести его мысли на русский язык: всё, что является несогласным учению Церкви: чушь пёсья и богомерзкая ересь.
Мне часто приходится слышать в соцсетях: «из-за таких, как ты, люди шарахаются от православия!», «а мне это священник сказал! А ты кто такой!?», «я верю по своему!»,– и всякую, такого рода, прочую хрень. Уже не только смердящий душок мира сего проникает за ограду Церкви, но и «церковь» распахивает радостно навстречу свои объятия дьяволу, пытаясь подстроится под его безумный ритм жизни… печалька. Уже не смущает то, что духовная порнография изливается из уст священства. К сожалению, в той или иной степени, так происходило во все времена, происходит сейчас и будет продолжаться до скончания времён.
Вера Христова всегда политизировалась, но одно дело когда человек идёт к поставленной цели по пути освещённому Священным Писанием, которое истолковано ему Святыми Отцами, что является Священным преданием, другое, когда мы Истину ставим позади себя, всецело полагаясь на свой личный опыт и мнение, проламываясь в потьмах – вперёд по «бездорожью». У православного христианина не может быть «своего мнения», от слова «совсем». Каждый последующий шаг, в своей жизни, он обязан рассматривать через призму учения Святой Соборной и Апостольской Церкви. Возможно ли это? Легко! Было бы желание самого человека. Но это вовсе не означает, что его жизнь превратится в ангельскую. Невозможно не согрешать, но никто не может запретить нам покаяться пред Богом в своих злодеяниях. Суть жизни православного христианина заключается не в оправдании совершённого греха, но в умилостивлении Господа искренними слезами сердечного сокрушения, за отступление от Его учения.
***
Неизменяемость христианского вероучения и возможность его совершенствования
Догматы Церкви обладают, двумя основными свойствами: они относятся к изначальной и всеобщей истине Божественного Откровения и их предлагают в Церкви официально, обязательно для всех и окончательно. Поэтому содержание догмата следует отличать от догматической формулы, или выражения. Содержание догмата – это истина, носящая существенный характер, т.е. реально существующая независимо от того, что знает или как понимает эту истину человек. Догматическая формула есть словесное выражение этой истины.
Истина (содержание) догмата – истина о Боге – совершенно неизменна, ибо Сам Господь неизменен: “Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же” (Евр.13:8). Иисус Христос и непосредственно, и через Своих апостолов открыл людям все вероучительные и нравственные истины, необходимые им в земной жизни для их спасения в Боге: “Я… сказал вам всё, что слышал от Отца” (Ин.15:15). Закон, который Христос дал всем людям окончательно и навсегда, есть “завет вечный” (Евр.13:20).
Сайт «Азбука Веры»
А далее, дорогой читатель, может прочитать житейские истории, без прикрас.
Живая Вера
Россия в тот год горела страшно. Не обошла эта беда и Мордовию. Выходит бабушка с внучкой дошкольницей из храма, ( Строение из дуба, без гвоздей, памятник культуры 19 века. Не закрывался никогда, в советское время его мордва отстояла от посягательств большевиков.) а внучка и говорит бабульке:
– Бабушка, смотри, кругом всё горит, наш дом тоже сгорит!
– Не волнуйся, внученька, не сгорит. Мы с тобой в храм ходим, Богу молимся.
С одной стороны села, где речка протекает, совместными усилиями селяне потушили огонь, а вот с другой стороны, люди уже на чемоданах сидели. Огонь приближался, даже полосы не помогли. Но вдруг, прилетел к нам волшебник, в голубом вертолёте и пожар потушил.
Незадолго до этого звонили из одного соседнего села, просили священника приехать молебен отслужить. Говорили, что и лежачих больных принесут. Обильно их дождь омочил, а нас…
– Господи! Почему же всё горит? Ведь люди молят Тебя о ниспослании долгожданного дождя? – недоумевал Алёша.
– А ещё не всё сгорело,– ответил спокойным тоном Бог.
Вскоре, по близости, сгорело одно село до тла, и ещё одно наполовину. Уж больно они ведьмами «славились».
Три раза я был в этом монастыре. Один раз сам уходил, а два раза выгоняли. А деревня Журавкино называется. Ещё прикол вспомнил!
Рядом станция железнодорожная «Вад», от названия речки. До войны эта речка судоходной была, а сейчас можно пешком перейти. Берёт монах билет на поезд до этой станции. Представьте себе картину: подходит к окошку мужик в чёрной рясе и просит кассира билет, протягивая деньги:
– Девушка, дайте мне один билет в Вад, – попробуйте проговорить, что вы услышите? Вот и она также! Начала судорожно искать в своей книге станцию, и через тридцать секунд радостно вскрикнула:
– Есть! Есть такая станция!
Там я впервые услышал о Серёге, бывшем монахе свердловском, которого недавно попёрли. С сокелейником своим разговорился о вере, а он мне:
– Да мы с отцом Сергием по восемь часов коленопреклонённые молитвы совершали! – А я ему:
– А что не по уставу церковному,– ересь всё! Черти вы все!
Ну, он быстренько собрался и на «лыжи». А через пять минут ко мне в келью благочинный вломился. Глаза по девять копеек:
– Давай собирайся и уходи,– я в шоке!
– За что, отче?! Что тебе этот болящий наплёл!? – но монах Агафангел не захотел со мной разговаривать. А вскоре его наместник (начальник монастыря) самого выпнул,– крысятничал однако. Агафангел себе «десятку» купил на эти деньги, но разбил машину вдребезги! Восстановлению не подлежала, а у него ничего серьёзного. Где-то через год, я его видел в другом монастыре…опять на должности благочинного, видать в РПЦ проблема большая с порядочным священством.
Колокольню я эту красил. Один раз принял на грудь 0.250 «эликсира храбрости»,– так хорошо работается под чтение псалмов!
Псалом Давиду, внегда измени лице свое пред Авимелехом, и отпусти его, и отъиде, 33
2 Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устех моих.
3 О Господе похвалится душа моя; да услышат кротцыи и возвеселятся.
4 Возвеличите Господа со мною и вознесем имя Его вкупе.
5 Взысках Господа и услыша мя, и от всех скорбей моих избави мя.
6 Приступите к Нему и просветеся, и лица ваша не постыдятся.
7 Сей нищий воззва, и Господь услыша и, и от всех скорбей его спасе и.
8 Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его, и избавит их.
9 Вкусите и видите, яко благ Господь; блажен муж, иже уповает Нань.
10 Бойтеся Господа, вси святии Его, яко несть лишения боящымся Его.
11 Богатии обнищаша и взалкаша, взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага.
12 Приидите, чада, послушайте мене, страху Господню научу вас.
13 Кто есть человек хотяй живот, любяй дни видети благи?
14 Удержи язык твой от зла, и устне твои, еже не глаголати льсти.
15 Уклонися от зла и сотвори благо. Взыщи мира, и пожени и.
16 Очи Господни на праведныя, и уши Его в молитву их.
17 Лице же Господне на творящыя злая, еже потребити от земли ппмять их.
18 Воззваша праведнии, и Господь услыша их, и от всех скорбей их избави их.
19 Близ Господь сокрушенных сердцем, и смиренныя духом спасет.
20 Многи скохрби праведным, и от всех их избавит я Господь.
21 Хранит Господь вся кости их, ни едина от них сокрушится.
22 Смерть грешников люта, и ненавидящии праведнаго прегрешат.
23 Избавит Господь душы раб Своих и не прегрешат вси уповающие на Него.
Первоход
Если кто-то думает, что житуха в монастыре – тишь да гладь, да божья благодать, тот очень и очень, и очень глубоко заблуждается. Как вы думаете, где больше работы для дьявола, в рюмочной или в храме? Ответ довольно прост: в храме. Где продают на разлив, там бесам и делать нечего, за редким исключением. Люди утопающие в мутном омуте пьяного угара, давно уже стали для чертей братьями; но ищущим Бога, сатана неустанно ставит свои капканы на пути спасения. А потому, слушайте непродуманные истории.
Приехал один молодой московитянин в монастырь, его туда направил духовный отец на перевоспитание, во время отпуска. Мы жили с ним в одной комнате вдвоём, она типа карантина была. Молодой симпатичный и здоровый парень, двадцати восьми лет. Закончил институт физкультуры,– здоровый такой «конь», а взгляд и кротость… «агнец божий». А я то уже не первоход – по святым местам! Рассказал ему несколько весёлых историй, из жизни монастырской. Надо было видеть эту удивлённо-непонимающую физиономию, вопросившую ко мне:
– Это же монастырь! И здесь такое бывает?! – не веря своим ушам, шёпот выдохнул мой новый знакомый.
А ещё через месяц, он же, поздним вечером сидя в келье и желая продолжения банкета:
«Аллё! Такси? Нам литр водки к проходной монастыря!» А опосля окончания банкета, он и ещё один здоровенный «конь», за руки и ноги, с раскачки, бросили меня бедолагу в сугроб, под окнами отца наместника. Да мы ещё и в трусах на улицу вышли, перед сном покурить, в келье то нельзя.
Болящий
Занимаемся с одним трудником сельхоз работами, а между делом «богословствуем». Тёртый зараза «карась» такой, лет тридцати. Он уже не первый год по монастырям шатался, службу церковную хорошо знал, церковнославянский от зубов отскакивал. И тут он вдруг понёс какую-то пургу, – а Алёша то известный, в определённых кругах, знаток догматического богословия!
Как он мог удержаться, когда слышит чушь пёсью богомерзкую :
– Ты чё несёшь, болящий! Понесло тебя «волка»!
Но не успел он ничего ещё возразить мне, как пчёлочка «въехала» ему прямо в лоб!
– Чё, получил, умник! – с удовлетворением, от Божественного подтверждения своей правоты, торжественно и победоносно, но без злорадства, произнёс религиозный философ. ( И не только.) Вытаращив от испуга глаза, «умник» почти закричал:
– Это случайность!!! Это случайность!!! – но пчёлы хорошо знают своё дело, они очень часто являются проводниками Божественной воли.
Очень скоро мои труды, о видении современной монашеской жизни, предоставленные для ознакомления отцу наместнику, послужили поводом отправиться Алёше бродяжничать далее, по необъятным просторам нашей матушки – Святой Руси. А жизнь, как известно доподлинно, не заканчивается завтра и даже послезавтра!
