Дао прикладной философии. Предварительные записки

© Борис Давидович Новиков, 2020

ISBN 978-5-0051-8296-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Нам, людям, нужна Прикладная Философия, которая объединит Западные парадигмы Анализа с Восточными парадигмами Синтеза.

Её миссия – помочь нам заново соединить разнообразные и разрозненные науки и искусства в единую Культуру Человечества, восстановить взаимопонимание и сотрудничество между ними.

Нам внятно всё: и Западные Теории и Восточные Практики.

Используются и развиваются традиции философии инструментализма, аналитической философии, системного подхода, диалектического материализма и древней китайской философии (Инь – Ян).

В этой книге собраны основные философские и прикладные публикации автора в Интернете за последние 10 лет, обновлённые для этого издания.

Настоящий труд адресован не только и не прежде всего профессиональным философам, но и тому более широкому кругу читателей, которые интересуются философскими вопросами и хотят или имеют возможность посвятить их обсуждению очень ограниченное время. Декарт, Лейбниц, Локк, Беркли и Юм писали именно для такого читателя, и я считаю печальным недоразумением то обстоятельство, что в продолжение последних примерно ста шестидесяти лет философия рассматривалась в качестве столь же специальной науки, как и математика.

Бертран Рассел

Основные идеи этой книги во многом перекликаются с идеями книги: Харари, Юваль Ной. Homo Deus Краткая история будущего.

Мы изучаем историю не для того, чтобы узнать будущее… а чтобы шире взглянуть на мир и осознать, что сложившееся положение вещей не является ни естественным, ни неизбежным. Это значит, что у нас гораздо больше возможностей что-то изменить, чем мы себе представляем. … Целью настоящей книги было… побудить читателей более творчески отнестись к будущему.

Харари, Юваль. Ной. Homo Deus Краткая история будущего.

О сути философии инструментализма

Наиболее практичным и пригодным для развития прикладной философии мне представляется философское направление инструментализма. Его основным представителем является Джон Дьюи. Главные идеи инструментализма изложены им в следующей книге:

Дьюи Д. Реконструкция в философии. Проблемы человека / Пер. с англ., послесл. и примеч. Л. Е. Павловой. – М.: Республика, 2003. – 494 с. – (Мыслители XX века). ISBN 5250018491 /  /

Ниже я привожу несколько основных для меня цитат их этой книги.

«Организм сам действует на своё окружение в соответствии с собственной, простой или сложной, структурой. В свою очередь изменения, произведённые им в среде, сказываются на организме и его деятельности. Живое создание подвергается влиянию, страдает от последствий своего собственного поведения. Эта тесная связь действия и страдания, или подверженности действию, и образует то, что мы называем опытом.» /с.66/

«Отсюда следуют некоторые важные для философии выводы. Прежде всего, взаимодействие организма и окружающей среды, которое приводит к некоторой адаптации организма, облегчающей ему пользование благами среды, есть первичный факт, основная по важности категория.» /с.67/

«Интеллект – это не то, что дается нам в собственность однажды и навсегда. Он находится в постоянном процессе формирования, и для его сохранения необходимы постоянная склонность наблюдать за последствиями, непредвзятое стремление к познанию и готовность к новой адаптации в изменяющихся условиях.» /с.72/

«Понятия, теории, системы – это инструменты.

Их ценность, как ценность любых инструментов, заключена не в них самих, а в их способности к работе, выявляемой в последствиях их применения.» /с.97/

«На самом деле под истиной как полезностью имеется в виду услуга идеи либо теории, состоящая именно в таком их вкладе в реорганизацию опыта, способность к которому и была в них заявлена.» /с.103/

«Да, более верно считать, что общественные устроения, законы и институты созданы для человека, чем то, что человек создан для них; это скорее они являются средствами и посредниками в достижении человеческого благосостояния и прогресса. Но они не средства добывания чего-либо для индивидуумов, даже не средства добывания счастья. Они средства сотворения индивидуумов.» /с.122/

К общей теории сознания

В основе этой моей работы (в узком смысле) лежат основные идеи философской школы инструментализма (Джон Дьюи и другие), аналитической философии (Бертран Рассел и другие) и системного подхода. А «в широком смысле» в ней специфически отражается весь мой «сознательный опыт» (о содержании этого понятия я буду говорить ниже). Наибольшее непосредственное влияние на неё оказали три книги:

1. Рассел Бертран Человеческое познание его сферы и границы

2. Чалмерс Дэвид Сознающий ум. В поисках фундаментальной теории (от противного – полемика).

3. Дьюи Д. Реконструкция в философии. Проблемы человека / Пер. с англ., послесл. и примеч. Л. Е. Павловой. – М.: Республика, 2003. – 494 с. – (Мыслители XX века). ISBN 5250018491

Косвенно на неё повлияли все книги из Библиографии (в конце этой книги).

Основной тезис инструментализма, я формулирую так.

Человеческая психика, включая разум, и все её продукты, включая культуру, являются ИНСТРУМЕНТАМИ для улучшения жизни людей, для их успешности в межвидовой и во внутривидовой конкуренции, индивидуальной и групповой.

Построение теории Сознания целесообразно начинать с частного случая, наиболее яркого и доступного для наблюдения и исследования, с человеческой личности, с её знания, познания и сознания. Затем её можно будет обобщать на другие объекты, такие как общество, животные, технические системы.

Основные понятия и термины

Базовое (неопределяемое) понятие ИНФОРМАЦИОННАЯ МОДЕЛЬ (далее в данном контексте МОДЕЛЬ).

Я здесь понимаю МОДЕЛЬ как инструмент обработки информации внутри организма человека. У человека имеются базисные, то есть врождённые, модели (безусловные рефлексы). В процессе жизни он приобретает новые модели. Например, условные рефлексы – это пример относительно простых подобных моделей. А умение работать с абстрактными научными теориями типа квантовой механики или общей теории относительности – сложные модели.

Сознание человека это самоорганизующаяся (самообучающаяся) система обработки информации с памятью, реализованная в организме этого человека. Структура и функции такой системы в настоящее время определяются не только её состоянием в момент начала её работы (её создания) и внешними сигналами, поступающими на обработку в данный момент (как у термостата), но также и всей историей её жизни до настоящего момента. Видимо, в мозгу меняются работающие нейроны и связи между ними, в зависимости от всей истории этого мозга.

«Человек отличается от низших животных тем, что он хранит свой прошлый опыт.»/3, с.24/

Сознание человека – это часть системы его психики, как функции его организма.

В организме человека сознание это изменяющаяся система взаимосвязанных моделей обработки информации, работа (использование) которых сопровождается соответствующими субъективными ощущениями протекания процессов обработки информации внутри человека (например, выбор блюда из меню в ресторане, или «ощущение красного»). Такие ощущения отличают работу сознания от бессознательных процессов обработки информации человеком, при которых подобные субъективные ощущения отсутствуют (например, при регулировании работы печени, или управление работой множества отдельных мышц при отражении мяча опытным игроком во время игры в теннис).

Сознание человека – это свойство его организма с функциями «интерфейса» с «реальностью» (средой организма).

Модели делаются людьми на доступном для их понимания материале и языке. «Сознание» – совместное знание. Оно нужно для общения людей и их кооперации в больших группах. Это даёт людям решающее преимущество в эволюции.

Самосознание – часть сознания, содержащая модели этого сознания.

Работа сознания человека – процесс функционирования сознания, часть функционирования психики и организма человека. Она является жизненно важной для организма функцией, как, например, и работа системы кровообращения или пищеварения.

Мышление – это работа (операции) с моделями. Оно может быть и не осознанным (подсознательным).

Познание человека – это процесс развития (изменения) его сознания.

Знание – это входящая информация для работы сознания. Это часть информации в сигналах центростремительных нервов, или информация, хранящаяся в памяти, которая используется для работы сознания. Эта информация используется, как в рамках применения уже существовавших ранее моделей (например, знание сторон прямоугольника для применения модели вычисления его площади), так и для изменения некоторых моделей в сознании (например, знание результатов экспериментов Джоуля для формирования модели закона сохранения энергии).

Понимание чего либо Х субъектом С (личностью) означает создание у субъекта С модели Х и возможность её использования в его поведении, удовлетворительным для субъекта С образом.

Смысл теории (модели) или высказывания – это то, что можно понять и использовать как результат понимания.

Внимание – это инструмент выделение знания из потока сигналов в центростремительных нервах или из памяти.

Интеллект – это свойство объекта, обеспечивающее возможность решения отдельных специальных задач и/или достижения заданных конкретных целей, которые уже поставлены или определены для этого объекта и/или его интеллекта, и которые традиционно считались интеллектуальными задачами для человека.

Например, игра в шахматы, сочинение музыки, доказательство математических теорем, проектирование технического устройства – это интеллектуальные задачи (цели). А выплавка металла из руды, прокачка газа по трубе, нагрев помещения электрическим прибором – не интеллектуальные задачи (цели), хотя управление этими процессами может рассматриваться и как интеллектуальные задачи.

Интеллект Человека (или животного) – это часть его Сознания, цели и/или задачи для интеллекта человека определяются в других частях его сознания.

В других системах (искусственных) возможен интеллект и без наличия сознания, когда задачи и цели определяются интеллекту извне (например, человеком).

Искусственный Интеллект (ИИ) – это интеллект некоторой искусственной, не биологической системы (объекта), созданной человеком.

Уровни сознания в Природе (возможная классификация)

Коренное различие уровней сознания правильно делать по способности сознания к эволюции (изменению с улучшением характеристик в некотором смысле).

0-й уровень (отсутствие сознания) – неживые объекты (камни и т.п.);

1-й уровень (предсознание): одноклеточные организмы и вирусы – эволюция только через наследственность (в последующих поколениях);

2-й уровень: дополнительно – способность к индивидуальному обучению (изменению своего поведения) за время своей жизни на основе личного опыта (многоклеточные организмы, растения);

3-й уровень: дополнительно – способность к обучению за время жизни с использованием части личного опыта других организмов, через личное общение с ними (животные);

4-й уровень – дополнительно: способность обучения за время своей жизни путём приобщения к КОЛЛЕКТИВНОМУ опыту, выраженному в безличной форме коллективной памяти, к КУЛЬТУРЕ (человек).

Личность – совокупность свойств каждого отдельного человека, которые описываются моделями из классов (страт) верхнего уровня: психологических, социальных, философских моделей. Кроме личности у отдельного человека имеется тело (организм), которое описывается преимущественно на уровне страт нижнего уровня: физических, химических, биологических моделей.

Кратко.

– Понять явление или процесс – значит включить его модель в систему своих моделей удовлетворительным образом.