Оглавление
- Вступление
- 1. Изучение суфизма на Западе
- Существующие теории о суфизме
- Ограниченность современного подхода к суфизму
- Проверка литературных материалов путем прямого контакта с суфизмом
- Ошибки в понимании суфийских идей и определений
- Формы суфийской деятельности
- Трудности в понимании суфийских идей
- 2. Классические авторы
- Аль – Газали
- Омар Хайям
- Аттар из Нишапура
- Ибн Эль-Араби
- Саади из Шираза
- Конец ознакомительного фрагмента
Саади из Шираза
Нелегко подыскать подходящие слова, чтобы описать хотя бы приблизительно достижения классического автора тринадцатого столетия Саади. Западные критики удивлены тем, что Саади создал два великих классических труда «Фруктовый сад» (Бостан) и «Розовый сад» (Гулистан) в течение двух-трех лет. Эти основные труды, известные каждому персу и признанные образцом совершенства, отличаются почти ни с чем не сравнимым богатством материала и поэтическим изяществом. Саади был лишен материального достатка и большую часть жизни провел в странствиях. Его обучали суфийские мастера Гилани и Сухраварди.
Что касается «Розового сада», то в этом случае Саади достиг вершин мастерства (ничего подобного не было создано ни на одном из западных языков), потому как написал книгу, которая так проста по своей форме и языку, что ее используют в качестве начального пособия по изучению персидского языка, и она, на первый взгляд, кажется не более чем сводом нравоучительных афоризмов и дидактических рассказов, тогда как большинство выдающихся суфиев считают, что в ней заключено все суфийское знание, какое только можно выразить в письменной форме.
Невозможно передать то чувство изумления, которое испытывает человек, когда перед его глазами раскрываются различные уровни материала, переплетенные столь искусным способом.
Упомянутые две книги стали первоисточником для популярнейших поговорок, пословиц, практических наставлений и иллюстраций различных состояний ума, но этим не исчерпывается их ценность: они были специально написаны в такой форме, чтобы их приняли даже самые закоренелые религиозные фанатики. Таким путем Саади получил, сформировал и передал суфийское наследие. Избранная им форма классической литературы обеспечила сохранность и передачу его послания на все времена, ибо никогда и никому не удавалось отделить Саади от персидской литературы, благодаря чему Суфизм надежно защищен.
Приводимые отрывки даны в дословном переводе, чтобы показать, как его писания воспринимаются рядовым читателем.
Несчастным можно считать того, кто отвернулся от этой двери.
Ибо другого входа он не найдет.
Драгоценный камень, упавший в грязь, не теряет своей ценности.
Но пыль, пусть она даже поднимется на небеса, все равно останется пылью.
В день битвы понадобится проворный конь, а не медлительный вол.
Дурак находит сокровища в руинах, а алхимик умирает в муках и разочаровании.
Конец ознакомительного фрагмента
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.