Отзывы о книге Варавва. В кругу Иисуса Христа (сборник)

Кто же ты, Варавва? Убийца, вор? Раскаявшийся? Уверовавший? Почему тебя отпустили, а Христа распяли? Какова роль Юдифь - сестры Иуды? Её безумие - это плата ,наказание или освобождение? Иуда повесился сам или его повесили? Понтий Пилат, его отказ казнить Назарянина, его неожиданный недуг. Жена Пилата, прекрасная римлянка Юстиция и её сны-вестники. В книге описан суд, казнь и воскрешение Христа глазами Вараввы. Именно эту тему знают все по евангелиям или другим книгам, вольнодумству здесь места маловато - заклюют. Зато на теме Юдифи и самом Варавве можно было бы порезвиться. Но автор очень осторожно отнеслась к такой свободе и в итоге об Юдифи написано больше, чем о Варавве. Финал смазан. Напоминает когда сериал размазывали-размазывали, бюджет кончился и в 2 серии всех убивают, женят. Так…

Книга вызвала двоякое впечатление. С одной стороны, радует фраза - «Допущена к распространению издательством Русской Православной церкви» и упоминанием Николая II как заказчика перевода, т.е. можно быть спокойной по отсутствию разного рода ересей. С другой стороны, есть пара больших претензий по некоторым героям, образ которых назвать каноничными никак не получается.

События книги описывают суд, распятие и воскрешение Иисуса Христа глазами отпущенного на волю убийцы Вараввы. Сначала, книга не отходила от Евангельских событий, не дополняя, а как бы расширяя их. На точные цитаты из Евангелия автор дописывает возможные действия участников процесса. После описания распятия Христа, начинается довольно вольное домысливание сюжета в связи с добавлением героев, отсутствующих в реальной истории.…

Похоже, что любимым чтивом Мэри Маккей в детстве были "Назидательные новеллы" Сервантеса. Амбициозное желание проповедовать конкретную мораль - будь то пагубность тщеславия и богатства в "Скорби Сатаны" или бессмысленность мести и равноправия в "Вендетте" - делает всех её персонажей марионеточными, а художественные произведения недостаточно художественными. Посему Мария Корелли останется в моей памяти автором второсортной воспитательной литературы, хорошо подходящей для чтения в юном возрасте. *** "Варавва" удалась лишь постольку, поскольку повествование тяготеет к жанру притчи, которая не требует детальной проработки персонажей - автору викторианской беллетристики это не по силам. Тем более не пришлось создавать образы Христа и апостолов с контекстом событий - за неё это делает…

Мария рассказывает о временах Христа, благодаря этой повести можно окунуться в этот мир, вдохнуть его полной грудью, ощутить его. Чувствовать вместе с безумной Юдифь. Смотреть как плетут мерзкую паутину вокруг честных людей Первосвященник Каиафа и Ростовщик Анна. Любить с Вараввой. Рассуждать с Мельхиором и Петром. Смотреть на прекрасные закаты Палестины. И жить в ней...

Мне понравилось. Вообще я наткнулась на это произведение случайно, когда для "Игры в классики" просматривала скандинавских авторов, зацепило оно меня своим названием. Изначально мне казалось неправильным его читать. Почему? Не потому ли, что из названия сразу же понятно, что автор преподносит Иуду не как злодея? Или же потому что, как говорил Горький (и он же восстал против «психологизации» темы Иуды), "понять - это значит простить", а прощать такое нельзя? Как оказалось, на самом деле мало мы мало знаем об Иуде, кроме того, что он был одним из учеников Иисуса и предал его своим поцелуем. На вопросы почему он это сделал и что было с ним после предательства нет точного ответа, есть только предположения. Большинство источников утверждает, что он просто вор и любит деньги.

Иуда был…

Мария Корелли показывает нам историю казни и воскрешения Иисуса Христа, увиденную глазами вора и убийцы Вараввы, отпущенного на свободу по требованию толпы. Мария Корелли, опираясь на оригинальные сюжетные линии Евангелия, творчески развивает и продолжает их, добавляя новые детали и подробности. Вот Юдифь Искариот нашептывает Иуде роковые слова. А вот она же блуждает в Гефсиманском саду, обезумевшая, в поисках своего брата Иуды. Вот Каиафа и Анна, плетущие замысловатые политические ходы и лелеющие планы мести. Вот Петр и Мельхиор спорят о милосердии и прощении. Понтий Пилат, встревоженный не только своим необъяснимым недомоганием, но и не менее странным сном жены. А вот Варавва, который разрывающийся между желанием к Юдифь Искариот, ненавистью к ней же, и все это – лишь фон его желания…

Очень талантливо написанный исторический роман о евангельских событиях. Сразу, конечно же, подкупает надпись на обложке "перевод произведен по личному распоряжению Николая II".

Отношение автора к оригиналу очень бережное, такое теперь редко встретишь (вспомнить хотя бы крамольные "Евангелие от Иисуса" Сарамаго и "Евангелие от Пилата" Шмитта). Нет, здесь Мария Корелли очень осторожно, мастерски вплетает художественный вымысел, не искажая основную историю. Можно сравнить, наверное, с повестью Лагерквиста "Варавва" - одинаковая тема и читать ну просто очень интересно.

По качеству проработки персонажей и продуманности сюжета, роман Корелли можно поставить в один ряд с "Камо грядеши" и "Бен-Гуром". Философская составляющая также приятно удивила. Интересно применен приём "закольцованного"…

Обладающая божественным литературным даром английская писательница Мэри Маккей (творческий псевдоним Мария Корелли) очень хорошо была знакома со Святым Евангелием. Наличие в нём белых пятен не осталось ею незамеченным и она воспользовалась им в полной мере, дополнив евангельские сюжеты. Просто поражают её ходы, основанные на оригинальных сюжетных линиях священного писания, но, благодаря глубочайшему воображению писательницы, получившие продолжения или более обильное насыщение деталями. Например, много ли чего мы знаем о преступнике по имени Варавва, которого Понтий Пилат отпустил на свободу по требованию бесноватой толпы вместо Иисуса Христа? В Святом Евангелие о нём сказано очень мало. А уж тем более мы не найдём там информацию о тех людях, с которыми Варавва когда то жил, о девушке,…

Обладающая божественным литературным даром английская писательница Мэри Маккей (творческий псевдоним Мария Корелли) очень хорошо была знакома со Святым Евангелием. Наличие в нём белых пятен не осталось ею незамеченным и она воспользовалась им в полной мере, дополнив евангельские сюжеты. Просто поражают её ходы, основанные на оригинальных сюжетных линиях священного писания, но, благодаря глубочайшему воображению писательницы, получившие продолжения или более обильное насыщение деталями. Например, много ли чего мы знаем о преступнике по имени Варавва, которого Понтий Пилат отпустил на свободу по требованию бесноватой толпы вместо Иисуса Христа? В Святом Евангелие о нём сказано очень мало. А уж тем более мы не найдём там информацию о тех людях, с которыми Варавва когда то жил, о девушке,…