Цитаты из книги Сократ

Сократ широко использовал "индуктивные доводы" на всех этапах диалога, привлекая множество случаев и обстоятельств с намерением придать обсуждаемому вопросу ясный и точный характер.

Установление общих определений, по свидетельству Аристотеля, , было одним из нововведений Сократа в философию. Другим оригинальным вкладом Сократа Аристотель считал "индуктивные рассуждения.

Диалектика, в понимании Сократа, есть метод исследования понятий, способ установления точных определений.

Аристотель называет Зенона Элейского (ок. 490-430 гг. до н.э.), кто "изобрел диалектику". И действительно, Зенон разработал метод опровержения противника путем выявления противоречие в его суждениях.

В словах: ,, ...Я ничего не знаю... И все-таки я хочу вместе с тобой поразмыслить и поискать" -- весь Сократ, вся, почти вся "формула" его философии, весь пафос его поиска истины.

Он был уверен, что незнание, точнее, знание о своем незнании в конечном счете обернется знанием.

Для Сократа и Платона устное слово -- это изначальное орудие живого общения людей.

Диалог, как образ жизни и способ философствования, был причиной литературного безмолвия Сократа, его сознательного отказа от письменных сочинений. (...)

Диалог -- это подлинная "живая и одушевленная речь знающего человека"; письменность же -- это всего лишь "подражание" диалогу. -(Платон, "Федр").

Тот факт, что Сократ не оставил письменного изложения своего учения, так же примечателен, как и форма его философствования -- диалог, предполагающий непосредственный контакт собеседников, совместный поиск истины в ходе бесед и споров.

В отличие от софистов Сократ концентрировал свое внимание на человека и его поведении, считаю эти проблемы важнейшими для философии. Это и дало возможность Цицерону говорить, что

Сократ "спустил" философию "с неба на землю". (Иначе говоря, Сократ поднял философию "с земли на небо").

- (...), я рассуждал сам с собою, что этого-то человека я мудрее, потому что мы с ним, пожалуй, оба нечего хорошего и дельного не знаем, но он не зная, воображает, будто что-то знает, а я, если уж не знаю, то и не воображаю,. - (Говорит Сократ у Платона).

Ведь Сократ неустанно проповедовал дельфийское изречение "Познай самого себя", а Дельфы, как известно, играли огромную роль в культурной и политической жизни греческих полисов.

Говорят, что Херефант, который в молодости был другом и последователем Сократа, прибыв однажды в Дельфы, святилище бога Аполлона, осмелился обратиться к пифии, устами якобы вещал бог, с таким вопросам: - Есть ли кто на свете мудрее Сократа? Ответ пророчицы гласил: - никого нет мудрее.

(...), Сократ призывал обратиться к исследованию самих себя с тем, чтобы выяснить, каковы люди по своей природе и назначению, каков человек по своей сути и чего вообще он стоит. Метод предложенный Сократом для решения этой фундаментальной проблемы, есть метод самопознания.

Так понимал и истолковывал один из важных моментов учения Сократа его гениальный ученик Платон.

В конечнои счете, общим для софистов и Сократа является то, что они ориентировали философию на постановку вопроса о сущности человека, его места и назначении в мире.

Этим они как бы "гуманизировали" философию, поставил перед ней гуманистические цели и задачи.

(...), для софистов, и для Сократа фундаментальной проблемой философии стала не космологическая, как у их предшественников, а антропологическая проблема, не мир и миропорядок, а человек и его жизнь.

Против индивидуализма, субъективизма и релятивизма софистов со всей решительностью выступил Сократ.

Появления софистов на философском горизонте сопровождалось четкой постановкой вопроса о роли субъекта (человека) в процессе познания.

Наконец, с государственными поручениями в Афины был направлен знаменитый софист Горгий (ок. 483-375 гг. Ядо г.э.) из сицилийского города Леонтины.

Говорят, что своим выступлением в народном собрании он превзошел даже "олимпийца" Перикла, поразил искушенных в красноречии афинян и доставил их избалованному вкусу особое наслаждение.

С важными дипломатическими поручениями от имени своего государства часто разъежал по городам Элиды также Гипий (2-ая пол. 5-го в. до н.э.), отличившийся продуманностью и тщательнлц шлифовки своих речей.

Продик (род. ок. 470 г. до н.э.) с острова Кеоса - (...) первым произвел наблюдения над материалом языка и стал известен как основатель синонимики -- искусства различать оттенки в совпадающих по смыслу словах, например в таких синонимах, как:

одобрять и хвалить, удовольствие и наслаждение, хотеть и желать, делать и работать, мужестао и бесстрашие и т.д.

Он также обращал внимание на взаимоменяемость этих терминов в различнвх текстах.