Книга алхимика

Очень люблю книги, в которых присутствует несколько временных линий. В этом романе события происходят в 1938 году и в XI веке. 1938 год. Андалусия. Бывший министр Энрике Пинсон, чей единственный сын погиб в уличных боях гражданской войны, а невестка пропала без вести, ушел из политики и воспитывает своего внука, вернувшись в родной городок. Однажды он попадает в руки коммунистов, скрывающихся от фашистов. Они берут в заложники не только Энрике с внуком, но и жителей небольшой деревушки Сиудадела - дель - Санто, бывшей в Средние века важным городом, а позже прославившейся своим собором, построенным в честь великомученика Иакова и ставшим символом Крестовых походов. Главная цель коммунистов - заманить побольше фашистов в средневековый собор, а затем взорвать и собор, и себя, и фашистов. И заложников, которые об этом еще пока не знают. При минировании подвала под собором обнаружился еще более древний храм - средневековая мечеть. И дневник на арабском языке некоего иудея Самуила. Пинсон в прошлом не только политик и министр, но и профессор по средневековой истории. Этот дневник он будет читать заложникам как сказочную историю перед сном, чтоб хоть немного отвлечь людей от беды, в которую они попали. 1063 - 1097 годы. Аль - Андалус. Именно так называли мусульманские территории в Испании в Средние века. Город Микшат был в то время могучим эмиратом, там мирно проживали по соседству иудеи, мусульмане и христиане. Дружба и любовь связала в единое Братство мусульманина Азиза и его сестру Айшу, христианина Паладона и иудея Самуила. Первые двое - дети главного визиря, который должен был стать наследником эмира. Паладон и Самуил из обычных семей, но живут во дворце эмира, проходят обучение вместе с Азизом. Так решил визирь, понимая что в компании хороших и верных друзей Азизу будет интереснее обучаться разным наукам. Самуил впоследствии станет лекарем, Паладон архитектором. А вот пути всех членов Братства будут то сходиться, то расходиться. От любви до ненависти. Повествование средневекового периода читалось с большим интересом, события там были более драматичными и динамичными. Историческая канва перемешана с художественным вымыслом и сюжет XI века меня просто поглотил. Ну и в который раз убеждаюсь, что религия - удачное орудие в руках тех, кто хочет быть поближе к теплому местечку и иметь побольше власти. И очень опасное орудие в руках фанатиков. На примере Микшата автор показал, как и за что мусульмане стали преследовать христиан и иудеев, как христианская церковь строила козни и интриги, которые привели к Крестовым походам, как может быть жесток религиозный фанатизм... Книга очень понравилась, буду обязательно рекомендовать:)

Довольно неплохой философско-приключенческий роман, если вы позволите мне изобрести такой жанр. Или его уже изобрел Пауло не-к-ночи-будь-помянут Коэльо? В любом случае, в этой книге есть и приключения, и философствований навалом.

Действие разворачивается в одной географической локации, но в двух временных пластах. Андалусия, век 20. Профессор Пинсон, ярый республиканец, вместе со своим маленьким внуком попадает в плен к отряду воинственных коммунистов. Вместе с другими жителями маленького сонного городка профессора и его внука запирают в соборе с целью использовать как заложников в переговорах с фашистами. Сложный политический клубок приводит к тому, что в опасности как жизни невинных людей, так и шедевр готической архитектуры, жемчужина зодчества эпохи Реконкисты. Но удивлению и пленников и захватчиков нет предела, когда в подземелье католического храма они находят проход в мечеть, чье великолепие может поспорить с ее христианским собратом. Там же, в мечети, профессор находит древнюю рукопись, в которой скрывается ключ к спасению людей и храмов.

Андалусия, век 11. Тогда эта прекрасная земля находилась под властью мавров и называлась Аль-Андалус. Маленький эмират Мишкат был своеобразным толерантным раем, где мусульмане, христиане и иудеи жили бок о бок, работали плечом к плечу и не испытывали никакой взаимной неприязни. Не было гонений ни на смешанные браки, ни даже на однополые отношения. В таком государстве всеобщей терпимости царило процветание. Экономика была сильной, люди были спокойными и уверенными в завтрашнем дне. Именно в такой прекрасной стране встретились трое: мусульманский принц Азиз, христианский архитектор Паладон и иудейский лекарь Самуил. Они были юны, красивы и полны самых радужных надежд на будущее. Они сами воплощали надежды на будущее своей страны. Но у счастливых и процветающих полно врагов и завистников, а молодости свойственно совершать ошибки. И вот уже над Мишкатом нависла угроза гибели. Сумеют ли трое друзей предотвратить ее, сумеют ли они спасти свою любовь, останутся ли они верны своим идеалам?

Самая хромая нога этого романа - то, что события и герои бусинами нанизаны на нитку идеи. Прекрасной, между прочим, идеи. Идеи о том, что вероисповедание не имеет значение, когда люди верят в Бога. Идеи о том, что сексуальная ориентация не имеет значения, когда люди любят друг друга. Идеи о том, что цвет кожи и разрез глаз не имеют значения, когда люди смотрят друг другу в душу. Идея - это самое замечательное, что есть в этом романе, но я не устану повторять, что для книги лучше происходить из истории, нежели чем из нравственного посыла. Во втором случае всегда чувствуешь искусственность, дидактичность, нравоучительность. Не избежал этого и роман Адама Уильямса, прекрасный во всех остальных отношениях. Здесь есть хорошая композиция с приемом параллельных конструкций, здесь есть вечно актуальный антивоенный пафос, здесь есть замечательные герои, яркие, не слишком идеализированные, одним словом, живые. Здесь достаточное количество второстепенных персонажей, каждому из которых уготовано сыграть свою роль. Здесь есть красивый описательный язык и лихие сюжетные повороты. Здесь есть настоящая драма, от которой иногда даже сжимается горло.

Чего здесь нет, так это естественности. Старина Стивен Кинг писал в одном из своих публицистических произведений, что когда работает над книгой, то словно бы откапывает скелет древнего ископаемого, медленно, шаг за шагом, день за днем высвобождая его из своего воображения. То есть, сам автор не знает, что произойдет на следующей странице, не он пишет книгу, а она пишет себя его руками. И есть в этом что-то космически правильное. У Адама Уильямса не так. Наверняка, у него был план, краткое изложение каждой главы, наброски психологических портретов персонажей. Это очень классные персонажи, некоторые второстепенные просто великолепны, отпусти автор их на волю и предоставь самим творить свой сюжет, получилось бы замечательно. Проникновенно бы получилось. Но автор знает лучше и заставляет своих героев совершать поступки вроде бы на первый взгляд логичные и свойственные, но абсолютно банальные и предсказуемые. Это в свою очередь сказывается на сюжете и отнюдь не благотворно. Адам Уильямс заранее знал, что хочет написать роман о пользе веротерпимости в частности и терпимости вообще. На мой взгляд, получилось бы лучше, пиши он роман про Самуила, Азиза и Паладона. На мой взгляд, любая книга, построенная на идее, а не на истории о людях, обречена прихрамывать, какие бы роскошные сюжетные костыли ей ни вручил автор. Идея - она ведь такая штука: к хорошей истории всегда приложится.

Но если закрыть глаза на этот досадный недостаток, то вполне можно получить удовольствие от красивой легенды о толерантном рае, от трогательной истории о настоящей любви, от восхитительного символа истинной веры: собора и мечети, объединившихся в одно и призванных служить одной цели - славить Бога.

И обе прекрасны. Их объединяет древняя земля Аль-Андалус, Андалусия, видевшая финикийцев и арабов, Реконкисту и Гражданскую войну... А ещё их объединяет свет. Тот, который живёт внутри земли и тот, который в сердцах людей. И в XI, и в XX веке есть любящие и любимые, творцы, книжники, верные и добрые. Древний философ и лекарь даже через много столетий спасает жизни людей, протянув им руку помощи со страниц истории своей жизни. Современный профессор средневековой истории и бывший министр культуры спасает придуманную философом подземную мечеть от взрыва ценой собственной жизни. Может быть, из благодарности. А может быть потому что над этой мечетью стоит христианский собор, шпиль которого озаряют первые лучи солнца. Этим видом он любовался в момент начала истории, этим же она и закончится.

После прочтения действительно хочется стать лучше. Чтобы передать дальше заряд тепла и любви, который она дарит.