Изречения

Что мне не нравится в эпоху древности, так это эгоизм присущий народам тех времен. Попытки написать себе более глубокую историю, выставить себя древнейшими, показать доминирование над другими народами и прочее, и прочее, и прочее. И литература не стала тому исключением.

К слову сказать, жители Поднебесной долгое время считали, что Европа обогнала их в развитии за счет древних трудов, написанных их народом, которые у них не сохранились, но в Европу каким-то образом попали.

Зачастую некоторые персонажи, которым в свое время не придавали большого значения, через несколько поколений обрастали славой и величием. И тут не столько о Конфуции, сколько об общей концепции того времени. Но и сам учитель Кун не избежал спекуляций на своем имени.

Он жил себе спокойно, следовал своему мировоззрению, учил подрастающее поколение, пытался заниматься политикой. Но судя по всем документам и трудам относящихся к его жизни, очень часто менял места службы. Это происходило из-за расхождений во взглядах на мир с людьми находящимися у власти. А так как, Конфуции был человеком принципиальным с твердой жизненной позицией, то иногда для разлада хватало и мелочи.

Конфуций был консерватором. Такой вывод можно сделать прочитав его "Лунь Юй". Древность для него была приоритетом. Одним из главных базисов его мировоззрения. Свое учение он строил на изучении древних традиций, древних знаний, древних текстов своего народа, исполнению древних ритуалов. (И такая "правая" направленность его учения подверглась жесткой критике в 1973-74 со стороны "левых" сил Китая). Но эти идеи не мешали ему быть и оппозиционером. Он не просто критиковал власть:

- А каковы те, кто в наши дни занят правлением? - А... мелкие людишки! Они не могут идти в счет!

Он еще хотел примкнуть к восстанию против власти, но не сложилось. Но при всей своей оппозиционности, если он служил, то служил преданно:

Когда князь приказывал ему принять гостей, он как бы и в лице менялся, и ноги у него будто подгибались. Он кланялся по сторонам стоящим вместе с ним сановникам, поднимая к груди сложенные руки, при этом его одежда не собиралась в складки, и спешил вперед, раскинув руки, словно крылья. Когда гости уходили, обязательно докладывал:

– Гости уже больше не оглядываются.

Когда входил в дворцовые ворота, казалось, изгибался весь, словно в них не помещался. При остановке не вставал посередине и проходил, не наступая на порог. Подходя к престолу, он как бы и в лице менялся, и ноги у него будто подгибались, и слов ему, похоже, не хватало. Вот, подобрав полу, он поднимался в зал, казалось, весь изогнутый, и, затаив дыхание, словно не дышал. Когда же выходил из зала и спускался на одну ступень, его лицо выражало облегчение и он казался удовлетворённым. Спустившись с лестницы, спешил вперёд, растопырив руки, словно крылья, и с благоговейным видом возвращался на своё место.

И такое послушание, такое отношение к своим господам, как по мне, не могло не заинтересовать императоров последующих поколений. Им было выгодно массово внедрять конфуцианство в народ и возвеличивать его основателя. Быть может, ему были приписаны многие мудрые тексты, имевшие схожую направленность, но не имевшие авторства. Вот так и обрел учитель Кун, тот авторитет, который имеет сейчас.

Если говорить о "Лунь Юй", то он был записан не самим Конфуцием и даже не его адептами. Это становится понятно из-за уважительного тона по отношении к его ученикам. Значит они уже тоже имели вес к моменту написания труда. Если так посудить, то нам приходится просто гадать, как сильно были искаженны высказывания Конфуция и даже его воспитанников. Но даже если прямые цитаты были искаженны, то его мировоззрение вряд ли постигла та же участь. Помимо почитания древности и возвышения знаний предков, в "Лунь Юй" огромная роль уделяется человечности.

Так же Конфуций не любил красноречие, считал что это не показатель ума.

Таким я понял Конфуция. Таким он предстал мне. И даже, если я немного заблуждаюсь в своем мнении, я все же больше приобрел, чем потерял.