Несомненно, связь здесь логична и одно зависит от другого: всякий, кто жаждет восходить по пустынным крутизнам Парнаса, тем самым должен любить то, чего жаждет; всякий, кто любит такое восхождение, как следствие явно лучше подготовлен к занятию, которое возлюбил душой, поскольку занятия без любви, без сильной внутренней увлечённости и некоего душевного упоения желанных плодов не приносят, как можно заключить из перипатетического суждения, великолепно разобранного Цицероном в четвёртой книге "Тускулан" и как явствует из его определения "занятий" (studium), которые суть именно "постоянная и сильная, не без наслаждения, увлечённость, направленная на какой-либо предмет, как-то философия, поэзия" и прочие искусства; это определение он помещает в первой книге "Об изобретении".