Эстетика

Введение



Раздел первый. КЛАССИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКА


Глава I. Эстетика в свете истории
§ 1. Имплицитная эстетика
Античность
Патристика .
Греко-православное направление
Западноевропейское направление
§ 2. Эксплицитная эстетика
Западная Европа
Россия


Глава II. Основные эстетические категории
§ 1. Эстетическое
Место и функции эстетического в жизни и культуре
Реализация эстетического
Катарсис
§ 2. Вкус
§ 3. Прекрасное. Красота
Прекрасное в имплицитной эстетике
Прекрасное в эксплицитной эстетике
§ 4. Возвышенное
Возвышенное в имплицитной эстетике
Возвышенное в эксплицитной эстетике
§ 5. Безобразное
Безобразное в греко-римской античности
Безобразное в христианской эстетике
Безобразное в философской эстетике
§ 6. Игра
§ 7. Трагическое. Комическое. Ирония
Трагическое
Комическое
Ирония


Глава III. Искусство
§ 1. Искусство как эстетический феномен
Искусство в античном мире
Искусство в христианской культуре
Искусство в эпоху научно-технического прогресса
§ 2. Основные принципы искусства
Мимесис
Художественный образ
Художественный символ
Канон
Стиль
Форма-содержание


Раздел второй. НОНКЛАССИКА. ЭСТЕТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ В XX ВЕКЕ


Глава IV. Эстетика парадокса
§ 1. Глобальные метаморфозы культуры
Духовные приоритеты Культуры
Пост-культура
§ 2. Основная симптоматика эпохи
Ницше
Фрейдизм
Значимые парадигмы столетия
§ 3. Главные тенденции художественно-эстетического сознания
Переоценка ценностей
Конвенциональная эстетика
Эстетический телеологизм художественной культуры
Новые парадигмы сознания


Глава V. Феноменология искусства: Авангард
§ 1. Общие принципы .
Классификация
§ 2. Основные направления авангарда
Экспрессионизм
Кубизм
Абстрактное искусство
Конструктивизм
Футуризм
Дадаизм
Сюрреализм


Глава VI. Феноменология искусства: Модернизм. Постмодернизм........
§ 1. Модернизм
Символ XX века
Конкретное искусство
Абстрактный экспрессионизм
Поп-арт
Минимализм
Концептуализм

§ 2. Постмодернизм

Персонажи

Энвайронмент

Акционизм



Глава VII. Паракатегории нонклассики
§ 1. Лабиринт
§ 2. Абсурд
§ 3. Жестокость
§ 4. Повседневность
§ 5. Телесность
§ 6. Вещь
§ 7. Симулякр
§ 8. Артефакт
§ 9. Объект
§ 10. Эклектика
§ 11. Автоматизм
§ 12. Заумь
§ 13. Интертекст
§ 14. Гипертекст
§ 15. Деконструкция
§ 16. Итоги радикального эксперимента


Вместо Заключения. Постнеклассическая эстетика


Приложение
I. Темы семинарских занятий
II. Темы студенческих рефератов и курсовых работ
III. Список дополнительной литературы
Именной указатель
Предметный указатель

ISBN: 5-8297-0116-2

Год издания: 2007

Язык: Русский

Жанры:  Философия, №9 в Эстетика

Теги:  Эстетика, Учебная литература, Культурология, Русская литература, Прочитана только нонклассика, Учебная, Нон-фикшнВсе теги

Книга крупнейшего отечественного специалиста в области эстетики, заведующего сектором эстетики Института философии РАН, лауреата Государственной премии России В.В. Бычкова представляет собой учебникнового поколения, основывающийся на последних достижениях современного гуманитарного знания и ориентированный на менталитет молодежи ХХI века.В нем дан полный курс эстетики в современной авторской интерпретации. Состоит из двух разделов.

В Разделе первом дается краткий очерк истории эстетической мысли (Гл. 1), в котором наряду с традиционным материалом западноевропейской эстетической мысли от античности до ХХ в. впервые представлен материал византийско-русской православной эстетики от ранних отцов Церкви до ХХ в. Особенно подробно изложены эстетические взгляды патристики, Вл. Соловьева, П. Флоренского, С. Булгакова, Н. Бердяева, а также русских символистов, футуристов, В. Кандинского, К. Малевича.

В гл. 2 «Основные эстетические категории» дано современное понимание основ, главных идей, проблем и категорий классической эстетики, фундаментально подкрепленное ярким историко-эстетическим материалом от античности до ХХ в. Опираясь на опыт современной эстетики автор дает достаточно четкую дефиницию главной категории эстетики эстетического, которая описывает предмет эстетики. В понимании автора эстетика — это «наука о неутилитарном созерцательном или творческом отношении человека к действительности, изучающая специфический опыт ее освоения (глубинного контакта с ней), в процессе (и в результате) которого человек ощущает, чувствует, переживает в состояниях духовно-чувственной эйфории, восторга, неописуемой радости, катарсиса, духовного наслаждения и т.п. полную гармонию своего Я с Универсумом, свою органическую причастность к Универсуму в единстве его духовно-материальных основ, свою сущностную нераздельность с ним, а часто и конкретнее — с его духовной Первопричиной, для верующих — с Богом.» (с. 11). Эстетика — это «наука о гармонии человека с Универсумом», о путях и формах достижения человеком полноты бытия. На этом понимании предмета эстетики, которое автор основывает на своем личном опыте изучения истории и теории эстетики, а также систематического изучения истории искусства по оригиналам, включая и самые современные арт-практики, он строит и все здание эстетики: осмысливает основные эстетические категории, понимаемые как модификации эстетического, и дает современную трактовку феномена искусства (Гл. 3). При этом игра и ирония осмысливаются в качестве универсальных и особо значимых для искусства ХХ в. эстетических категорий, а в главе об искусстве дается новое понимание ряда сущностных принципов искусства (особенно художественного образа, художественного символа, формы-содержания, канона).

Раздел второй содержит уникальный материал новейшей неклассической эстетики (нонклассики), возникшей на основе авангардно-модернистско-постмодернистского художественно-эстетического опыта ХХ в. и актуального философско-эстетического дискурса. Здесь автор исходит из двух концептов, выведенных на основе досконального изучения художественной культуры ХХ в. в контексте всей истории европейско-средиземноморской культуры.
Во-первых он вводит, разработанную им в последние 15 лет концепцию замещения Культуры (с прописной буквы) пост-культурой(ПОСТ-культурой), как главного процесса, характеризующего культурно-цивилизационную ситуацию западного мира в ХХ в. (Гл. 4). Под Культурой автор понимает всю материально-духовную деятельность (и ее результаты) человечества предшествующих 5-ти — 6-ти тысячелетий, как minimum, возникшую в ситуации ориентации человека на объективно существующую духовную реальность — Великого Другого (богов, духов, Бога, Абсолют, Дух, Первопринцип и т.п.) и имеющую позитивную, нравственно и духовно ориентированную ценность для человека. Активно начавшийся со времен Ницше процесс переоценки всех ценностей Культуры привел в ХХ в. к возникновению пост-культуры — некоей будтокультурной (в рамках техногенной цивилизации) деятельности поколений людей, отказавшихся от веры в Великого Другого и ориентирующихся в своей деятельности только и исключительно на безграничные возможности человеческого разума. Динамика искусства и эстетического сознания ХХ в. рассматривается автором как некий барометр этого глобальнейшего в истории человечества переходного процесса неизвестно к чему: то ли к невиданному по масштабам скачку на новый уровень сознания, ментальности, духовности, то ли — к катастрофе, полному уничтожению человечества, нарушившего изначальную экзистенциальную гармонию: человечество — Великий Другой.

Во-вторых, автор вводит здесь свою классификацию с достаточно четкими дефинициями хронотипологических этапов движения искусства в ХХ в.: авангард — модернизм — постмодернизм применительно к художественно-эстетической сфере и дает подробную феноменологическую картину основных направлений в искусстве ХХ в. (Гл. 5 и 6). Авангард — вся совокупность бунтарских, манифестарных, новаторских направлений первой половины века, ориентированных на принципиальную переоценку (как правило, отрицание) традиционных эстетических ценностей и абсолютизацию отдельных принципов художественного выражения. Модернизм — своего рода академизация и легитимация авангардных находок в художественной сфере середины столетия. Постмодернизм — своеобразная ироническая калейдоскопическая игра всеми ценностями культуры, включая и авангард с модернизмом, в модусе ностальгической усталости и затухающего эстетизма.

Опираясь на опыт анализа искусства ХХ в. и главных тенденций его дрейфа, а также на современный философско-эстетический дискурс, автор выводит систему основных паракатегорий неклассической эстетики, прописав 15 из них (Лабиринт, Абсурд, Жестокость, Повседневность, Телесность, Вещь, Симулякр, Артефакт, Объект, Эклектика, Автоматизм, Заумь, Интертекст, Гипертекст, Деконструкция) и показав, что она остается открытой для дальнейшего исследования (Гл. 7).

В Приложении представлены темы основных семинарских занятий по курсу и широкий спектр рекомендуемых тем рефератов, курсовых и дипломных работ с соответствующей библиографией. Учебник снабжен именным и предметным указателями. Рассчитан на студентов, аспирантов и преподавателей всех гуманитарных дисциплин - философов, филологов, искусствоведов, культурологов, богословов, историков; он будет полезен и всем, желающим повысить свой эстетический вкус, понять суть процессов, протекающих в современном самом «продвинутом» искусстве.

Рекомендован в качестве учебника для гуманитарных направлений и специальностей вузов России Научно-методическим советом Министерства образования Российской Федерации. Philosophy.ru