Фрейд

Так случилось, что до сих пор я не был знаком с творчеством Жана-Поля Сартра, и вот, после долгого перерыва я решил поучаствовать в игре - "Вокруг света", и первая же страна оказалась Австрия. Если Австрия, то в большинстве случаев это будет Вена, а Вена - это Моцарт, Шуберт, Штраус и Фрейд. Преобладают композиторы, но мне был интересен отец психоанализа, поэтому и воспользовался австрийской темой, чтобы "почитать" о Фрейде. Но вынужден признать, что выбор мой оказался не слишком удачным.

Я повелся на фамилию автора - Сартр, но, как оказалось, раскрученная лейбочка не всегда говорит о высоком качестве. Произведение - киносценарий, по которому в 1962 году Джоном Хьюстоном был снят фильм "Фрейд. Тайная страсть". Фильма этого я не видел, но знаю, что Хьюстону сценарий показался слишком длинным, поэтому был основательно сокращен и переработан. Но авторский вариант, так и не воплощенный полностью на экране, получил самостоятельную жизнь - его стали издавать в качестве отдельного произведения.

Начну без обиняков - книга мне активно не понравилась. Не буду, основываясь на ней, торопиться выносить приговор всему творчеству автора, возможно, формат киносценария не его конёк, но с этим произведением его, явно, постигла неудача.

Образ Фрейда, который цементирует вокруг себя весь текст, получился очень картонным и пафосным. Автор, как мне показалось, не пытался слишком глубоко изучить жизнь своего героя, пойдя на поводу у широко распространившихся представлений об ученом, оттого и создается впечатлений поверхностности и шаблонности в восприятии центральной фигуру повествования.

Я не увидел живого Фрейда, перед мной предстал музейный экспонат, который каждым своим словом, каждый своим действием создает хрестоматийный образ. А ведь сценарий посвящен началу ученой деятельности гения, его творческим поискам, увлечением учением Шарко, осмыслением роли сексуальности в психологии человека. Всё это проходит перед глазами читателя, который должен бы был стать зрителем, но, повторюсь, Фрейд остается от него - читателя - отстраненным, не вызывающим особой симпатии и сочувствия.

Основная часть произведения посвящена поиску главного, по мнению автора сценария, открытия учёного - эдипова комплекса. Поскольку сценарий написан в начале 60-х, когда эта идея Фрейда еще казалась абсолютно бесспорной, приход к ней подается в качестве кульминации - главное дело сделано. Это сегодня как раз учение об эдиповом комплексе выглядит чуть ли не самой слабой частью творческого наследия ученого, но у Сартра оно в центре.

Зато автор лишь мельком касается теории сновидений, психоанализа, трансфера, а о самом главном - теоретическом вкладе ученого в психологию - разработке трёхкомпонентной структурной модели психики (состоящая из «Оно», «Я» и «Сверх-Я») не говорится ни слова. Я понимаю, что в тексте, рассчитанном на полтора-два часа киносеанса, невозможно рассказать обо всём, и было бы логичнее, если бы на первый план вышли перипетии личной жизни героя, но Сартр упорно пытается показать, что личной жизни как таковой у Фрейда не было. Нет, жена была и дети были, но им отведено минимум места.

Львиную долю текста составляет или описание сеансов психоанализа, на которых пациентки рассказывают о том, как их насиловали в детстве отцы, дяди и просто "добрые лавочники", чем-то их рассказы напоминают откровения гостей студии Андрея Малахова, или беседы Фрейда с тремя учёными - Мейнертом, Брейером и Фоссом, каждого из которых Зигмунд воспринимал как замену собственного отца, которого, оказывается, всю жизнь ненавидел - первый звоночек будущего эдипова комплекса.

Сартр подает Фрейда крайне инфантильным человеком, остро нуждающимся в покровителе - отце, а в отношениях с Фоссом назойливо намекая на гомосексуальные ноты в их отношениях, так Фрейд даже признается тому в любви. Не знаю, насколько это соответствует истине, кроме этого сценария Сартра я о Фрейде больше ничего не читал, но Сартру пока верить торопиться не буду.

К сожалению, неоправданно настырно автор педалирует и тему антисемитизма, выставляя Фрейда в роли Ганнибала, клянущегося отомстить римлянам за всех карфагенян, читай - евреев. В то же время негодовать Фрейд негодует, но не показано кто и как чинил ему препятствия в его научной карьере в связи с его еврейским происхождением. Это тема серьезная и к ней надо подходить серьезно, а не так поверхностно, как это сдала Сартр.

Снова я возвращаюсь к этому определению - "поверхностно", увы, это самое точное определение данного творения, и пока великий Сартр произвел на меня впечатление не гения, а халтурщика, но, надеюсь, я просто сделал неправильный выбор - проходные вещи случаются и у гениев.

Автор книги, несомненно, прекрасен, пускай и не столько однозначен в великолепии творчества и множестве позиций мировоззрения, как, например, его давний друг и одновременный враг, более близкий мне, по своей написанной сути. Я не всегда в восторге от каждого произведения, возможно, из-за невнимательности, скудности моего внутреннего мира или же оттого, что я не являюсь в некоторых моментах прямой целевой аудиторией, но многие вещи заставляют меня аплодировать, признавая степень выраженного таланта, которые присутствовали в его усталых руках. Жан-Поль Сартр для меня в первую очередь сильный драматург, разбирающийся в тайных углах человеческой сущности. Его произведения вызывают эмоции и заставляют переживать главным героям, забыв о собственном мире. Мне нравится список вопросов, метания главных героев и проблемы экзистенциального кризиса. Именно по этим причинам я продолжал поиски его лучших книг, несмотря на некоторые разочарования в предыдущих. Именно так я наткнулся на данный экземпляр, снова вернувший мне веру в гениальность этого классика.

"Сценарий «Фрейд» – оригинальное биографическое произведение выдающегося французского мыслителя и писателя Жан-Поля Сартра, написанное в 1959 году, увидело свет лишь в 1984-м. С мастерством исследователя автор вчитывается в ныне легендарную судьбу творца психоанализа, выразительно раскрывая характер Зигмунда Фрейда, человека и ученого. Путь Фрейда в изображении Сартра трагичен; ученый идет к свободе мысли и действия, преодолевая все: недоверие собственной семьи, бедность, предрассудки буржуазного общества Вены, травлю антисемитов, разрыв со своими учителями и друзьями. Зигмунд Фрейд сумел стать свободным человеком и сказать новое слово в вечной науке о душе человеческой. " (с) Л. Токарев

Идея снять фильм о Фрейде принадлежала знаменитому голливудскому ре­жиссеру Джону Хьюстону, который в 1958 году и пред­ложил Сартру написать сценарий. В нём Хьюстон решил создать фильм о венской знаменито­сти  докторе Фрейде вполне в духе голли­вудских биографических картин, где "Проникнове­ние Фрейда в глубины бессознательного должно быть столь же страшным, как путешествие Данте". Однако чутьем художника Хьюстон уловил, что в основу фильма нужно положить "героический период" жизни Зигмунда Фрейда — эпоху до 1900 года, когда появился главный его труд "Толкование сновидений", содержавший вели­чайшее научное открытие Фрейда – учение о роли бессознательного в психической жизни человека.

В последнем Сартр был совершенно согласен с аме­риканским режиссером. "Надо было показать Фрейда не тогда, когда его теории уже принесли ему славу, – говорил он, – а в то время, когда Фрейд в возрасте тридцати лет полностью заблуждался и его идеи зашли в безвыходный тупик".

Среди страниц и сущности текста не стоит искать какие-либо скрытые смыслы. Всё, что будет требоваться от читателя, помимо возможности восприятия написанных букв, скрыто всего в единственном слове:  "Психоанализ" "Воображение..." Именно с помощью данного инструмента, можно прочувствовать стук колёс убывающих поездов, неловкость выражения лиц, безразличие пациентов и прикосновения кожи любимой. Автору удалось сделать не только распределение ролей в диалогах, но и воссоздать неповторимую атмосферу времени, борьбы и поиска истины.

Проблема множества людей, собравшихся прочитать это произведение заключается в неоправданных ожиданиях текста. Многим представляется другой биографический период или захват более ёмкого пласта жизни, где психоаналитик поглощает сигары, а не череду жизненных уроков, преодолевая трудности и находя в себе силы для истиной веры в собственную непогрешимость. Повествование гласит о другом. В книге Фрейд предстаёт перед читателем мечущимся человеком, испытывающим неудачи и кризисы, окунающие в поток размышлений. Верит в гипноз, идёт против большинства, любит, советуется с остальными, испытывает нужду в деньгах и пытается протаптывать путь. В этом произведении  анализируется судьба творца психоанализа, ставшего бес­страшным искателем истины о природе самого человека. В процессе повествования скрыты реальные исторические лица и использован обширный научный архив, для изучения фактов из жизни главного героя, где по крупицам воссоздаётся образ неуверенного человека и сущность внутренних противоречий, ставшими гранями конфликтов присущих каждому человеку, которые будут близки любому читателю.

– Что изменилось бы, если бы в истории фигурировала не фамилия, указанная на обложке данного произведения, а повествование велось совершенно о другом и выдуманном персонаже? Было бы столь же интересно читать?

– Да. Но учитывая, что речь идёт про становление Фрейда – читать становится ещё интереснее.

Рекомендую книгу всем тем, кто больше хочет узнать о зарождении психоанализа. Тем, кто ищет корни своих переживаний и кому свойственен поток чудовищной рефлексии, любителям хорошего слога и поклонникам экзистенциализма. Жан-Поль Сартр выдал отличный киносценарий, который подарит истинное наслаждение своим содержимым.

"Читайте хорошие книги!" (с)

Сам-то Фрейд не желал, чтобы его разбирали на биографии и воспоминания, однако предвидел, что так оно и случится. И было бы странно, если бы обошли вниманием одного из величайших учёных, творчество которого до сих пор вызывает ожесточённые споры о том, миф ли это или суровая реальность человеческой природы. Хотя, возвращаясь к вопросу об автобиографиях, сам Зигмунд Фрейд настаивал, что биографическая истина всегда недоступна. В данном случае, сценарий Сартра интересен и с литературной точки зрения, потому что на точное изложение фактов он не претендует, определяя лишь канву определённого промежутка жизни Фрейда, но в то же время это и психоаналитический сюжет: об Эдиповом комплексе самого учёного, о его комплексах, пути познания и становлении метода свободных ассоциаций, толкования сновидений хоть и художественный домысел, но рациональное зерно (и я бы даже заметила - зёрна) в нём присутствует. Рассматривается действительно небольшой отрезок, но по своей напряжённости - это, пожалуй, самый сложный этап жизни Фрейда, когда он и сам ещё не был уверен в своих теориях, был в поиске, но в то же время подвергался остракизму со стороны коллег и окружающих, в принципе, за "мерзкие" идеи о сущности бессознательного в психических процессах личности. Кстати, сценарий был таки экранизирован в 1962 году, Фрейда сыграл Монтгомери Клифт, а имени Сартра нет в титрах.