Борис Филиппов (Филистинский) – лучшие книги

В данное издание вошли рассказы, очерки и воспоминания Бориса Филиппова.

Книга составлена в соответствии с требованиями к обязательному минимуму содержания и уровню бакалавра по циклу общеобразовательных дисциплин федеральных образовательных стандартов высшего профессионального образования по специальности/направлению "Теология", а также задачами, стоящими перед ПСТГУ по реализации инновационной образовательной программы и предназначена для изучения курса "История России в XX веке" по всем темам учебной программы. Наряду с освещением традиционных тем (индустриализация, коллективизация, Великая Отечественная война, перестройка, распад СССР и т.д.) в издание включены принципиально новые для российских учебников и учебных пособий разделы: "Общество и власть. Сопротивление режиму. 1920-1930 гг."; "Советское государство и Православная церковь. Антицерковная политика государства. 1917-1941 гг.". Все разделы снабжены историческими документами, хронологическими таблицами, списками рекомендованных источников и литературы. Издание не заменяет учебника, но служит своеобразным путеводителем по изучаемым проблемам.

С дарственной от автора. Включает статьи об Анне Ахматовой, Вяч. Иванове, О. Мандельштаме, Б. Пастернаке и других. Родился в семье офицера (погиб на фронте Первой мировой войны). Мать работала зубным врачом. Племянник академика-монголоведа С. А. Козина. Окончил ЛИЖВЯ (1924-28), специализировался по монголоведению, интересовался буддизмом и индуизмом. Во время учебы в 1927 году арестован на 2 месяца за участие в религиозно-философском кружке С. А. Аскольдова «Братство св. Серафима Саровского». В 1933 окончил Ленинградский институт инженеров промышленного строительства. Повторно арестован в 1936, осужден на 5 лет ИТЛ. В лагерях Коми до 1941, по освобождении поселился в Новгороде. Во время Великой Отечественной войны возглавил оккупационную полицию Новгорода, публиковал статьи в новгородской газете «За Родину» (в том числе о репрессированных деятелях русской культуры), и в то же время лично участвовал в массовых уничтожениях. [1] Эвакуирован в 1944 г. В конце войны попал из Латвии в Германию. Жил близ Касселя под Мюнхеном, где началась его писательская деятельность. В 1950 переехал в США, профессор ряда университетов. В 1954 получил американское гражданство. Совместно со Г. Струве подготовил и издал собрания сочинений Б. Пастернака, А. Ахматовой, Н. Гумилева, О. Мандельштама, Н. Клюева.

ЛЕНИНГРАДСКИЙ ПЕТЕРБУРГ - это сочетание слов кажется парадоксальным, нарочитым. И все-таки это не так. Город, явившийся зерном, символом, средоточием и возглавителем Российской Империи, - этот же город называется ныне колыбелью мировой коммунистической революции. Город Петра, открывшего окно в Европу - он и Город Ленина, это окно тщательно заколотившего.
Очерки, посвященные Ленинградскому Петербургу, поэтому пытаются осмыслить бег событий нашей истории не от дней Петровых, а исходя из опыта наших дней - дней нашего века, стремительно несущегося в терновом венце мировых войн и мировых революционных потрясений. И осмыслить притом не на материале исторических монографий, социологических увражей, мемуаров политических деятелей, а на основе взволнованных страниц старой и современной прозы, палящих строк русской поэзии - от дней Петра и до нашего времени. В сущности, это - поэтический комментарий к "Медному Всаднику" Пушкина. Не больше.
В какой-то мере эти очерки являются и литературным комментарием к дискуссии о путях России, ведущейся на страницах "Русской Мысли". Роль автора очерков - только роль собирателя тех блестящих строк, тех ярких мыслей, какие во множестве были посвящены нашими прозаиками и поэтами Городу и делу Медного Всадника, Городу и делу Ленина. Эти очерки - только мозаика. Но она составлена не из холодных кусочков смальты, а из животрепещущих свидетельств современников.