Последние издания книг Вильгельма Дильтея

В данной книге, в русском переводе получившей название "Описательная психология", Вильгельм Дильтей дает критику объяснительного подхода в психологии, при котором душевную жизнь человека пытаются изучать с помощью методов, разработанных и показавших свою продуктивность в области естественных наук, и предлагает свой проект "описательной" психологии, в которой основным методом является приведенное к гуманитарно-научной строгости понимание. Такая описательная психология способна, по мысли Дильтея, стать основополагающей дисциплиной для всей сферы гуманитарного познания.

Книга немецкого философа Вильгельма Дильтея (1833–1911), одного из главных основателей философии жизни, оказавшей существенное влияние на современный экзистенциализм, посвящена философской и религиозной мысли эпохи грандиозного перелома в философском сознании – Возрождения и Реформации. В очерках, собранных в книге, изданной посмертно, В. Дильтей формулирует идеи философской антропологии – учения о человеке. Книга рассчитана на студентов и преподавателей в области гуманитарных наук, а также интересна и более широкому кругу читателей.

Воспроизведено в оригинальной авторской орфографии издания 1883 года (издательство "Duncker & Humblot").

Поздние сочинения Дильтея, собранные в настоящем томе, содержат наиболее полную и детальную разработку его философской программы критики исторического разума. В центре их внимания - определение предмета, структуры и методов гуманитарных наук. Дильтей исследует связь индивидуального переживания, его выражений в мире культуры, и процессов человеческого понимания. Эта связь образует главную отличительную особенность наук о духе и вместе с тем лежит в основе строения исторического мира, изучаемого этими науками. Идеи Дильтея о связи индивидуального творчества и "объективного духа" культуры оказали значительное влияние на дискуссии о природе…

В IV том вошла ранняя работа Дильтея - подробнейшее исследование по истории герменевтики "Герменевтическая система Шлейермахера в ее отличии от предшествующей протестантской герменевтики". Во второй части тома публикуются важнейшие работы по теории литературы и эстетики.

Книга крупного немецкого философа Вильгельма Дильтея (1833-1911), одного из главных основателей философии жизни, оказавшей существенное влияние на современный экзистенциализм, посвящена философской и религиозной мысли эпохи грандиозного перелома в философском сознании — Возрождения и Реформации. В очерках, собранных в книге, изданной посмертно, В. Дильтей формулирует идеи философской антропологии — учения о человеке. Ярко и увлекательно очерки трактуют систему идей героев и подвижников европейской науки, европейского духа в связи науки и религии. Книга, переведенная на русский язык впервые, будет полезна студентам и преподавателям в области гуманитарных наук, а также интересна и более широкому кругу читателей.

Книга немецкого философа Вильгельма Дильтея, одного из главных основателей философии жизни, оказавшей существенное влияние на современный экзистенциализм, посвящена философской и религиозной мысли эпохи грандиозного перелома в философском сознании - Возрождения и Реформации.
В очерках, собранных в книге, изданной посмертно, В. Дильтей формулирует идеи философской антропологии - учения о человеке.

В.Дильтей - выдающийся немецкий историк культуры, философ и психолог. Он является основателем т.н. "описательной психологии", в основе которой лежит метод "понимания" как непосредственного постижения духовной целостности. "Описательная психология" оказала большое влияние на ведущих представителей различных психологических школ XX века. Книга предназначена для широкого круга читателей.

İnsani olan hiçbir şey yaşamın dışında değil.
“Ben çağdaş bilimsel düşüncenin her bir öğesini insani varoluşun bütünlüğüne bağlıyorum.”
Modern zamanların başlamasıyla birlikte “bilim” kavramının “doğa bilimleri” modeline göre anlaşılması, bilim olmanın temel ölçütünün de esasen tek/biricik sayılan bu modele göre belirlenmesini beraberinde getirmişti. Böylelikle toplumu ve tarihi konu alan (ve yaygın olarak “sosyal bilimler” diye anılan) bilim olma iddiasındaki bütün girişimler de bu ölçüte uymak durumundaydılar. Ancak, Wilhelm Dilthey Almanya’da kendisinden önce zaten güçlü bir geleneğe sahip olan tarihçiliğin, özellikle kültür tarihçiliğinin mirasından da yararlanarak, “sosyal bilimler” diye adlandırılan bu bilimlerin tarih bilinci eşliğinde, konu ve yöntem bakımından doğa bilimlerinden farklı bir yapıda ve farklı yöntemlere sahip bilimler, “tin bilimleri” olarak kurulması gerektiğini belirtti ve yaşamının büyük kısmını bu bilimlerin temellendirilmesine hasretti. Dilthey bu bilimlerin konusunu “yaşama dünyası” ve “insani varoluşun bütünlüğü” olarak belirledi. Böylece insani olan her şey, bilim, sanat, din, ekonomi, hukuk ve nihayet felsefe, hem “insani varoluşun bütünlüğü”nden çıkan ve hem de bu bütünlüğü anlama girişiminin öğeleri olan şeyler olarak görüldü. Özellikle sanat, diğer öğeler yanında, bu bütünlüğün anlaşılmasında bir model olarak görülmeliydi. Çünkü yaşama, insan yaşamı, doğallığının ötesinde bir yaratma etkinliğinin ürünü, yani poietik bir şeydi. “Sosyal bilimler”in anlamadığı ve anlayamayacağı husus, tam da buydu.

Образуют ли различные исторические формы философии духовное единство? Можно ли говорить о философии как о цельном феномене человеческого духа? Эти вопросы решаются в работе выдающегося немецкого философа В.Дильтея (1833-1911) `Сущность философии` (1907), которая вводит читателя в круг основных тем и методологических приемов дильтеевского учения. Вопрос об историческом методе в области `наук о духе`, герменевтический круг при образовании понятий, соотношение `понятия` и `переживания`, философии и жизни- вот лишь некоторые из общефилософских проблем, рассмотренных в чрезвычайно емкой книге позднего Дильтея.