Цитаты из книг — Вилем Флюссер

Философия фотографии должна обнаружить, что человеческой свободе нет места в области автоматических, запрограммированных и программирующих аппаратов, чтобы в заключение показать, как все же возможно открыть пространство для свободы.

Находиться в фотоуниверсуме - это значит переживать, познавать и оценивать мир, исходя из функций фотографий.

В мире аппаратов все «волны» состоят из зерен, а все «процессы» — из точечных ситуаций. Ибо аппараты — это симуляции мышления, игровые усторйства, играющие в «мышление»; и они симулируют человеческие процессы мышления вовсе не в соответствии с тем пониманием мышления, которое, например, предлагают психология и физиология,…

Если мы сравним нашу красочность со средневековой или с красочностью какой-нибудь внеевропейской культуры, то обнаружим различие: цвета средневековья и экзотических культур — это магические символы, они означают элементы мифов, в то время как у нас цвета — символы теоретических, разработанных мифов, элементы программы.

Клубы фотолюбителей — это места опьянения от структурной сложности аппарата, места для галлюцинирования, постиндустриаль- ные опиумные логова.

Если я прижимаю к виску револьвер и спускаю курок, я добровольно выбираю смерть. По всей видимости это - высшая степень свободы: посредством нажатия на курок я могу освободиться от любого рода принуждения. Но в действительности посредством этого нажатия я стимулирую процесс, заранее запрограммированный в устройстве…

существуют не два, а три окружающих человека мира: мир природы, мир культуры и мир отбросов. Мусор становится все интереснее: его изучением занимаются целые отрасли науки, такие как экология, археология, этимология, психоанализ. Выясняется, что отбросы возвращаются обратно в природную среду. Следовательно, история…

Было бы заблуждением полагать, что культура, создаваемая человеком, представляет собой царство человеческой свободы. Для всех, кто живет в среде культуры, она точно так же, как и природа, дана в качестве условия существования.

Мы говорим о голых стенах, как о голом теле — словно о чем-то, что должно быть прикрыто. Необходима смелость показать нечто таким, каково оно есть — голым.

"Предмет" — это то, что лежит поперек дороги, нечто, что было перед вами брошено. Таким образом, мир является предметным, объектным, проблемным в той степени, в которой он стоит на нашем пути.

Не существует метода, с помощью которого можно было бы проверить, воспринимаем ли мы чань-буддийскую живопись так же, как воспринимал ее китаец в XV веке или как воспринимает ее бразильский индеец, или пещерный человек, или работник завода "Фиат" в Турине. Поэтому вопрос бессмысленный. Но в одном можно быть уверенным:…

Тем не менее человек способен обладать знанием и трудиться самостоятельно, что означает, что он отчуждается от самого себя и становится своим собственным объектом.

То, что раньше называлось самоидентификацией, сейчас вернее будет обозначить идентификацией с маской. Я тот, кто я есть, только когда я ношу определенную маску, а другие представители того же племени распознают эту маску и признают меня в ней. Если снимать маски одну за другой, словно чистишь луковицу, то в конце концов…

У нас больше общего с рабочими и гражданами Французской революции, нежели с нашими собственными детьми, играющими с электронными гаджетами.

"Жить" означает двигаться в сторону смерти. На этом пути можно столкнуться с некими вещами, преграждающими путь. Подобные вещи, называемые проблемами, следовательно, требуется устранить.

В названии, которое присвоила нашему виду зоологическая таксономия, а именно homo sapiens sapiens, заключена идея того, что мы отличаемся от предшествующих видов человека разумного практически двойным объёмом присущего нам разума. Если взглянуть на результаты наших действий, это весьма спорное утверждение.