Цитаты из книг — Феофилакт Болгарский

Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Господь мог указать в качестве примера на Илию или Иоанна, но Он напомнил о птицах, чтобы пристыдить нас, что мы неразумнее и их. Бог питает их, вложив в них естественное знание для собирания…

Из неверных никто не падает, ибо они всегда лежат на земле; верующий, этот падает. Поэтому падение и бывает великим, что падает христианин.

никто да не оскорбляется судьбами Божиими, но да терпит и в том случае, когда делаются счастливыми и спасаются, по-видимому, грешники. Ибо почему знаешь? Может быть, тот, кого ты считаешь грешником, принес покаяние, и за то принят. А также быть может, что он имеет тайные добродетели, и ради их благоприятен в очах Божиих.

Ибо кто предварительно не освободится от страстей и не настроит себя к тихому образу жизни, тот не может путеводить других и быть для них вождём ко благу.

...тот, кто укоряет кроткого человека, губит его, так и тот, кто льстит бесстыдному человеку, портит его, не давая ему узнать себя самого.

Примечай и то, что начальники на добро медлительнее, чем народ. Народ ещё прежде разделился во мнениях, и не все говорили против Христа, а начальники уже после народа пришли к этому похвальному разделению. Ибо хорошо иногда бывает и разделение, как и Господь говорит, что на землю не мир пришёл Я принести, но меч (Мф 10,…

Ибо верующий должен быть пламенным на совершение добра, ревностным против зла и кроткими к совершающим зло — должно ненавидеть зло, а не делающего зло; его нужно лечить, ибо он страдает. Делать зло то и значит, что быть смущаемым от лукавого и страдать злобой. На Лк. 22

О том, что встречается редко, Господь обыкновенно употребляет вопросительный образ речи, например: кто верный и благоразумный домоправитель? (Лк 12, 42). На Лк. 18

Что тогда случилось с Петром, то же и ныне испытывают на себе многие из нас, как можно видеть. Сущее в нас Слово Божие связывается и как бы забирается в плен, порабощаемое то скорбью, то удовольствием. Ибо мы тем и другим связываемся и отводимся в плен, или удовольствиями мирскими, или скорбями, забывая Бога. Тогда Слово…

Сад, в котором спасение наше получило начало, может быть сравнен с раем. Ибо в саду мы ниспали из рая; в саду, видим, начинается и спасительное страдание Христово и исправляет все прежние бедствия. На Ин. 18

Какую славу дал Он? Славу чудес, догматов учения и еще славу единомыслия, «да будут едино». Ибо эта слава больше, чем слава чудес. Как мы изумляемся пред Богом, потому что в Его естестве нет ни восстания, ни борьбы, и это величайшая слава: так, говорит, и они да будут славны тем же, то есть единомыслием. На Ин. 17

Например, что Мария сочла Его за садовника. Как, кажется, просто, но в этом есть и нечто сокровенное, ибо Он действительно был истинный делатель сада, в саду гроба, как бы в раю, исправляющий женский род и обращающий от обмана и неверия обольстившую первого садовника — Адама. На Ин. 21

Ты же пойми, как Петр деятелен и горяч, а Иоанн проницателен и способен к уразумению Божественных предметов. Чисто созерцательный предваряет знанием и даровитостью, а деятельный отстаёт, однако усердием и старанием побеждает быстроту его, и деятельный первый усматривает какую-нибудь Божественную тайну. Не нечто ли…

В Евангелиях четыре Марии. Одна — Богородица, Которую называют матерью Иакова и Иосии, ибо они были дети Иосифа, родившиеся от первой его жены, может быть, жены Клеоповой. Богородица называется матерью их как мачеха, ибо ее считали женой Иосифа. Другая — Магдалина, из которой Господь выгнал семь бесов. Третья — Клеопова,…

Так, римские буквы служат образом деятельного любомудрия, ибо власть римлян была самая мужественная и деятельная в деле военном; греческие — образ естественного любомудрия, так как греки занимались изучением природы; еврейские — богословского, ибо евреем вверено богопознание. На Ин. 19

Место сие называлось Лобным местом, ибо хранилась молва, что тут погребен Адам, дабы, где было начало смерти, там же совершилось и её упразднение. Ибо есть церковное Предание, что по изгнании человека из рая первым жилищем его была Иудея, данная ему в утешение после райского блаженства, как страна лучшая и обильнейшая из…

Примечай и то, что это совершается согласно с ветхозаветным прообразом. Как там Исаак, неся дрова, шёл на заклание, так и здесь Господь идёт, неся крест, и, как бы воин какой, несёт оружие, которым ниспровергает Своего противника. Что Исаак служил образом Господа, это ясно. Исаак значит «смех» или «радость». Кто же иной…