Рецензии на книги — Иосиф Флавий

У меня стойкое ощущение, что в сочинении Флавия что-то пропущено, и даже довольно много. Уж больно резким получился переход от степенных библейских рассказов к военной заварухе и римлянах, о чем Иосиф рубит только так, явно желая угодить последним. Во втором томе это особенно заметно, потому как тут автор получает возможность петь себе свои песни, не особо оглядываясь на Танах. И хотя он искреннее старается – это очень заметно – не отступать от темы иудейской и даже сам себя одергивает, все равно повествование нет-нет да и качается в сторону римлян. Но справедливости ради стоит заметить, что если бы не история самого Иосифа Флавия, то, пожалуй, в глаза бы это бросалось не так сильно.

Что хочется заметить. Во-первых, в сотый раз спасибо досточтимому автору за вполне подробную историю Ирода…

Иосиф Флавий – кадр тот еще, это стало ясно уже из «Иудейской войны» , а трилогия Лиона Фейхтвангера, между прочим, еще дополнила образ несколькими яркими деталями, касающимися в основном творчества автора. Так что со всем этим багажом читать книгу было еще интереснее.

Флавий, еврей, тепленько устроившийся в Риме и возжелавший снискать себе славу историка, попутно задался целью донести до западного мира историю и особенности еврейского народа, что и сделал в своих «Иудейских древностях», где начал бойко излагать все от сотворения мира до эпических войн. Большая часть этих историй знакома нам из Библии, но, впрочем, есть и расхождения, и дополнительные подробности. Современный красавец-комментатор активно указывает, где, вероятно, был использован такой-то источник, где такой и где можно…

История гласит, что Иосиф Флавий сам был участником описываемых событий (а именно – восстания иудеев против римлян), и оттого книга читается с особенным интересом. Написана легко, с живой позиции, не без эмоций – в общем, сухим историческим трудом это никак не назовешь, что, разумеется, идет книге в большой плюс. Правда, в виду того, что после пленения Иосиф Флавий перешел на сторону римлян, у многих есть сомнения в непредвзятости автора, о которой он сам утверждает; кроме того, труд щедр на современные пометки, явно намекающие на преувеличения, но, честно сказать, за увлекательным повествованием это вообще не берется в расчет.

Должна признать, что иудейская тема меня очень интересует сама по себе, не говоря уже конкретно об Иерусалиме, но, так или иначе, я бы рекомендовала эту книгу…

Уже из названия становится понятно что книга описывает события иудейской войны. Нам только остаётся добавить: Первой иудейской войны, датированной периодом 66 – 71 гг. В это время римское государство испытывало колоссальные внутренние проблемы, вылившиеся в очередную Гражданскую войну. Империя впала в хаос и абсурд. За один год (69 г.) римский престол «ощутил на себе» аж 4 новые задницы ( Гальба, Оттон, Вителлий, Веспасиан). Именно поэтому незначительная война растянулась на долгие 6 лет. Иосиф Флавий – не римлянин, как вы могли подумать. Он иудей и его настоящее имя Иосеф бен Матитьяху. Он лично участвовал в войне и при этом воевал за обе стороны. Но, вряд ли, Иосифа можно назвать перебежчиком, иногда обстоятельства просто не оставляют нам иного выхода. Он Алкивиад этой войны. Иосиф…

"Г-ну Иосифу Флавию, Историку Римскому. Мы, католики, протестанты, и другие христиане всего мира, выражаем вам искреннюю благодарность за то, что вы оставили подлинное историческое свидетельство жизни и деятельности Иисуса Назаретянина, помазанника Божьего. Год 2000 от рождества Христова" "Г-ру Йосефу бен Маттафии, первосвященнику первой череды. Мы, первосвященники Иерусалима, Тверии, а также других говоров Иудеи и Галилеи, налагаем на тебя проклятия как на предателя и перебежчика. И не будет предано тело твое земле по смерти твоей. И мы не успокоимся, покуда не заполучим тебя от римлян - живым или мертвым. Служители Храма, год 3827 от сотворения мира"

История иудейской войны от Иосифа Флавия - одного из самых известных еврейских "перебежчиков" - интересна уже тем, что Иосиф,…

«Иудейские древности» Книга, вплоть до царствования Александра Македонского – по сути адаптированный вариант Ветхого Завета. Она точно повторяет все события и упоминает всех персонажей данного источника. От Библии ее отличает отсутствие постоянных перечислений и повторов, имеющих там место, а также некоторых «чудесных» и нелицеприятных эпизодов. Постоянные намеки на Ветхий Завет и в том, что Всевышний и Предвечный, как называет Флавий бога, есть главный действующий персонаж. И только перейдя к событиям не столь отдаленным в историческом плане и не связанным с периодом Ветхого Завета, упоминание о божественном перестало быть таким явным. Начиная с царствования Александра Македонского, династии Селевкидов и Птолемеев, то есть периода не отраженного в Библии, повествование обширно и…

Я раньше никогда не брался за работы античных авторов кроме, пожалуй, Библии. Оказалось что зря - книга самого известного еврейского историка I века НЭ - очень красочный рассказ о коротком рассвете еврейского государства при Ироде и последующем закате из-за Первой Иудейской войны (с Римом) в середине I века, когда Иерусалим был опять завоеван, а Второй Храм, построенный во времена Кира Великого, полностью разрушен. Поскольку Иосиф был непосредственным участником событий второй части книги, это вдвойне интересно. Слушал в переводе Чертка - интересно, конечно, насколько восприятие зависит от перевода. Забавный факт, в описании самого Иосифа мы видим один из ранних примеров "Мэри Сью" - уж больно он себя выставляет в выгодном свете. Но я готов ему такое простить, ибо книга, действительно…

Читал в переводе М.Финкельберг и А.Вдовиченко, издание библиотеки Флавиана (у меня есть и другие книги этой серии, собираюсь их тоже в этом году прочитать). Книга из разряда тех, про которые давно знаешь, что их надо прочитать для погружения в еврейский мир первого века, но все откладываешь. Вот, наконец, прочитал.

Одолел буквально за несколько дней, совершенно не напрягаясь: повествование касается таких вещей и реалий, что не расслабишься и не заскучаешь. С самим контуром событий я был знаком, но сейчас узнал много нового, заполняющего эти контуры, а местами и достроил / перечертил контуры. Некоторые факты о разрушении Иерусалима, храма, Масады, которые я раньше многажды слышал от рассказывающих об истории Израиля, излагаются Иосифом Флавием иначе или не упоминаются вовсе, будучи…

«О древности еврейского народа» – это последняя работа Иосифа Флавия. Состоит она из повествования о древности еврейского народа и сочинения «Против Апиона». В первой части работы мы знакомимся с образом жизни евреев и с преимуществами, по мнению Иосифа, которые он в себе таит. При помощи сравнений, автор пытается показать нам древность своего народа. И естественно, с кем же себя сравнить, как не с греками. Вряд ли, это сочинение понравится грекофилам, ведь в нем обнаруживается, что никакие греки не древние, и никакие не законодатели мод. Все у них случилось на днях (если мы берём за точку 1 век нашей эры) и основание городов, и ремёсел, и написание законов, и уж тем более летописание, а их письменность, ни что иное, как письменность Финикии. Ну, об этом мы с вами и так знали от…

Я помню восторг от книги Фейхтвангера об Иосифе Флавии, то как сам он рассказывает о Храме, служении при храме, левитах. После пленения о Веспасиане и Тите. Как там все было ярко, стремительно, поэтично. Но сам Флавий пишет куда более сухим слогом, исторический труд как ни как. Было поначалу сложно привыкнуть, что он пишет о себе от третьего лица, но потом ничего, втянулась. Историк начинает рассказ задолго до 66 года и собственной самой войны, зацепив историю царей, кто как правил и кого сменял, это было тяжело и скучно, так как там пришлось на ощупь пробираться и все ждала, когда же пойдет речь о более знакомых мне персоналиях. Но когда Флавий стал одним из военачальников, на сцену вышли Агриппа-младший и Береника я воспряла духом. Далее следовало пленение Иосифа римлянами и его жизнь…

Иудейские древности – масштабная работа Иосифа Флавия, рассказывающая нам об истории еврейского народа. Как это не удивительно, но начинается она с того, что сотворил Бог небо и землю. И так как последняя была не видима, но скрыта в глубоком мраке, а дух [Божий] витал над нею, то Господь повелел создаться свету. Обозрев, по возникновении последнего, всю материю в ее совокупности... Это богоявление длится большую часть работы, причём Иосиф излагает иудейское священное писание достаточно вольно и с большим количеством неточностей. Например, рассказывает нам о каких-то ангелах, вступивших в половую связь с женщинами, и тем самым, выдаёт влияние на свою личность греко-ромейской цивилизации, в которой, как мы помним, были распространены подобные мотивы. Закончив с изложением священного…

Весьма недурственно написано! Не Геродот кнчн, но весьма и весьма недурственно! Тешу себя надеждой, что когда-нибудь найду в оригинале эту книжку и найду время в своей жизни, чтобы перечитать - Иосиф Флавий был евреем, но писал на древне-греческом, на языке международного общения))Я вообще-то всегда думал, что под Иудейской войной понимается конкретно осада римлянами Иерусалима, длившаяся с марта по сентябрь 70-го года. Ан-нет, иудейская война началась задолго до этого - шли бесконечные междоусобные войны на этой земле, а падение Храма стало апофеозом.В начале нелегко было сориентироваться, кто там есть кто, тем паче, что имена у всех одинаковые - почти всех зовут Антиохами, Александрами, Иродами и Иоаннами)) Далеко не сразу я понял, что все эти люди - иудеи, и что это у них между собой…

Иосиф Флавий - еврей, фарисей, полностью и сознательно включившийся в римское общество, и поставивший себе задачу изложить иудейскую священную историю языком античной историографии. С задачей он справился. Иосиф дает широкую панораму событий, начиная с библейских времен и вплоть до событий Иудейской войны с римлянами, в которой Иосиф сам принимал участие. Для всех, кто интересуется античной историей, книга важная и ценная.

Особенно интересно фарисейские взгляды Иосифа проявляются в его трактовке истории иудеев, когда он внимательно прослеживает судьбы неправедных царей, которые прожили долгую и счастливую жизнь, а также судьбы их внуков, которые были зверски убиты врагами или своими же, и с удовольствием констатирует: вот как отмщаются грехи в третьем колене! Концепция Иосифа легко…

Почитал я "Иудейскую войну" Иосифа Флавия и поразился сколько в ней описывается кровавых разборок и бойни. Неужели это и есть вся наша история: один алчущий богатства и власти собрал такое-то войско, перебил столько тысяч воинов противника, затем кто-то другой перебил его войско в столько-то тысяч воинов и так далее по кругу/или по спирали согласно диалектики - орудия убийства, но не жестокость всё более совершенствуются/? Ведь если называть вещи своими именами, то цари, короли и прочие правители - это те же бандиты, которые силой оружия захватили право отбирать и распоряжаться ценностями других, добывших это богатство тяжким трудом/или потомки этих бандитов/. И где же здесь благородство?! Неужели в истории человечества нечего что-то ещё написать, кроме как про бандитов и их…

Я ждал бОльшего, ещё когда первый раз читал книгу. Перечитал и подкрепил своё мнение. Мало того, что он взял фамилию патрона, как вольноотпущенник, так он ещё и ---

Понятно, что он из партии, победившей за счёт римлян и на условиях подчинения римлянам. Понятно, что для него зелоты - враги. Но писать так о героях своего народа может только раб в душе, а никак не полноценный еврей.

Для меня это было первое знакомство с творчеством писателя. Лет пять назад после посещения выставки Гойи возникла мысль прочитать соответствующий роман, но мысль так и осталась мыслью.

Роман про Иосифа Флавия вызвал неодночначные впечатления. С одной стороны, стороны исторической было, безусловно, интересно. Я вообще мало что знаю про Древнюю историю, а уж про восстания евреев тем более. Временами, правда, повествование, изобилующее подробностями и мелочами, становилось малость занудным и утомительным, но достаточно было на один-два дня прервать знакомство с книгой и интерес возвращался.

С другой стороны, стороны формирования личного отношения, Фейхтвангер создал такие многогранные образы, что четко обозначить свое отношение к ним. Прошло уже несколько дней с окончания книги периодически…

Иосиф Флавий молодец, сумел все-же написать так, что смысл сохранился. В предисловии книги пишется , что текст в самой книге в разных источника, которые дошли до нашего времени разниться не сильно, и это заслуга автора! Наверняка Римляне потрудились размножить текст книги так, что она добралась до нас в сохранном смыслом текста, потому что Римляне там красавчики, если текст книги воспринимать буквально. В книги описано не мало нелепых моментов, которые так не аргументированно обосновываются, видно что намеренно. К примеру весь смысл текста сводится к тому, что все иудеи обезумели и развалили свое государство, и во всем виноваты сами иудеи. Сколько Римляне уговаривали сдаться иудей сохранить города, храмы, жителей, лицемерные дружные отношения нифига. В это не вериться ну ни как.…