Лучшие книги Сергея Евгеньевича Ячина

В работе человеческий язык осмысляется как концентрированное выражение, феномен мира явлений. Автор развивает антисемиологическую концепцию языка (М.Хайдеггер, Ж.Бодрийяр), согласно которой слово призвано к тому, чтобы сказывать о незримом, о том,

Эта работа о логике смысла в культуре. Понимая смысл как отношение причастности, связующее многое с Единым и как реальность особого рода, а культуру как медиум смысла, авторы показывают, что культуры Востока и Запада во всех своих проявлениях демонстрируют два разных аспекта Смысла. Классическая восточная культура преимущественно ориентирована на понимание уместности всего сущего и потому может быть названа культурой даологического типа; классическая западная культура рассматривает сущее преимущественно со стороны его предназначения и потому может быть определена как культура телеологического типа. Работа рассчитана на специалистов в области философии и методологии культуры, филосфоской и культурно-исторической компаративистики.

В работе поднимается вопрос о границе применения теории ценностей в науках о культуре и о границах подлинности самого ценностного сознания наших современников. Эта граница устанавливается различием блага и ценности, вполне ясное мыслителям античной и средневековой эпох, и необходимость признания которого сегодня возвращается в философию. Для современной философии вопрос о том, как возникают те или ценности, становится полем критического осмысления. Ни одно значимое философское течение не придает ценностям основополагающего значения, но считает их производными, исходя из различных оснований. В интерпретации сущности культуры автор занимает герменевтическую позицию, согласно которой основоположением культуры является конституированное языком понимание смыслов, относительно которых ценности — только их внешнее проявление.
Дли широкого круга читателей, интересующихся вопросами философии, в частности развитием аксиологического мышления со времен античной и средневековой эпох до наших дней.

Основываясь на принципах экзистенциальной аналитики, автор раскрывает многомерность человеческого бытия-в-мире как бытия, рефлексивно соотнесенного с Иным. Ключевым является вопрос, как субъект онтологически проживает и вместе с тем экзистенциально переживает свои жизненные мироотношения. Различение проживания и переживания установлено в качестве принципа онто-феноменологической дифференциации. Показано, как в рамках базовых жизненных мироотношений формируются четыре грани опыта любого человека: трансцендентный, символический, предметный и чувственный. Конечным итогом понимания человеческого бытия является высшая форма соотнесенности с Иным: отношение соучастное, т.е. этическое.

Работа рассчитана на всех, кого интересует загадка человеческого бытия.

Эта работа о логике смысла в культуре. Понимая смысл как отношение причастности, связующее многое с Единым и как реальность особого рода, а культуру как медиум смысла, авторы показывают, что культуры Востока и Запада во всех своих проявлениях демонстрируют два разных аспекта Смысла. Классическая восточная культура преимущественно ориентирована на понимание уместности всего сущего и потому может быть названа культурой даологического типа; классическая западная культура рассматривает сущее преимущественно со стороны его предназначения и потому может быть определена как культура телеологического типа. Работа рассчитана на специалистов в области философии и методологии культуры, философской и культурно-исторической компаративистики.