El nombre y la figura de Cristo marcan a Iberoam?rica. Los primeros espa?oles y portugueses que llegaron al Nuevo Mundo trajeron esta presencia de lo cristiano, en el siglo diecis?is. El Cristo de la pen?nsula ib?rica lleg? tanto mediante la presencia y forma de vida de los conquistadores, como por la pr?dica de los misioneros que los acompa?aron. Este libro fue escrito con la convicci?n de que hay una realidad hist?rica y social bien establecida que se puede describir como protestantismo latinoamericano, y que es posible trazar el mapa de un desarrollo teol?gico en el seno de ese protestantismo. La centralidad del tema cristol?gico se explica tanto por la herencia teol?gica recibida del protestantismo misionero como por la respuesta contextual a la realidad cultural y espiritual de Am?rica Latina, un continente nominalmente cristiano. Si el Cristo cat?lico lleg? a nosotros v?a Espa?a, el Cristo del protestantismo ha venido de otros pa?ses europeos –como Inglaterra, Francia y Holanda– y de los Estados Unidos de Norteam?rica. El Cristo protestante representa la herencia de los reformadores religiosos del siglo XVI, aunque ?l no se origin? con ellos ni por medio de ellos. Samuel Escobar intenta adentrarse en la comprensi?n de algunas obras claves de estos diferentes autores como M?guez Bonino, Justo Gonz?lez, Juan A. Mackay y Emilio N??ez, entre otros, que pueden servir como hitos para detectar el itinerario del pensamiento evang?lico latinoamericano.
